在各种的试炼和重压下，存心忍耐靠主耶稣的宝血和所见证的道得胜 旷野吗哪2019年11月16日
2023年11月16日 编辑：本站
旷野吗哪2019年11月16日：赢得冠冕
主持：孙大中
读经：：马太福音20章20-28节
金句：启示录12章11节
“弟兄胜过牠，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。”
当彼得在彼得前书3章17节提到：“神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。”话锋一转，18节他提到：“因基督也曾一次为罪受苦[受苦，有古卷作受死]，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前；按着肉体说他被治死；按着灵性说他复活了。”
下面有一段难解的经文，19-22节，彼得说：“他藉这灵，曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪预备方舟，神容忍等待的时候，不信从的人；当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人；这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活，也救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。耶稣已经进入天堂；在神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。”
主耶稣就肉体的方面说，祂曾死去，祂在人性受苦，肉身受死。希伯来书10章5节，作者说：“基督到世上来的时候，就说：神啊！祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。”
祂死后第三天，借着圣灵的大能复活。罗马书8章11节，保罗说：“然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”主耶稣为我们的罪死，是为要领我们到神面前。约翰福音14章6节，祂曾说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”
彼得前书3章19-20节彼得说：“他藉这灵，曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟神容忍等待的时候，不信从的人；当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。”
这两节经文是在说什么呢？原来彼得所形容的，是挪亚时代的情况。基督的灵，曾藉挪亚向洪水之前不信的世代传义道；结果那些人不信挪亚的警告，结果受到洪水的审判，被洪水所灭。想象挪亚在洪水来临前的一百二十年的时间里，耐性的向不信的世人传讲义道，可是屡屡被人嘲讽拒绝。在那段挪亚预备方舟神容忍等待的时候，做主工真不容易。
而基督的灵扶持挪亚，使他去传道给那些在监狱里的灵听。为什么叫“在监狱里的灵”呢？因为是被那恶者监管的。我们晓得，挪亚的日子，地上满了强暴，人头脑里终日所思所想的尽都是恶。人的灵彷佛被囚禁在监狱里，被罪捆绑，以致于恶行泛滥。
当神的灵不住在人里面，邪灵就在悖逆之子心里运行，人就凭着血气，随着肉体和心中所喜好的去行，积蓄神的忿怒之不自知。当一个人自豪“我有不信的自由”时，就是被神任凭“信得不自由”，他不能够“自由”的信从真理。保罗在哥林多后书4章4节形容：“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。”
他们拒绝那能救他们的方舟，断定自己不配得救，结果最后是挪亚连同自己，一家八口进了方舟。神把他们关在方舟里头，带领他们平安地经过洪水的审判。他们“借着水得救”了。
彼得前书3章21节：“这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活，也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。”
什么意思呢？主耶稣在给门徒的大使命里，曾对门徒说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。”或说：“给他们施洗，归于父子圣灵的名。”但我们晓得“得救”的其实关键不是在于“洗”，而是在于“信”。因为马可福音16章16节，耶稣说：“信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。”
不信的，受洗也不得救。使徒行传8章13节记载：“西门自己也信了；既受了洗，就常与腓利在一处；看见他所行的神迹和大异能，就甚惊奇。”这个“西门”是一个行邪术的人，在神的道上，是“无分无关”的。“不信的”，照约翰所说的，无论有没有受洗，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
洗礼是外在的见证，一个真信主的人，没有机会受洗，他仍然是得救的。就像与耶稣基督同钉十字架的一个强盗，他说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”耶稣说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”耶稣没有说：“你若不从十字架上下来先去受洗，断不能得救。”没有。
我们有机会受洗，要遵着主的吩咐，接受洗礼，在众人面前作公开的见证。路加福音12章50节，耶稣提到一句话：“我有当受的洗还没有成就，我是何等的迫切呢？”对照马可福音10章35-38节，马可记载：“西庇太的儿子雅各、约翰进前来，对耶稣说：“夫子，我们无论求你什么，愿你给我们作。”耶稣说：“要我给你们作什么？”他们说：“赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”耶稣说：“你们不知道所求的是什么，我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？”“
耶稣有“当受的洗”，祂对西庇太的儿子雅各、约翰说：“我所受的洗，你们能受吗？”你说：“耶稣不是已受过施洗约翰的洗，尽了诸般的义了吗？那么，祂还要受什么洗呢？”这是指为我们承担神洪水的审判。祂要受死，要承受神波涛汹涌般的忿怒，如同洪水被“波浪洪涛漫过”的洗礼。祂要借着这洗礼所预表的受死，奠定我们救恩的基础。
正如“洪水”预表神对罪恶的审判，主耶稣借着这洗礼拯救我们。我们借着洗礼的仪式表达与主同埋葬、同复活。借着这圣礼，将在属灵上所发生的一切，所象征的表达出来。而这个洗礼不在于除去肉体的污秽，而是藉此表明，我们愿靠主耶稣复活的大能，在神面前常存清洁的心，无亏的良心，这是出于我们真实无伪的信心。我们接受主耶稣为我们受这“死的洗礼”所带来的功效，接受我们在基督里是“新造的人”，有信心过全新的生活。
因为耶稣的血，我们得以坦然进入至圣所。希伯来书10章22节，作者说：“并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前。”
最后，彼得前书3章22节，彼得说：“耶稣已经进入天堂；在神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。”父喜悦祂的爱子，已经使祂复活、升天。耶稣被带到天上，接在荣耀里，就确保我们能上天堂。确保主去为我们预备地方，还要来接我们到祂那里去是真的。祂若不去，保惠师就不来，但祂回到父那里去，就差圣灵保惠师来永远与我们同在。
提摩太前书3章16节，保罗说：“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然；就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”耶稣是“被圣灵称义“的，是“被接在荣耀里”的，表示祂在人性完全得胜，在祂毫无不义。祂在肉身受死，把自己无瑕无疵的献上，祂的献祭就被神悦纳，我们的罪因此被挽回。希伯来书10章14节，作者说：“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”
旧约的献祭礼仪不过是“预表”，直到耶稣基督献了一次“永远的赎罪祭”，就在神的右边坐下了。祂是升入高天尊荣，被高举在神的右边的“大祭司”；使徒见证耶稣的荣耀升天。不但如此，使徒行传7章55节记载：“司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。”
因为基督被接在荣耀里，我们就能安稳在祂里面。祂过去怎样有形有体的升天，将来有一天，祂还要有形有体的再来。祂现今坐在全能父上帝的右边。将来必从那里降临，审判活人、死人。每一次我们领圣餐的时候，要读保罗在哥林多前书11章26节所说的话：“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”
神照着祂在基督身上，所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。可以参看以弗所书1章20-21节。
仇敌要作祂的脚凳。祂因为自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。腓立比书2章9-11节，保罗说：“所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神！”
主耶稣在各各他山接受死亡的洗礼，受死的苦，然后才得荣耀。我们不要只羡慕“荣耀”，而不愿喝主的杯，受祂的洗。“主的杯”是什么呢？就是神“烈怒的杯”。耶和华在忿恨中所发的烈怒，是极可怕的。马太福音26章39节记载：“耶稣俯伏在地，祷告说“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思”。”
耶稣不愿意任何时刻跟父分开，祂不愿意父离开祂。祂求父救祂脱离这时候；但祂原是为这时候来的，祂完全顺服，祂说：“父阿！愿你荣耀你的名。”
今天我们所受的任何苦，主都为我们受过。因为祂自己曾经被试探而受苦，就能搭救被试探的人。今天主在你我的生命中，允许一些艰难要我们忍受，为的是我们能够得生命的冠冕。
基督道成肉身暂时成了比天使微小的耶稣，因为受了死的痛苦，就得了尊贵荣耀为冠冕。祂因为神给我们的恩典，为我们尝了死味。今天我们也会因为神要向许多人施恩，借着我们所受有限的苦来成就。让我们存心顺服，不以为苦，而看为荣耀。在每天现实的处境中，让我们因为明白真理，在各种的试炼和重压下，存心忍耐，欢然的靠主得胜。
请我们一起祷告：
主啊，你要我们靠你的宝血，和自己所见证的道得胜。你已经胜了世界，我们如今在你的恩典中，欢欢喜喜的盼望将来的荣耀，并且在你里面分享你的得胜。主啊，你为着当受的洗还没有成就而心里迫切，你甘心为我们在肉身受苦，我们也当以这样的心志装备自己，顺从天父的旨意。主啊，你说审判要从神的家开始，从我们起头。我们众人必要在你的台前显露。你的眼目如同火焰，洞察一切。你要我们努力进窄门，你察验我们各人的工程，你的恩典必扶持我们，成就这一切。父啊，我们能够得胜艰难，蒙你保守，至终不失脚，能够无瑕无疵，欢欢喜喜站在你荣耀之前，是出于你。愿你借着活泼的道，继续引导我们，使我们满心明白你的旨意。愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督归与你，从万古以前，并现今，直到永永远远！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：：马太福音20章20-28节
金句：启示录12章11节
“弟兄胜过牠，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。”
当彼得在彼得前书3章17节提到：“神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。”话锋一转，18节他提到：“因基督也曾一次为罪受苦[受苦，有古卷作受死]，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前；按着肉体说他被治死；按着灵性说他复活了。”
下面有一段难解的经文，19-22节，彼得说：“他藉这灵，曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪预备方舟，神容忍等待的时候，不信从的人；当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人；这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活，也救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。耶稣已经进入天堂；在神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。”
主耶稣就肉体的方面说，祂曾死去，祂在人性受苦，肉身受死。希伯来书10章5节，作者说：“基督到世上来的时候，就说：神啊！祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。”
祂死后第三天，借着圣灵的大能复活。罗马书8章11节，保罗说：“然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”主耶稣为我们的罪死，是为要领我们到神面前。约翰福音14章6节，祂曾说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”
彼得前书3章19-20节彼得说：“他藉这灵，曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟神容忍等待的时候，不信从的人；当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。”
这两节经文是在说什么呢？原来彼得所形容的，是挪亚时代的情况。基督的灵，曾藉挪亚向洪水之前不信的世代传义道；结果那些人不信挪亚的警告，结果受到洪水的审判，被洪水所灭。想象挪亚在洪水来临前的一百二十年的时间里，耐性的向不信的世人传讲义道，可是屡屡被人嘲讽拒绝。在那段挪亚预备方舟神容忍等待的时候，做主工真不容易。
而基督的灵扶持挪亚，使他去传道给那些在监狱里的灵听。为什么叫“在监狱里的灵”呢？因为是被那恶者监管的。我们晓得，挪亚的日子，地上满了强暴，人头脑里终日所思所想的尽都是恶。人的灵彷佛被囚禁在监狱里，被罪捆绑，以致于恶行泛滥。
当神的灵不住在人里面，邪灵就在悖逆之子心里运行，人就凭着血气，随着肉体和心中所喜好的去行，积蓄神的忿怒之不自知。当一个人自豪“我有不信的自由”时，就是被神任凭“信得不自由”，他不能够“自由”的信从真理。保罗在哥林多后书4章4节形容：“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。”
他们拒绝那能救他们的方舟，断定自己不配得救，结果最后是挪亚连同自己，一家八口进了方舟。神把他们关在方舟里头，带领他们平安地经过洪水的审判。他们“借着水得救”了。
彼得前书3章21节：“这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活，也拯救你们；这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。”
什么意思呢？主耶稣在给门徒的大使命里，曾对门徒说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。”或说：“给他们施洗，归于父子圣灵的名。”但我们晓得“得救”的其实关键不是在于“洗”，而是在于“信”。因为马可福音16章16节，耶稣说：“信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。”
不信的，受洗也不得救。使徒行传8章13节记载：“西门自己也信了；既受了洗，就常与腓利在一处；看见他所行的神迹和大异能，就甚惊奇。”这个“西门”是一个行邪术的人，在神的道上，是“无分无关”的。“不信的”，照约翰所说的，无论有没有受洗，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
洗礼是外在的见证，一个真信主的人，没有机会受洗，他仍然是得救的。就像与耶稣基督同钉十字架的一个强盗，他说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”耶稣说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”耶稣没有说：“你若不从十字架上下来先去受洗，断不能得救。”没有。
我们有机会受洗，要遵着主的吩咐，接受洗礼，在众人面前作公开的见证。路加福音12章50节，耶稣提到一句话：“我有当受的洗还没有成就，我是何等的迫切呢？”对照马可福音10章35-38节，马可记载：“西庇太的儿子雅各、约翰进前来，对耶稣说：“夫子，我们无论求你什么，愿你给我们作。”耶稣说：“要我给你们作什么？”他们说：“赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”耶稣说：“你们不知道所求的是什么，我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？”“
耶稣有“当受的洗”，祂对西庇太的儿子雅各、约翰说：“我所受的洗，你们能受吗？”你说：“耶稣不是已受过施洗约翰的洗，尽了诸般的义了吗？那么，祂还要受什么洗呢？”这是指为我们承担神洪水的审判。祂要受死，要承受神波涛汹涌般的忿怒，如同洪水被“波浪洪涛漫过”的洗礼。祂要借着这洗礼所预表的受死，奠定我们救恩的基础。
正如“洪水”预表神对罪恶的审判，主耶稣借着这洗礼拯救我们。我们借着洗礼的仪式表达与主同埋葬、同复活。借着这圣礼，将在属灵上所发生的一切，所象征的表达出来。而这个洗礼不在于除去肉体的污秽，而是藉此表明，我们愿靠主耶稣复活的大能，在神面前常存清洁的心，无亏的良心，这是出于我们真实无伪的信心。我们接受主耶稣为我们受这“死的洗礼”所带来的功效，接受我们在基督里是“新造的人”，有信心过全新的生活。
因为耶稣的血，我们得以坦然进入至圣所。希伯来书10章22节，作者说：“并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前。”
最后，彼得前书3章22节，彼得说：“耶稣已经进入天堂；在神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。”父喜悦祂的爱子，已经使祂复活、升天。耶稣被带到天上，接在荣耀里，就确保我们能上天堂。确保主去为我们预备地方，还要来接我们到祂那里去是真的。祂若不去，保惠师就不来，但祂回到父那里去，就差圣灵保惠师来永远与我们同在。
提摩太前书3章16节，保罗说：“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然；就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”耶稣是“被圣灵称义“的，是“被接在荣耀里”的，表示祂在人性完全得胜，在祂毫无不义。祂在肉身受死，把自己无瑕无疵的献上，祂的献祭就被神悦纳，我们的罪因此被挽回。希伯来书10章14节，作者说：“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”
旧约的献祭礼仪不过是“预表”，直到耶稣基督献了一次“永远的赎罪祭”，就在神的右边坐下了。祂是升入高天尊荣，被高举在神的右边的“大祭司”；使徒见证耶稣的荣耀升天。不但如此，使徒行传7章55节记载：“司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。”
因为基督被接在荣耀里，我们就能安稳在祂里面。祂过去怎样有形有体的升天，将来有一天，祂还要有形有体的再来。祂现今坐在全能父上帝的右边。将来必从那里降临，审判活人、死人。每一次我们领圣餐的时候，要读保罗在哥林多前书11章26节所说的话：“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”
神照着祂在基督身上，所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。可以参看以弗所书1章20-21节。
仇敌要作祂的脚凳。祂因为自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。腓立比书2章9-11节，保罗说：“所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神！”
主耶稣在各各他山接受死亡的洗礼，受死的苦，然后才得荣耀。我们不要只羡慕“荣耀”，而不愿喝主的杯，受祂的洗。“主的杯”是什么呢？就是神“烈怒的杯”。耶和华在忿恨中所发的烈怒，是极可怕的。马太福音26章39节记载：“耶稣俯伏在地，祷告说“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思”。”
耶稣不愿意任何时刻跟父分开，祂不愿意父离开祂。祂求父救祂脱离这时候；但祂原是为这时候来的，祂完全顺服，祂说：“父阿！愿你荣耀你的名。”
今天我们所受的任何苦，主都为我们受过。因为祂自己曾经被试探而受苦，就能搭救被试探的人。今天主在你我的生命中，允许一些艰难要我们忍受，为的是我们能够得生命的冠冕。
基督道成肉身暂时成了比天使微小的耶稣，因为受了死的痛苦，就得了尊贵荣耀为冠冕。祂因为神给我们的恩典，为我们尝了死味。今天我们也会因为神要向许多人施恩，借着我们所受有限的苦来成就。让我们存心顺服，不以为苦，而看为荣耀。在每天现实的处境中，让我们因为明白真理，在各种的试炼和重压下，存心忍耐，欢然的靠主得胜。
请我们一起祷告：
主啊，你要我们靠你的宝血，和自己所见证的道得胜。你已经胜了世界，我们如今在你的恩典中，欢欢喜喜的盼望将来的荣耀，并且在你里面分享你的得胜。主啊，你为着当受的洗还没有成就而心里迫切，你甘心为我们在肉身受苦，我们也当以这样的心志装备自己，顺从天父的旨意。主啊，你说审判要从神的家开始，从我们起头。我们众人必要在你的台前显露。你的眼目如同火焰，洞察一切。你要我们努力进窄门，你察验我们各人的工程，你的恩典必扶持我们，成就这一切。父啊，我们能够得胜艰难，蒙你保守，至终不失脚，能够无瑕无疵，欢欢喜喜站在你荣耀之前，是出于你。愿你借着活泼的道，继续引导我们，使我们满心明白你的旨意。愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督归与你，从万古以前，并现今，直到永永远远！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。