祷告生活的秘诀 要多花时间专心祷告亲近上帝 旷野吗哪2019年9月29日
2024年09月29日 编辑：本站
旷野吗哪2019年9月29日：专心祈祷
主持：孙大中
读经：：诗篇109篇1-5、21-27节
金句：诗篇109篇4节
“他们与我为敌以报我爱，但我专心祈祷。”
大卫是“祷告的人”。当有人以敌对的态度来回报他对他们所付的爱的时候，大卫只有祷告。主说：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”我们一天当中所能做的最大的事，就是祷告；也就是顺从施恩叫人恳求的圣灵，在我们心里的感动，寻求耶和华和祂的能力。
神对所罗门说：“你愿我赐你甚么？你可以求。”（列王纪上3章5节）主耶稣对瞎子巴底买说：“要我为你作什么？”诗篇62篇8节，大卫说：“你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。”
弟兄姐妹，要花时间祷告。“祷告”是圣徒所能拥有最大的资源，是属神的人能“时时支取属天能力”的唯一秘诀。使徒行传10章9节，经文提到：“彼得约在午正，上房顶去祷告。”
当初代教会发生管理饭食，供给圣徒的问题的时候，十二使徒一致认为要“专心以祈祷传道为事。”可见祷告是何等重要。人很容易被试探，心里忙乱去做很多的事情，却忽略了最宝贵、最重要的事，就是专心祈祷传道。
凡神所重用的仆人，都是花长时间与祂独处的。约翰福音1章6节，使徒约翰说：“有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。”指得是施洗约翰。施洗约翰是一个清心祷告，紧紧跟随神的人。路加福音3章2节记载：“那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。”神对约翰说话，指示他当行的事。
马太福音21章25-26节记载，耶稣问祭司长和民间的长老：“约翰的洗礼是从那里来的？是天上来的，是从人间来的呢？”圣经说：“他们彼此商议说，我们若说从天上来，他必对我们说：“这样，你们为什么不信他呢？”若说从人间来，我们又怕百姓；因为他们都以约翰为先知。”
约翰是那“要来的以利亚”，被神拣选，隐藏在旷野。有一次，主耶稣在一个地方祷告；祷告完了，有个门徒对他说：“求主教导我们祷告，像约翰导他的门徒。”（路加福音11章1节）可见约翰是一个祷告的人，他的圣洁和敬虔跟他的“祷告生活”是分不开的。主看重我们出于信心的祷告。
《祈祷出来的能力》这本书的作者邦兹说：“为神向人讲话是一件大事，但是为人向神讲话是一件更大的事。”我们是有君尊的祭司，当时时亲近神，在祂的殿里求问，并为人代求。
“祷告”跟“圣洁”有绝对的关连。邦兹说：“祈祷使人与神连结，也与人连结。”在他看来，祷告是将“神”放入自己的工作中，让神为我们行事。结果祷告所带出的，不单只有表面上的工作果效，更是使我们“向成圣迈进”。
在与神相交上不宜匆忙，“简短的灵修”，想要带来“深度的敬虔”，只是空想。在凡事讲求“速成”的年代，是不是我们要跟着“缩短灵修时间”呢？不能。因为要祷告得好，一定要有足够的时间，要肯多花时间与神亲近。神不喜悦愚昧人献祭，祂要我们常与祂同在，要我们感受在祂的院宇住一日，“胜似在别处住千日”（诗篇84篇10节）。
深感必须给自己足够“独自灵修”的时间，想要“多与神同在”的心，是出于“恋慕神”的心灵。因为爱主胜过一切。自从罪入了世界，按着人的堕落的本性，是“最不情愿”花时间在祷告上的。人本性的愿望就是远离神。诗篇58篇3节，诗人说：“恶人一出母胎，就与神疏远。”
我们习惯随从自己堕落的本性任意妄为，不愿意明白并遵行神的旨意，而是随从自己的情欲，照着肉体和心中所喜好的去行。人会“求告神”，是神的施恩怜悯，是圣灵在我们里面的感动和催逼，使我们感到“要祷告”。诗篇65篇4节，诗人说：“你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。我们必因你居所，你圣殿的美福知足了。”
神愿意我们亲近祂，以祂为乐，享受祂。在祷告前我们想一想，我们今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。而我们能够在基督里，“奉主的名祷告”，这是何等的权利。我们跟神之间只有“祷告”的距离。申命记4章7节，经文说：“那一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神，在我们求告祂的时候与我们相近呢？”
雅各书4章8节，雅各说：“你们亲近神，神就必亲近你们。”祷告是“倚靠神”的行动，并且要求要在心思上要“专心”。为什么要“专心祈祷”呢？司布真说：“想一想若有一个人向一位王子陈情时，手中还玩弄着一根羽毛或是一支苍蝇拍，这是何等不敬！”邦兹说：“像艺术家一样地投入他们的模型，又像诗人一般地专注于他们的创作，我们也必须让自己沉浸于祷告中。”
“恳切”是成功的祷告基础，当我们不祷告则已，一旦祷告就要“动用一切热诚”来进行。因为“不可能没有热诚，而有真正的祈祷”，连带的“不可能有对神真正的热诚，而不祷告。”你的心若爱慕主，自然就会“不住的祷告”。当你愿意花时间亲近神，用很长的时间祷告，与神相交，圣洁就会长进。你的双膝在哪里跪下，就在那里长进。
哥林多后书3章17-18节，保罗说：“主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”你定睛在主身上，就会一天一天更像祂。
若你对主不是那么爱慕，对神没有属灵的期待，自然就不会求神显出祂的荣耀给你看。你若在认识耶稣基督闲懒，就会让自己灵里迟钝，遇见试探就容易跌倒。但属神的人，以“神”为最先，以“神”为最后，时时为着神，神的能力可以借着他不受阻碍的流出，结果他就成为神最丰满最有能力的“管道”。这就是为什么“多祷告多有能力，少祷告少有能力，不祷告就没有能力”的关键。我们求神给我们“穿上能力”。“能力”从哪里来？就从这里来。
主耶稣出来传道的时候，常花时间单独祷告。比如，当祂以五饼二鱼喂饱五千男人，加上妇女、孩子可能上万人；之后，祂要门徒上船渡过加利利海，到对岸去。等祂散了众人以后，祂就独自上山去祷告。主乐意花时间与父神亲近，使徒行传10章38节，彼得说：“神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的；他周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人；因为神与他同在。”
约翰福音14章10节，耶稣说：“我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。”
弟兄姐妹，你想，连神的独生子耶稣基督尚且天未亮就起来祷告，在祷告中向神倾心吐意，何况我们呢？寇世远监督在他的书里提到，有一次他应邀到香港布道。在餐叙期间，一位研究心理学的教授表示，随着教育普及，香港人听道的水平越来越高，作为一个传道人至少要具备六个条件。一、口才要流利。二、学问要渊博。三、经验要丰富。四、风度要优雅。五、气质要高贵。六、音色要动人，最好说话的声音带有磁性，才能吸引住人。
说完了，就问寇监督有什么看法？寇监督说：“你说的都对，但最重要的还有一样，就是神的同在。”他说：“如果没有神的同在，即使口才再好，学问再大，风度再佳，气质再高贵，经验再丰富，音色再好听，也没有用。神是否同在，才是决定一切成败的要素。”
这让孙大中想到十七世纪，美国贵格会领袖人，宾州总督彭威廉讲的一段话：“不是从心中发出来，就不能达到别人的心中；不是从活的良心中发出的，就不能刺入他人的良心。”讲道多有头脑而少有心，不能感动人。讲的都对，但是听的人感到不受用，感到所说的不能成为良心与生活的权威。
今天有“口才”的传道人很多，但有“伟大心灵”的是少的。那，要怎样才能够有伟大的心灵呢？就是要全然把心归给主，眼目单单喜悦祂的道路。要喜爱沉浸在神的话语中，昼夜思想，直到摸到主的心。并且专心倚靠神，靠着神的大能，作为真理的后盾，勇敢的奉主的名宣讲。同时感到若是不说，心里就觉得似乎有烧着的火闭塞在骨中，让自己含忍不住，不能自禁。相信这就是伟大的布道家－乔治‧怀特腓德、宋尚节....他们讲道带着能力的秘诀。
今天我们让自己独自灵修的时间越来越短，结果还没有吃到“骨髓肥油”，就结束了。灵修越是短促匆忙，圣洁敬虔的生活就越难达成。神给每一个人每天都有二十四小时，端看我们怎么分配运用。迈尔博士说：“我们若肯花时间祷告，这时间花得最有价值。”
箴言10章27节，所罗门提到的：“敬畏耶和华使人日子加多”。也就是“敬畏神使人每天多出许多时间。”你说：“怎么可能呢？”司布真说：“敬畏神使人不敢胡作非为，养成敬虔的好习惯，时间就不会浪费在放荡纵欲的恶行当中，生命也不至虚度。”
有一次乔治‧穆勒的同工告诉他说：“我们没有时间读经祷告”，穆勒回答他的同工：“工作可少做一小时，使心灵在神完全的光照之下，要强过五小时在自己的意念下行事。”
中国有句话说：“工欲善其事，必先利其器。”美国林肯总统说：“假如我有八小时来砍倒一棵树，我会先花六小时来磨利我的斧头。”这和传道书10章10节，所罗门说：“铁器钝了，若不将刃磨快，就必多费气力；但得智慧指教，便有益处。”有异曲同工之妙。
在祷告上花时间、下工夫，在服事上就会更有力、更省事。慕安得烈说：“祷告能将祝福从天上带到地上。”祷告让神有机会来安慰、指教我们。当我们谦卑寻求神，神就使我们清楚知道应当怎么样运用时间，并且知道不是我们凭自己能承担什么，我们所能承担的，乃是出于祂。结果我们就不把时间花在忧虑、悲观、沮丧、埋怨上，而是满心充满属灵的期待。
慕安得烈说：“祷告生活的秘诀，就是花时间在内室中俯伏敬拜神，并等待祂彰显自己，和掌管你。”等候耶和华的，必从新得力，如鹰展翅上腾，奔跑不困倦，行走不疲乏。
愿这些宝贵的洞见和分享，能帮助我们，使我们更知道“专心祈祷”的重要。主喜悦在“陡岩的隐密处”看见我们的面貌，听见我们的声音。愿祂以我们的默念为甘甜，我们也要因神欢喜。
请我们一起祷告：
主啊，你愿意我们的心，与你深相契合。你在我们心灵的内室里为我们所预备的恩典，远远超过我们所能想象。在这里，我们与你连结，得着你能力的供应，加深我们对你的爱，使我们更加坚定全心为你而活。主啊，你知道我们的一切，知道我们何等需要你。你是葡萄树，我们是枝子，离了你我们就不能做什么。多少时候，我们灵命贫乏都是因为没有祷告。我们忽略了应有的儆醒，结果就错失你要更新我们，赐我们属天能力的机会。你喜爱时常敬畏你，和盼望你慈爱的人。你要我们呼吁你，不要歇息，为众人守望，不可静默；直等你建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。愿你帮助我们、建立我们，使我们时时与你的能力连结，与你的心意合一。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：：诗篇109篇1-5、21-27节
金句：诗篇109篇4节
“他们与我为敌以报我爱，但我专心祈祷。”
大卫是“祷告的人”。当有人以敌对的态度来回报他对他们所付的爱的时候，大卫只有祷告。主说：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”我们一天当中所能做的最大的事，就是祷告；也就是顺从施恩叫人恳求的圣灵，在我们心里的感动，寻求耶和华和祂的能力。
神对所罗门说：“你愿我赐你甚么？你可以求。”（列王纪上3章5节）主耶稣对瞎子巴底买说：“要我为你作什么？”诗篇62篇8节，大卫说：“你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。”
弟兄姐妹，要花时间祷告。“祷告”是圣徒所能拥有最大的资源，是属神的人能“时时支取属天能力”的唯一秘诀。使徒行传10章9节，经文提到：“彼得约在午正，上房顶去祷告。”
当初代教会发生管理饭食，供给圣徒的问题的时候，十二使徒一致认为要“专心以祈祷传道为事。”可见祷告是何等重要。人很容易被试探，心里忙乱去做很多的事情，却忽略了最宝贵、最重要的事，就是专心祈祷传道。
凡神所重用的仆人，都是花长时间与祂独处的。约翰福音1章6节，使徒约翰说：“有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。”指得是施洗约翰。施洗约翰是一个清心祷告，紧紧跟随神的人。路加福音3章2节记载：“那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。”神对约翰说话，指示他当行的事。
马太福音21章25-26节记载，耶稣问祭司长和民间的长老：“约翰的洗礼是从那里来的？是天上来的，是从人间来的呢？”圣经说：“他们彼此商议说，我们若说从天上来，他必对我们说：“这样，你们为什么不信他呢？”若说从人间来，我们又怕百姓；因为他们都以约翰为先知。”
约翰是那“要来的以利亚”，被神拣选，隐藏在旷野。有一次，主耶稣在一个地方祷告；祷告完了，有个门徒对他说：“求主教导我们祷告，像约翰导他的门徒。”（路加福音11章1节）可见约翰是一个祷告的人，他的圣洁和敬虔跟他的“祷告生活”是分不开的。主看重我们出于信心的祷告。
《祈祷出来的能力》这本书的作者邦兹说：“为神向人讲话是一件大事，但是为人向神讲话是一件更大的事。”我们是有君尊的祭司，当时时亲近神，在祂的殿里求问，并为人代求。
“祷告”跟“圣洁”有绝对的关连。邦兹说：“祈祷使人与神连结，也与人连结。”在他看来，祷告是将“神”放入自己的工作中，让神为我们行事。结果祷告所带出的，不单只有表面上的工作果效，更是使我们“向成圣迈进”。
在与神相交上不宜匆忙，“简短的灵修”，想要带来“深度的敬虔”，只是空想。在凡事讲求“速成”的年代，是不是我们要跟着“缩短灵修时间”呢？不能。因为要祷告得好，一定要有足够的时间，要肯多花时间与神亲近。神不喜悦愚昧人献祭，祂要我们常与祂同在，要我们感受在祂的院宇住一日，“胜似在别处住千日”（诗篇84篇10节）。
深感必须给自己足够“独自灵修”的时间，想要“多与神同在”的心，是出于“恋慕神”的心灵。因为爱主胜过一切。自从罪入了世界，按着人的堕落的本性，是“最不情愿”花时间在祷告上的。人本性的愿望就是远离神。诗篇58篇3节，诗人说：“恶人一出母胎，就与神疏远。”
我们习惯随从自己堕落的本性任意妄为，不愿意明白并遵行神的旨意，而是随从自己的情欲，照着肉体和心中所喜好的去行。人会“求告神”，是神的施恩怜悯，是圣灵在我们里面的感动和催逼，使我们感到“要祷告”。诗篇65篇4节，诗人说：“你所拣选，使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福。我们必因你居所，你圣殿的美福知足了。”
神愿意我们亲近祂，以祂为乐，享受祂。在祷告前我们想一想，我们今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。而我们能够在基督里，“奉主的名祷告”，这是何等的权利。我们跟神之间只有“祷告”的距离。申命记4章7节，经文说：“那一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的神，在我们求告祂的时候与我们相近呢？”
雅各书4章8节，雅各说：“你们亲近神，神就必亲近你们。”祷告是“倚靠神”的行动，并且要求要在心思上要“专心”。为什么要“专心祈祷”呢？司布真说：“想一想若有一个人向一位王子陈情时，手中还玩弄着一根羽毛或是一支苍蝇拍，这是何等不敬！”邦兹说：“像艺术家一样地投入他们的模型，又像诗人一般地专注于他们的创作，我们也必须让自己沉浸于祷告中。”
“恳切”是成功的祷告基础，当我们不祷告则已，一旦祷告就要“动用一切热诚”来进行。因为“不可能没有热诚，而有真正的祈祷”，连带的“不可能有对神真正的热诚，而不祷告。”你的心若爱慕主，自然就会“不住的祷告”。当你愿意花时间亲近神，用很长的时间祷告，与神相交，圣洁就会长进。你的双膝在哪里跪下，就在那里长进。
哥林多后书3章17-18节，保罗说：“主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”你定睛在主身上，就会一天一天更像祂。
若你对主不是那么爱慕，对神没有属灵的期待，自然就不会求神显出祂的荣耀给你看。你若在认识耶稣基督闲懒，就会让自己灵里迟钝，遇见试探就容易跌倒。但属神的人，以“神”为最先，以“神”为最后，时时为着神，神的能力可以借着他不受阻碍的流出，结果他就成为神最丰满最有能力的“管道”。这就是为什么“多祷告多有能力，少祷告少有能力，不祷告就没有能力”的关键。我们求神给我们“穿上能力”。“能力”从哪里来？就从这里来。
主耶稣出来传道的时候，常花时间单独祷告。比如，当祂以五饼二鱼喂饱五千男人，加上妇女、孩子可能上万人；之后，祂要门徒上船渡过加利利海，到对岸去。等祂散了众人以后，祂就独自上山去祷告。主乐意花时间与父神亲近，使徒行传10章38节，彼得说：“神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的；他周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人；因为神与他同在。”
约翰福音14章10节，耶稣说：“我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。”
弟兄姐妹，你想，连神的独生子耶稣基督尚且天未亮就起来祷告，在祷告中向神倾心吐意，何况我们呢？寇世远监督在他的书里提到，有一次他应邀到香港布道。在餐叙期间，一位研究心理学的教授表示，随着教育普及，香港人听道的水平越来越高，作为一个传道人至少要具备六个条件。一、口才要流利。二、学问要渊博。三、经验要丰富。四、风度要优雅。五、气质要高贵。六、音色要动人，最好说话的声音带有磁性，才能吸引住人。
说完了，就问寇监督有什么看法？寇监督说：“你说的都对，但最重要的还有一样，就是神的同在。”他说：“如果没有神的同在，即使口才再好，学问再大，风度再佳，气质再高贵，经验再丰富，音色再好听，也没有用。神是否同在，才是决定一切成败的要素。”
这让孙大中想到十七世纪，美国贵格会领袖人，宾州总督彭威廉讲的一段话：“不是从心中发出来，就不能达到别人的心中；不是从活的良心中发出的，就不能刺入他人的良心。”讲道多有头脑而少有心，不能感动人。讲的都对，但是听的人感到不受用，感到所说的不能成为良心与生活的权威。
今天有“口才”的传道人很多，但有“伟大心灵”的是少的。那，要怎样才能够有伟大的心灵呢？就是要全然把心归给主，眼目单单喜悦祂的道路。要喜爱沉浸在神的话语中，昼夜思想，直到摸到主的心。并且专心倚靠神，靠着神的大能，作为真理的后盾，勇敢的奉主的名宣讲。同时感到若是不说，心里就觉得似乎有烧着的火闭塞在骨中，让自己含忍不住，不能自禁。相信这就是伟大的布道家－乔治‧怀特腓德、宋尚节....他们讲道带着能力的秘诀。
今天我们让自己独自灵修的时间越来越短，结果还没有吃到“骨髓肥油”，就结束了。灵修越是短促匆忙，圣洁敬虔的生活就越难达成。神给每一个人每天都有二十四小时，端看我们怎么分配运用。迈尔博士说：“我们若肯花时间祷告，这时间花得最有价值。”
箴言10章27节，所罗门提到的：“敬畏耶和华使人日子加多”。也就是“敬畏神使人每天多出许多时间。”你说：“怎么可能呢？”司布真说：“敬畏神使人不敢胡作非为，养成敬虔的好习惯，时间就不会浪费在放荡纵欲的恶行当中，生命也不至虚度。”
有一次乔治‧穆勒的同工告诉他说：“我们没有时间读经祷告”，穆勒回答他的同工：“工作可少做一小时，使心灵在神完全的光照之下，要强过五小时在自己的意念下行事。”
中国有句话说：“工欲善其事，必先利其器。”美国林肯总统说：“假如我有八小时来砍倒一棵树，我会先花六小时来磨利我的斧头。”这和传道书10章10节，所罗门说：“铁器钝了，若不将刃磨快，就必多费气力；但得智慧指教，便有益处。”有异曲同工之妙。
在祷告上花时间、下工夫，在服事上就会更有力、更省事。慕安得烈说：“祷告能将祝福从天上带到地上。”祷告让神有机会来安慰、指教我们。当我们谦卑寻求神，神就使我们清楚知道应当怎么样运用时间，并且知道不是我们凭自己能承担什么，我们所能承担的，乃是出于祂。结果我们就不把时间花在忧虑、悲观、沮丧、埋怨上，而是满心充满属灵的期待。
慕安得烈说：“祷告生活的秘诀，就是花时间在内室中俯伏敬拜神，并等待祂彰显自己，和掌管你。”等候耶和华的，必从新得力，如鹰展翅上腾，奔跑不困倦，行走不疲乏。
愿这些宝贵的洞见和分享，能帮助我们，使我们更知道“专心祈祷”的重要。主喜悦在“陡岩的隐密处”看见我们的面貌，听见我们的声音。愿祂以我们的默念为甘甜，我们也要因神欢喜。
请我们一起祷告：
主啊，你愿意我们的心，与你深相契合。你在我们心灵的内室里为我们所预备的恩典，远远超过我们所能想象。在这里，我们与你连结，得着你能力的供应，加深我们对你的爱，使我们更加坚定全心为你而活。主啊，你知道我们的一切，知道我们何等需要你。你是葡萄树，我们是枝子，离了你我们就不能做什么。多少时候，我们灵命贫乏都是因为没有祷告。我们忽略了应有的儆醒，结果就错失你要更新我们，赐我们属天能力的机会。你喜爱时常敬畏你，和盼望你慈爱的人。你要我们呼吁你，不要歇息，为众人守望，不可静默；直等你建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。愿你帮助我们、建立我们，使我们时时与你的能力连结，与你的心意合一。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。