旷野吗哪2019年6月5日：向神大胆呼求
2023年06月05日 编辑：本站
旷野吗哪2019年6月5日：大胆呼求
主持：孙大中
读经：：以赛亚书7章10-16节
金句：以赛亚书7章11节
“你向耶和华你的神求一个兆头：或求显在深处，或求显在高处。”
犹大王亚哈斯是一个好父亲膝下的坏孩子，最典型的背道者，昏庸、迷信、恨恶智慧，走上邪路的君王。在位十六年，36岁就死了，却把犹大国带入悲惨的黑暗之中。历代志下28章27节提到：“亚哈斯与他列祖同睡，葬在耶路撒冷城里，没有送入以色列诸王的坟墓中。”因为他并没有像大卫行神眼中看为正的事。
历代志下28章1-8节，经文记载：“亚哈斯登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，却行以色列诸王的道，又铸造巴力的像，并且在欣嫩子谷烧香，用火焚烧他的儿女，行耶和华在以色列人面前所驱逐的外邦人那可憎的事；并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。所以，耶和华他的神将他交在亚兰王手里。亚兰王打败他，掳了他许多的民，带到大马色去。神又将他交在以色列王手里，以色列王向他大行杀戮。利玛利的儿子比加，一日杀了犹大人十二万，都是勇士，因为他们离弃了耶和华他们列祖的神。有一个以法莲中的勇士，名叫细基利，杀了王的儿子玛西雅和管理王宫的押斯利甘，并宰相以利加拿。以色列人掳了他们的弟兄，连妇人带儿女共有二十万，又掠了许多的财物，带到撒马利亚去了。”
19节：“因为以色列王亚哈斯在犹大放肆，大大干犯耶和华，所以耶和华使犹大卑微。”主的惩罚来得既迅速又严厉，但亚哈斯却是心里刚硬、背向光明、不愿回头。
亚兰王利汛曾经和北国以色列联合起来攻击犹大，一起上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，好另立新王，却不能胜他。因为神怜悯大卫家，给亚哈斯有机会转向祂。以赛亚书第七章，神差先知以赛亚去迎接亚哈斯，勉励他，要他谨慎安静，不要因亚兰王利汛和利玛利的儿子比加，这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕，也不要心里胆怯。因为他们所谋的必立不住，也不得成就。
亚哈斯被情势所逼，正要寻求外邦的援助。先知以赛亚奉神的名劝阻他，并要他“向耶和华你的神求一个兆头，或求显在深处，或求显在高处。”以证明以赛亚的预言－神会拯救犹大的信息是真确的。这个兆头可以是高至天上的，又或可与地底下的有关。或如阴间之深，或如高天之高。
亚哈斯其实不值得受这样的鼓励，因为他既无道德也没有义行。但充满恩典的神，还是差先知以赛亚去鼓励亚哈斯，要他回转信靠神，以致于亚兰王利汛和北国以色列王比加的联盟，围攻耶路撒冷另立新王这个计谋，必定不会成功。
亚哈斯故作虔诚，说：“我不求，我不试探耶和华。”不肯把困难交在神的手中，他离弃真实的信仰，他认为求了没有意义，所以干脆不求。这种“以表面的虔诚来掩饰心中的顽梗”，就惹动了神的怒气。亚哈斯不愿专心仰赖神，以赛亚书7章13-14节记载：“以赛亚说：“大卫家啊，你们当听！你们使人厌烦岂算小事，还要使我的神厌烦吗？因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利[就是神与我们同在的意思]。”“
虽然亚哈斯王的态度使神厌烦，神仍然主动要给他一个兆头，就是“以马内利”将出于大卫家，祂要带给人们希望。主耶稣要由童女马利亚所生。在顽梗悖逆的氛围里，神仍然主动带给人们希望。
亚哈斯不愿专心仰赖神，而是靠自己的聪明，去寻求亚述王的帮助，去转向亚述王求救。列王记下16章7-9节记载：“亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里，所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马色，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。”
你说：“亚哈斯在危急的时候，去请势力更强大的亚述来帮他解围，有什么不对呢？”中国有句话说：“引狼入室”。以赛亚书8章5-8节，经文记载：“耶和华又晓谕我说：“这百姓既厌弃西罗亚缓流的水，喜悦利汛和利玛利的儿子；因此，主必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王和他所有的威势，必漫过一切的水道，涨过两岸；必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项。”
亚哈斯天真的以为亚述是可靠的盟友，却不知道“唇亡齿寒”的道理。嘴唇没有了，牙齿还能自保吗？
在春秋时代，晋国十分强大。而晋国南边，有两个小国“虞国”和“虢国”。在地理位置上，虞国正在晋国和虢国的中间。晋国对这两个小国，常存着吞并的野心。但两个小国合起来，也就不容轻忽，所以一直维持着表面相安无事的局面。
于是晋国的大夫荀息，就向晋献公献计：“虞国的王是个贪得无厌的人，而虢国的王很好色。我们先送美女给虢国，让他沉迷酒色，不问政事。再把我们的宝送给虞公，向他借道，攻打虢国，他一定会答应的。先灭虢国，再回头灭虞国，还怕不虞国是主君的囊中物吗？”晋献公听了之后觉得不错，就接受了荀息的建议，把晋国的国宝送给虞公，他心想反正只等于“寄放”一下，乐得大方。
贪财的虞公看到晋国送来的国宝，虞公的眼睛都亮了，可是虞国的大夫宫之奇说：“晋国强大，虞国弱小，以大国来讨好小国，绝对不怀好意！王啊，我们绝不能收！一来他绝不会无缘无故的送我们礼物；二来他送的礼越大，我们就越要小心；因为他想得的，一定比送来的礼更大。只怕我们收了以后会付出可怕的代价！”虞公想想也有道理，又舍不得这些国宝，就问使者，晋献公有何要求。使者答：“我的主公，只是想和虞国作朋友，向虞国借路，去攻打虢国。”
虞公心想：“借个路，对我一点损失也没有，就可以得到这些国宝，何乐而不为呢？”就想答应。宫之奇一听晋候的要求，就知道其中一定有诈，极力劝阻，说：“虞国和虢国，是唇齿相依的盟邦；没有了嘴唇，牙齿还能保得住不受寒风吗？这件事万万不可！晋国灭了虢国，一定会回头把虞国也灭掉的！”
但虞公贪那些晋国的国宝，执迷不悟，不肯听劝，宫之奇就不再说话了，暗暗带着全族的人，离开了虞国。果然，晋国的大军在灭了虢国之后，回头就顺带灭了虞国。这就是成语“唇亡齿寒”的典故。
而如今执迷不悟的，是犹大王亚哈斯王。列王记下16章10-14节，经文记载：“亚哈斯王上大马色去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马色看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马色送来的图样，在亚哈斯王没有从大马色回来之先，建筑一座坛。王从大马色回来看见坛，就近前来，在坛上献祭，烧燔祭、素祭、浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，又将耶和华面前的铜坛从耶和华殿和新坛的中间，搬到新坛的北边。”
亚哈斯牺牲信仰原则，逢迎外邦人的神，贬低真神的尊荣，去讨好亚述王，这是大大得罪神的事情。这样一来，就让犹大国成了附佣国。等到不久亚哈斯因为以东人来攻击犹大，掳掠子民。他再一次差遣人去见亚述诸王，求他们帮助。历代志下28章16-21节记载：“那时，亚哈斯王差遣人去见亚述诸王，求他们帮助；因为以东人又来攻击犹大，掳掠子民。非利士人也来侵占高原和犹大南方的城邑，取了伯示麦、亚雅仑、基低罗，梭哥和属梭哥的乡村，亭纳和属亭纳的乡村，瑾锁和属瑾锁的乡村，就住在那里。因为以色列王亚哈斯在犹大放肆，大大干犯耶和华，所以耶和华使犹大卑微。亚述王提革拉毗尼色上来，却没有帮助他，反倒欺凌他。亚哈斯从耶和华殿里和王宫中，并首领家内所取的财宝给了亚述王，这也无济于事。”
亚哈斯不倚靠神，就落在亚述人的手中，任由他们掌握。历代志下28章22-23节，经文说：“这亚哈斯王在急难的时候，越发得罪耶和华。他祭祀攻击他的大马色之神，说：“因为亚兰王的神帮助他们，我也献祭与他，他好帮助我。”但那些神使他和以色列众人败亡了。”
在以东和非利士的威胁下，亚哈斯像无头苍蝇一般的又去向亚兰王求救，并向他们的神献祭，圣经说：“但那些神使他和以色列众人败亡了”。
先知以赛亚感叹，为什么犹大的地土荒凉，城邑被火焚毁，眼睁睁的看着自己的田地被外邦人所侵吞，现在仅仅剩下锡安城，好像葡萄园的草棚，瓜田的茅屋，被围困的城邑。而且这还是神的怜悯，以赛亚说：“若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。”原因何在？就是因为亚哈斯离弃真神，不专心倚靠神，在信仰上妥协、让步，就是让自己走上败亡的路。
历代志下28章24-25节记载：“亚哈斯将神殿里的器皿都聚了来，毁坏了，且封锁耶和华殿的门；在耶路撒冷各处的拐角建筑祭坛，又在犹大各城建立邱坛，与别神烧香，惹动耶和华他列祖神的怒气。”因为宗教败坏，离弃神的法则，也导致百姓生活败坏。
以赛亚书1章4-7节，先知以赛亚得神的默示，说：“嗐！犯罪的国民，担着罪孽的百姓；行恶的种类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。你们为甚么屡次悖逆，还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏。从脚掌到头顶，没有一处完全的，尽是伤口、青肿，与新打的伤痕，都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润。你们的地土已经荒凉；你们的城邑被火焚毁。你们的田地在你们眼前为外邦人所侵吞，既被外邦人倾覆就成为荒凉。”
与以赛亚同一时期的还有先知弥迦。一起看弥迦书3章1-4节，先知弥迦说：“我说：雅各的首领，以色列家的官长啊，你们要听！你们不当知道公平吗？你们恶善好恶，从人身上剥皮，从人骨头上剔肉，吃我民的肉，剥他们的皮，打折他们的骨头，分成块子像要下锅，又像釜中的肉。到了遭灾的时候，这些人必哀求耶和华，他却不应允他们。那时他必照他们所行的恶事向他们掩面。”
弥迦书6章6-8节，先知弥迦又说：“我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上甚么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是甚么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”
先知以赛亚和先知弥迦，虽然不能影响亚哈斯，却影响了他的儿子希西家。希西家王专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。神与他同在，他就开了耶和华殿的门，重新修理。再重新跟神立约，带领百姓归正，过逾越节，守除酵节。圣经记载：“他们的声音蒙神垂听，他们的祷告达到天上的圣所。”
神帮助希西家王，救他脱离亚述王的手，叫亚述王西拿基立“满面含羞地”回到本国，不久在他神的庙中，被他亲生儿子所杀。
亚哈斯和希西家虽是父子，属灵上却是强烈的对比。透过今天的信息，神已经将“生”与“福”，“死”与“祸”，都陈明在我们面前。愿我们都是心中爱神，遵行祂的道，求告祂名的人。神并不偏待人，祂是以利亚的神，是所有属灵伟人的神，也是我们的神。祂怎样借着以利亚的祷告行事，也垂听我们合乎祂心意的呼求。
请我们一起祷告：
主啊，天上地下所有的权柄都在你手中，无论你从高处，或深处显出兆头一点都不困难。希西家王患病，眼看不能活了，向你求助，求你作他的保障。你听见他的祷告，看见他的眼泪，你加增他十五年的寿数。为了让他知道你必成就所说的，你还给了他一个兆头，就是亚哈斯的日晷，向前进的日影往后退了十度。主啊，再大的困难我们把它交给你，你都能解决。你乐意用你施恩的手帮助一切诚心寻求你的人。我们再大的需要，也不会超过你无限的资源。你是使人有盼望的神，你要我们大胆的向你呼求，照你的话信你。你要我们作今日的以利亚，而不要作昨日愚昧的亚哈斯。帮助我们更明白你的心意，知道怎样行能讨你的喜悦。愿你复兴我们，照着我们心中的渴慕，叫我们在你面前蒙恩。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：：以赛亚书7章10-16节
金句：以赛亚书7章11节
“你向耶和华你的神求一个兆头：或求显在深处，或求显在高处。”
犹大王亚哈斯是一个好父亲膝下的坏孩子，最典型的背道者，昏庸、迷信、恨恶智慧，走上邪路的君王。在位十六年，36岁就死了，却把犹大国带入悲惨的黑暗之中。历代志下28章27节提到：“亚哈斯与他列祖同睡，葬在耶路撒冷城里，没有送入以色列诸王的坟墓中。”因为他并没有像大卫行神眼中看为正的事。
历代志下28章1-8节，经文记载：“亚哈斯登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，却行以色列诸王的道，又铸造巴力的像，并且在欣嫩子谷烧香，用火焚烧他的儿女，行耶和华在以色列人面前所驱逐的外邦人那可憎的事；并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。所以，耶和华他的神将他交在亚兰王手里。亚兰王打败他，掳了他许多的民，带到大马色去。神又将他交在以色列王手里，以色列王向他大行杀戮。利玛利的儿子比加，一日杀了犹大人十二万，都是勇士，因为他们离弃了耶和华他们列祖的神。有一个以法莲中的勇士，名叫细基利，杀了王的儿子玛西雅和管理王宫的押斯利甘，并宰相以利加拿。以色列人掳了他们的弟兄，连妇人带儿女共有二十万，又掠了许多的财物，带到撒马利亚去了。”
19节：“因为以色列王亚哈斯在犹大放肆，大大干犯耶和华，所以耶和华使犹大卑微。”主的惩罚来得既迅速又严厉，但亚哈斯却是心里刚硬、背向光明、不愿回头。
亚兰王利汛曾经和北国以色列联合起来攻击犹大，一起上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，好另立新王，却不能胜他。因为神怜悯大卫家，给亚哈斯有机会转向祂。以赛亚书第七章，神差先知以赛亚去迎接亚哈斯，勉励他，要他谨慎安静，不要因亚兰王利汛和利玛利的儿子比加，这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕，也不要心里胆怯。因为他们所谋的必立不住，也不得成就。
亚哈斯被情势所逼，正要寻求外邦的援助。先知以赛亚奉神的名劝阻他，并要他“向耶和华你的神求一个兆头，或求显在深处，或求显在高处。”以证明以赛亚的预言－神会拯救犹大的信息是真确的。这个兆头可以是高至天上的，又或可与地底下的有关。或如阴间之深，或如高天之高。
亚哈斯其实不值得受这样的鼓励，因为他既无道德也没有义行。但充满恩典的神，还是差先知以赛亚去鼓励亚哈斯，要他回转信靠神，以致于亚兰王利汛和北国以色列王比加的联盟，围攻耶路撒冷另立新王这个计谋，必定不会成功。
亚哈斯故作虔诚，说：“我不求，我不试探耶和华。”不肯把困难交在神的手中，他离弃真实的信仰，他认为求了没有意义，所以干脆不求。这种“以表面的虔诚来掩饰心中的顽梗”，就惹动了神的怒气。亚哈斯不愿专心仰赖神，以赛亚书7章13-14节记载：“以赛亚说：“大卫家啊，你们当听！你们使人厌烦岂算小事，还要使我的神厌烦吗？因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利[就是神与我们同在的意思]。”“
虽然亚哈斯王的态度使神厌烦，神仍然主动要给他一个兆头，就是“以马内利”将出于大卫家，祂要带给人们希望。主耶稣要由童女马利亚所生。在顽梗悖逆的氛围里，神仍然主动带给人们希望。
亚哈斯不愿专心仰赖神，而是靠自己的聪明，去寻求亚述王的帮助，去转向亚述王求救。列王记下16章7-9节记载：“亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里，所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马色，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。”
你说：“亚哈斯在危急的时候，去请势力更强大的亚述来帮他解围，有什么不对呢？”中国有句话说：“引狼入室”。以赛亚书8章5-8节，经文记载：“耶和华又晓谕我说：“这百姓既厌弃西罗亚缓流的水，喜悦利汛和利玛利的儿子；因此，主必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王和他所有的威势，必漫过一切的水道，涨过两岸；必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项。”
亚哈斯天真的以为亚述是可靠的盟友，却不知道“唇亡齿寒”的道理。嘴唇没有了，牙齿还能自保吗？
在春秋时代，晋国十分强大。而晋国南边，有两个小国“虞国”和“虢国”。在地理位置上，虞国正在晋国和虢国的中间。晋国对这两个小国，常存着吞并的野心。但两个小国合起来，也就不容轻忽，所以一直维持着表面相安无事的局面。
于是晋国的大夫荀息，就向晋献公献计：“虞国的王是个贪得无厌的人，而虢国的王很好色。我们先送美女给虢国，让他沉迷酒色，不问政事。再把我们的宝送给虞公，向他借道，攻打虢国，他一定会答应的。先灭虢国，再回头灭虞国，还怕不虞国是主君的囊中物吗？”晋献公听了之后觉得不错，就接受了荀息的建议，把晋国的国宝送给虞公，他心想反正只等于“寄放”一下，乐得大方。
贪财的虞公看到晋国送来的国宝，虞公的眼睛都亮了，可是虞国的大夫宫之奇说：“晋国强大，虞国弱小，以大国来讨好小国，绝对不怀好意！王啊，我们绝不能收！一来他绝不会无缘无故的送我们礼物；二来他送的礼越大，我们就越要小心；因为他想得的，一定比送来的礼更大。只怕我们收了以后会付出可怕的代价！”虞公想想也有道理，又舍不得这些国宝，就问使者，晋献公有何要求。使者答：“我的主公，只是想和虞国作朋友，向虞国借路，去攻打虢国。”
虞公心想：“借个路，对我一点损失也没有，就可以得到这些国宝，何乐而不为呢？”就想答应。宫之奇一听晋候的要求，就知道其中一定有诈，极力劝阻，说：“虞国和虢国，是唇齿相依的盟邦；没有了嘴唇，牙齿还能保得住不受寒风吗？这件事万万不可！晋国灭了虢国，一定会回头把虞国也灭掉的！”
但虞公贪那些晋国的国宝，执迷不悟，不肯听劝，宫之奇就不再说话了，暗暗带着全族的人，离开了虞国。果然，晋国的大军在灭了虢国之后，回头就顺带灭了虞国。这就是成语“唇亡齿寒”的典故。
而如今执迷不悟的，是犹大王亚哈斯王。列王记下16章10-14节，经文记载：“亚哈斯王上大马色去迎接亚述王提革拉毗列色，在大马色看见一座坛，就照坛的规模样式作法画了图样，送到祭司乌利亚那里。祭司乌利亚照着亚哈斯王从大马色送来的图样，在亚哈斯王没有从大马色回来之先，建筑一座坛。王从大马色回来看见坛，就近前来，在坛上献祭，烧燔祭、素祭、浇奠祭，将平安祭牲的血洒在坛上，又将耶和华面前的铜坛从耶和华殿和新坛的中间，搬到新坛的北边。”
亚哈斯牺牲信仰原则，逢迎外邦人的神，贬低真神的尊荣，去讨好亚述王，这是大大得罪神的事情。这样一来，就让犹大国成了附佣国。等到不久亚哈斯因为以东人来攻击犹大，掳掠子民。他再一次差遣人去见亚述诸王，求他们帮助。历代志下28章16-21节记载：“那时，亚哈斯王差遣人去见亚述诸王，求他们帮助；因为以东人又来攻击犹大，掳掠子民。非利士人也来侵占高原和犹大南方的城邑，取了伯示麦、亚雅仑、基低罗，梭哥和属梭哥的乡村，亭纳和属亭纳的乡村，瑾锁和属瑾锁的乡村，就住在那里。因为以色列王亚哈斯在犹大放肆，大大干犯耶和华，所以耶和华使犹大卑微。亚述王提革拉毗尼色上来，却没有帮助他，反倒欺凌他。亚哈斯从耶和华殿里和王宫中，并首领家内所取的财宝给了亚述王，这也无济于事。”
亚哈斯不倚靠神，就落在亚述人的手中，任由他们掌握。历代志下28章22-23节，经文说：“这亚哈斯王在急难的时候，越发得罪耶和华。他祭祀攻击他的大马色之神，说：“因为亚兰王的神帮助他们，我也献祭与他，他好帮助我。”但那些神使他和以色列众人败亡了。”
在以东和非利士的威胁下，亚哈斯像无头苍蝇一般的又去向亚兰王求救，并向他们的神献祭，圣经说：“但那些神使他和以色列众人败亡了”。
先知以赛亚感叹，为什么犹大的地土荒凉，城邑被火焚毁，眼睁睁的看着自己的田地被外邦人所侵吞，现在仅仅剩下锡安城，好像葡萄园的草棚，瓜田的茅屋，被围困的城邑。而且这还是神的怜悯，以赛亚说：“若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。”原因何在？就是因为亚哈斯离弃真神，不专心倚靠神，在信仰上妥协、让步，就是让自己走上败亡的路。
历代志下28章24-25节记载：“亚哈斯将神殿里的器皿都聚了来，毁坏了，且封锁耶和华殿的门；在耶路撒冷各处的拐角建筑祭坛，又在犹大各城建立邱坛，与别神烧香，惹动耶和华他列祖神的怒气。”因为宗教败坏，离弃神的法则，也导致百姓生活败坏。
以赛亚书1章4-7节，先知以赛亚得神的默示，说：“嗐！犯罪的国民，担着罪孽的百姓；行恶的种类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。你们为甚么屡次悖逆，还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏。从脚掌到头顶，没有一处完全的，尽是伤口、青肿，与新打的伤痕，都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润。你们的地土已经荒凉；你们的城邑被火焚毁。你们的田地在你们眼前为外邦人所侵吞，既被外邦人倾覆就成为荒凉。”
与以赛亚同一时期的还有先知弥迦。一起看弥迦书3章1-4节，先知弥迦说：“我说：雅各的首领，以色列家的官长啊，你们要听！你们不当知道公平吗？你们恶善好恶，从人身上剥皮，从人骨头上剔肉，吃我民的肉，剥他们的皮，打折他们的骨头，分成块子像要下锅，又像釜中的肉。到了遭灾的时候，这些人必哀求耶和华，他却不应允他们。那时他必照他们所行的恶事向他们掩面。”
弥迦书6章6-8节，先知弥迦又说：“我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上甚么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是甚么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”
先知以赛亚和先知弥迦，虽然不能影响亚哈斯，却影响了他的儿子希西家。希西家王专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。神与他同在，他就开了耶和华殿的门，重新修理。再重新跟神立约，带领百姓归正，过逾越节，守除酵节。圣经记载：“他们的声音蒙神垂听，他们的祷告达到天上的圣所。”
神帮助希西家王，救他脱离亚述王的手，叫亚述王西拿基立“满面含羞地”回到本国，不久在他神的庙中，被他亲生儿子所杀。
亚哈斯和希西家虽是父子，属灵上却是强烈的对比。透过今天的信息，神已经将“生”与“福”，“死”与“祸”，都陈明在我们面前。愿我们都是心中爱神，遵行祂的道，求告祂名的人。神并不偏待人，祂是以利亚的神，是所有属灵伟人的神，也是我们的神。祂怎样借着以利亚的祷告行事，也垂听我们合乎祂心意的呼求。
请我们一起祷告：
主啊，天上地下所有的权柄都在你手中，无论你从高处，或深处显出兆头一点都不困难。希西家王患病，眼看不能活了，向你求助，求你作他的保障。你听见他的祷告，看见他的眼泪，你加增他十五年的寿数。为了让他知道你必成就所说的，你还给了他一个兆头，就是亚哈斯的日晷，向前进的日影往后退了十度。主啊，再大的困难我们把它交给你，你都能解决。你乐意用你施恩的手帮助一切诚心寻求你的人。我们再大的需要，也不会超过你无限的资源。你是使人有盼望的神，你要我们大胆的向你呼求，照你的话信你。你要我们作今日的以利亚，而不要作昨日愚昧的亚哈斯。帮助我们更明白你的心意，知道怎样行能讨你的喜悦。愿你复兴我们，照着我们心中的渴慕，叫我们在你面前蒙恩。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。