神让祂的启示写成文字形成圣经是给地球人的天书 旷野吗哪2020年2月3日
2024年02月03日 编辑：本站
旷野吗哪2020年2月3日：文字的力量
主持：孙大中
读经：以赛亚书55章8-13节
金句：以赛亚书55章11节
“我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。”
一本好书可以影响一个人，以至许多人的生命和思想。中国有句话“文以载道”。文字的价值在于它承载了真理，承载了“道”。
为什么神要借着人把祂的道，用文字记载下来？就是免得湮没、误传，或被人的僭妄所败坏。故此，神让旧约用希伯来文写成，新约用希腊文写成，并且透过四十多位作者，以“多数见证”的形式呈现。
神让祂的启示写成文字，形成圣经，就是不让仇敌假冒，并且让没有受过正式教育的人读的时候，都能够充分的了解他们必须知道的事情。
《西敏信条》论到“圣经”的时候，这么说：“凡神关于祂自己的荣耀、人的得救、信仰与生活一切所必须之事的全备旨意，都明明记载在圣经里了。”
中国众教会通用的《和合本圣经》是1890年，在上海宣教大会决议出版的。这一本全国通用的中文圣经，务求做到文笔顺畅（采用最先进的白话文）而又忠于原文。为此，中西同工共同努力翻译了二十九年才译成，于1919年出版，出版至今已经超过百年，给中国人带来的祝福是无可估量的。
神看重文字，罗马书16章25-27节，保罗在罗马书的末了说：“惟有神能照我所传的福音，和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远！阿们。”
神藉“众先知的书”指示万国的民，使他们都信服真道。根据可靠的资料，旧约希伯来文圣经的正典，是在文士以斯拉的时候被确定的。神让祂的话被写下来，让人诵读。祂借着先知的口传达，也借着书信流传。
先知以利亚曾经写信给犹大王约兰，说：“耶和华你祖大卫的神如此说：‘因为你不行你父约沙法和犹大王亚撒的道，乃行以色列诸王的道，使犹大人和耶路撒冷的居民行邪淫，像亚哈家一样，又杀了你父家比你好的诸兄弟。故此，耶和华降大灾与你的百姓和你的妻子、儿女，并你一切所有的。你的肠子必患病，日加沉重，以致你的肠子坠落下来。’”可以参看历代志下21章12-15节。
那些喜爱神话语的君王，他们的国位就被神所坚立。比如，犹大王希西家。列王纪下18章5-7节，经文记载：“希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。”箴言25章1节记载：“以下也是所罗门的箴言，是犹大王希西家的人所誊录的。”
那些不敬畏神的王，就把神的言语扔在背后。比如，犹大王约雅敬，他听了耶利米口述，巴录所笔录的神的话，尼探雅的儿子犹底才念了三四行，约雅敬就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。耶利米书36章24-25节记载：“王和听见这一切话的臣仆都不惧怕，也不撕裂衣服。以利拿单和第莱雅，并基玛利雅恳求王不要烧这书卷，他却不听。”
耶利米书36章27-32节记载：“王烧了书卷（其上有巴录从耶利米口中所写的话）以后，耶和华的话临到耶利米说：‘你再取一卷，将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上。论到犹大王约雅敬你要说：耶和华如此说：你烧了书卷，说：“你为什么在其上写着，说巴比伦王必要来毁灭这地，使这地上绝了人民牲畜呢？”所以耶和华论到犹大王约雅敬说：他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上；他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。我必因他和他后裔，并他臣仆的罪孽刑罚他们。我要使我所说的一切灾祸临到他们和耶路撒冷的居民，并犹大人；只是他们不听。’于是，耶利米又取一书卷交给尼利亚的儿子文士巴录，他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相仿的话。”
神口中所出的话，决不徒然返回，凡藐视、抵挡的，他的道路一定不会亨通。离弃耶和华的，耶和华也离弃他。申命记31章24-26节记载：“摩西将这律法的话写在书上，及至写完了，就吩咐抬耶和华约柜的利未人说：‘将这律法书放在耶和华你们神的约柜旁，可以在那里见证以色列的不是。’”
神的话被写在书上，放在神的约柜旁。但是被不敬畏神的君王忽略，甚至被遗忘。当约西亚作王的时候，差遣人修理圣殿的破坏之处，大祭司希勒家，在圣殿里重新找到律法书。圣经记录，当约西亚王听见律法上的话，就“撕裂衣服”。他的心因犹大人的背道非常痛苦，吩咐人以这书上的话求问耶和华。
约西亚是从幼年就敬畏耶和华的君王，非常看重神的话语。列王纪下23章25节，经文提到：“在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。”
与约西亚王同时期的先知西番雅，是希西家王的玄孙，起来呼吁百姓寻求耶和华。西番雅书2章3节，经文说：“世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。”
但以理和他的三个朋友，是在约西亚王在位的时候出生的，经历过约西亚王所带来的属灵复兴浪潮。神的话常在他们心里，以致虽然被掳到外邦，仍然保守自己信仰的纯洁。在一切所行的事上，要得神的喜悦。可见文字的道的影响。当但以理被掳到巴比伦，经历改朝换代，但以理书9章1-2节记载：“玛代族亚哈随鲁的儿子大利乌，立为迦勒底国的王元年，就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。”
但以理是从耶利米书得知撒冷荒凉的年数，七十年为满，因为神的话被写在书上。耶利米书29章10-11节，先知耶利米记载：“耶和华如此说：“为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地”。耶和华说：“我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”
神要但以理从书上得知这事，但以理得知以后就在神面前禁食，披麻蒙灰，祈祷恳求。但以理书9章大部份的内容是记载但以理的祷告，以及神给但以理进一步的启示。
到了新约，主耶稣虽然没有写过一本书，但把记录祂的事迹的工作交给了门徒。如果我们留意，就会发现新约圣经二十七卷里面，有二十四卷是用书信体裁写成的。除了马太福音、马可福音、约翰福音之外，其他都是。
这表示新约不仅是口传，更注重用文字来传达。帖撒罗尼迦后书2章15节，保罗对帖撒罗尼迦教会讲了一句很重要的话：“所以弟兄们！你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。”
当保罗被人捆绑，带着锁炼，不能自由传道的时候，就用书信来牧养、传道。保罗在罗马被人看守的时候，写了以弗所书、腓立比书、歌罗西书和腓利门书，四卷“监狱书信”。其实在保罗上告于该撒之前，使徒行传24章27节记载：“过了两年，波求非斯都接了腓力斯的任；腓力斯要讨犹太人的喜欢，就留保罗在监里。”
路加可能趁着这两年的时间，写路加福音和部分使徒行传。路加福音和使徒行传都是书信。路加福音1章1节，路加说：“提阿非罗大人哪！有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，”使徒行传1章1节，路加说：“提阿非罗阿！我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的。”
“提阿非罗”这个名字的意思就是“爱神的人”。“提阿非罗大人”可能是一位罗马信了耶稣的官员。路加不是犹太人，是外邦人，他了解外邦人的想法，所以路加福音是由外邦人写给外邦人看的一卷福音书。在路加要提笔写书的时候，已经有不少记述耶稣基督事迹的文件在民间流传了，包括马可福音和马太福音都已经成书了。
好些人提笔作书，述说在信徒中间所成就的事，也就是耶稣基督是如何照着圣经的预言降生，照着圣经的预言受死，又照着圣经的预言复活、升天这一切的事迹是如何成就的。这些事跟非犹太人有关吗？有！并且关系重大。路加要强调耶稣基督的福音是“普世性”的，耶稣基督是“万民”的救主，所以写路加福音。
路加从头仔细察证，获得第一手确实的见证资料。根据他的说法：“是照传道的人，从起初亲眼看见，又传给我们的。”他告诉提阿非罗：“这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你。使你知道所学之道都是确实的。”
提阿非罗是信主的人，但是在信仰的根基上需要更坚定。所以路加写路加福音和使徒行传来帮助他。路加福音连同使徒行传，这两卷书就占了整本新约圣经四分之一的篇幅，因为路加医生写作的严谨，禁得起历史学家最严格的检验。
主耶稣有些口传的教训，不在四卷福音书里，使徒行传20章35节，保罗记下了一句：“施比受更为有福。”
感谢主，今天我们所读的是文字的圣经，而不是口传的圣经，使我们不致于落入不确定的仿徨中，无所依循。神的话语是一字一句写下来的，是真确无误的。神的话语是确实的，就给我们带来无比的信心。提摩太后书2章9节，保罗说：“我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而神的道，却不被捆绑。”因为神的道不被捆绑，我们要善用文字，让文字发挥它的影响力。
英文“publish”这个字不只是“出版”，也是“公布”。当把重要的消息“公布”出去，让大家知道的时候，就印在纸上。越是重要的消息，就越要公布，让大家都知道。以斯帖记8章7-9节记载：“亚哈随鲁王对王后以斯帖和犹大人末底改说：“因哈曼要下手害犹大人，我已将他的家产赐给以斯帖，人也将哈曼挂在木架上。现在你们可以随意奉王的名写谕旨给犹大人，用王的戒指盖印；因为奉王名所写、用王戒指盖印的谕旨，人都不能废除。”三月，就是西弯月二十三日，将王的书记召来，按着末底改所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，并犹大人的文字方言写谕旨，传给那从印度直到古实一百二十七省的犹大人和总督省长首领。”
福音就是好消息，应当速速公布，不可迟慢。要在万民中传说神为我们做了何等大的事。有了书卷，要让它“飞行”，让它流传，好在最短时间，把福音有效的传给最多的人。愿我们满有主的心意，与祂同工，用诸般的智慧传扬祂。
请我们一起祷告：
主啊，你看重文字，你要我们诵读你的话。求你记念许多在文字上工作上付出心力的弟兄姐妹。他们或许可借着圣徒的传记为你得人，或许多借着一本灵修好书坚固了信徒的信心。有的人长年分送圣经，在监狱里、在人所忽略的地方，借着文字的辗转流传，成为生命活水，滋润许多干渴的心田。主啊，在上个世纪初，不识字的文盲还有很多，但如今已经很相对少见了，帮助我们更看重文字的宣教。谢谢你让《旷野吗哪》的讲章已经能集结成书，愿你引导心中有感动的人，分送到需要的人手中；使用这些属天灵粮，安慰、陪伴感到自己如同置身旷野的朋友。我们将一切荣耀都归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：以赛亚书55章8-13节
金句：以赛亚书55章11节
“我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。”
一本好书可以影响一个人，以至许多人的生命和思想。中国有句话“文以载道”。文字的价值在于它承载了真理，承载了“道”。
为什么神要借着人把祂的道，用文字记载下来？就是免得湮没、误传，或被人的僭妄所败坏。故此，神让旧约用希伯来文写成，新约用希腊文写成，并且透过四十多位作者，以“多数见证”的形式呈现。
神让祂的启示写成文字，形成圣经，就是不让仇敌假冒，并且让没有受过正式教育的人读的时候，都能够充分的了解他们必须知道的事情。
《西敏信条》论到“圣经”的时候，这么说：“凡神关于祂自己的荣耀、人的得救、信仰与生活一切所必须之事的全备旨意，都明明记载在圣经里了。”
中国众教会通用的《和合本圣经》是1890年，在上海宣教大会决议出版的。这一本全国通用的中文圣经，务求做到文笔顺畅（采用最先进的白话文）而又忠于原文。为此，中西同工共同努力翻译了二十九年才译成，于1919年出版，出版至今已经超过百年，给中国人带来的祝福是无可估量的。
神看重文字，罗马书16章25-27节，保罗在罗马书的末了说：“惟有神能照我所传的福音，和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远！阿们。”
神藉“众先知的书”指示万国的民，使他们都信服真道。根据可靠的资料，旧约希伯来文圣经的正典，是在文士以斯拉的时候被确定的。神让祂的话被写下来，让人诵读。祂借着先知的口传达，也借着书信流传。
先知以利亚曾经写信给犹大王约兰，说：“耶和华你祖大卫的神如此说：‘因为你不行你父约沙法和犹大王亚撒的道，乃行以色列诸王的道，使犹大人和耶路撒冷的居民行邪淫，像亚哈家一样，又杀了你父家比你好的诸兄弟。故此，耶和华降大灾与你的百姓和你的妻子、儿女，并你一切所有的。你的肠子必患病，日加沉重，以致你的肠子坠落下来。’”可以参看历代志下21章12-15节。
那些喜爱神话语的君王，他们的国位就被神所坚立。比如，犹大王希西家。列王纪下18章5-7节，经文记载：“希西家倚靠耶和华以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。”箴言25章1节记载：“以下也是所罗门的箴言，是犹大王希西家的人所誊录的。”
那些不敬畏神的王，就把神的言语扔在背后。比如，犹大王约雅敬，他听了耶利米口述，巴录所笔录的神的话，尼探雅的儿子犹底才念了三四行，约雅敬就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。耶利米书36章24-25节记载：“王和听见这一切话的臣仆都不惧怕，也不撕裂衣服。以利拿单和第莱雅，并基玛利雅恳求王不要烧这书卷，他却不听。”
耶利米书36章27-32节记载：“王烧了书卷（其上有巴录从耶利米口中所写的话）以后，耶和华的话临到耶利米说：‘你再取一卷，将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上。论到犹大王约雅敬你要说：耶和华如此说：你烧了书卷，说：“你为什么在其上写着，说巴比伦王必要来毁灭这地，使这地上绝了人民牲畜呢？”所以耶和华论到犹大王约雅敬说：他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上；他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。我必因他和他后裔，并他臣仆的罪孽刑罚他们。我要使我所说的一切灾祸临到他们和耶路撒冷的居民，并犹大人；只是他们不听。’于是，耶利米又取一书卷交给尼利亚的儿子文士巴录，他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相仿的话。”
神口中所出的话，决不徒然返回，凡藐视、抵挡的，他的道路一定不会亨通。离弃耶和华的，耶和华也离弃他。申命记31章24-26节记载：“摩西将这律法的话写在书上，及至写完了，就吩咐抬耶和华约柜的利未人说：‘将这律法书放在耶和华你们神的约柜旁，可以在那里见证以色列的不是。’”
神的话被写在书上，放在神的约柜旁。但是被不敬畏神的君王忽略，甚至被遗忘。当约西亚作王的时候，差遣人修理圣殿的破坏之处，大祭司希勒家，在圣殿里重新找到律法书。圣经记录，当约西亚王听见律法上的话，就“撕裂衣服”。他的心因犹大人的背道非常痛苦，吩咐人以这书上的话求问耶和华。
约西亚是从幼年就敬畏耶和华的君王，非常看重神的话语。列王纪下23章25节，经文提到：“在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法；在他以后也没有兴起一个王像他。”
与约西亚王同时期的先知西番雅，是希西家王的玄孙，起来呼吁百姓寻求耶和华。西番雅书2章3节，经文说：“世上遵守耶和华典章的谦卑人哪，你们都当寻求耶和华！当寻求公义谦卑，或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。”
但以理和他的三个朋友，是在约西亚王在位的时候出生的，经历过约西亚王所带来的属灵复兴浪潮。神的话常在他们心里，以致虽然被掳到外邦，仍然保守自己信仰的纯洁。在一切所行的事上，要得神的喜悦。可见文字的道的影响。当但以理被掳到巴比伦，经历改朝换代，但以理书9章1-2节记载：“玛代族亚哈随鲁的儿子大利乌，立为迦勒底国的王元年，就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。”
但以理是从耶利米书得知撒冷荒凉的年数，七十年为满，因为神的话被写在书上。耶利米书29章10-11节，先知耶利米记载：“耶和华如此说：“为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地”。耶和华说：“我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”
神要但以理从书上得知这事，但以理得知以后就在神面前禁食，披麻蒙灰，祈祷恳求。但以理书9章大部份的内容是记载但以理的祷告，以及神给但以理进一步的启示。
到了新约，主耶稣虽然没有写过一本书，但把记录祂的事迹的工作交给了门徒。如果我们留意，就会发现新约圣经二十七卷里面，有二十四卷是用书信体裁写成的。除了马太福音、马可福音、约翰福音之外，其他都是。
这表示新约不仅是口传，更注重用文字来传达。帖撒罗尼迦后书2章15节，保罗对帖撒罗尼迦教会讲了一句很重要的话：“所以弟兄们！你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。”
当保罗被人捆绑，带着锁炼，不能自由传道的时候，就用书信来牧养、传道。保罗在罗马被人看守的时候，写了以弗所书、腓立比书、歌罗西书和腓利门书，四卷“监狱书信”。其实在保罗上告于该撒之前，使徒行传24章27节记载：“过了两年，波求非斯都接了腓力斯的任；腓力斯要讨犹太人的喜欢，就留保罗在监里。”
路加可能趁着这两年的时间，写路加福音和部分使徒行传。路加福音和使徒行传都是书信。路加福音1章1节，路加说：“提阿非罗大人哪！有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，”使徒行传1章1节，路加说：“提阿非罗阿！我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的。”
“提阿非罗”这个名字的意思就是“爱神的人”。“提阿非罗大人”可能是一位罗马信了耶稣的官员。路加不是犹太人，是外邦人，他了解外邦人的想法，所以路加福音是由外邦人写给外邦人看的一卷福音书。在路加要提笔写书的时候，已经有不少记述耶稣基督事迹的文件在民间流传了，包括马可福音和马太福音都已经成书了。
好些人提笔作书，述说在信徒中间所成就的事，也就是耶稣基督是如何照着圣经的预言降生，照着圣经的预言受死，又照着圣经的预言复活、升天这一切的事迹是如何成就的。这些事跟非犹太人有关吗？有！并且关系重大。路加要强调耶稣基督的福音是“普世性”的，耶稣基督是“万民”的救主，所以写路加福音。
路加从头仔细察证，获得第一手确实的见证资料。根据他的说法：“是照传道的人，从起初亲眼看见，又传给我们的。”他告诉提阿非罗：“这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你。使你知道所学之道都是确实的。”
提阿非罗是信主的人，但是在信仰的根基上需要更坚定。所以路加写路加福音和使徒行传来帮助他。路加福音连同使徒行传，这两卷书就占了整本新约圣经四分之一的篇幅，因为路加医生写作的严谨，禁得起历史学家最严格的检验。
主耶稣有些口传的教训，不在四卷福音书里，使徒行传20章35节，保罗记下了一句：“施比受更为有福。”
感谢主，今天我们所读的是文字的圣经，而不是口传的圣经，使我们不致于落入不确定的仿徨中，无所依循。神的话语是一字一句写下来的，是真确无误的。神的话语是确实的，就给我们带来无比的信心。提摩太后书2章9节，保罗说：“我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而神的道，却不被捆绑。”因为神的道不被捆绑，我们要善用文字，让文字发挥它的影响力。
英文“publish”这个字不只是“出版”，也是“公布”。当把重要的消息“公布”出去，让大家知道的时候，就印在纸上。越是重要的消息，就越要公布，让大家都知道。以斯帖记8章7-9节记载：“亚哈随鲁王对王后以斯帖和犹大人末底改说：“因哈曼要下手害犹大人，我已将他的家产赐给以斯帖，人也将哈曼挂在木架上。现在你们可以随意奉王的名写谕旨给犹大人，用王的戒指盖印；因为奉王名所写、用王戒指盖印的谕旨，人都不能废除。”三月，就是西弯月二十三日，将王的书记召来，按着末底改所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，并犹大人的文字方言写谕旨，传给那从印度直到古实一百二十七省的犹大人和总督省长首领。”
福音就是好消息，应当速速公布，不可迟慢。要在万民中传说神为我们做了何等大的事。有了书卷，要让它“飞行”，让它流传，好在最短时间，把福音有效的传给最多的人。愿我们满有主的心意，与祂同工，用诸般的智慧传扬祂。
请我们一起祷告：
主啊，你看重文字，你要我们诵读你的话。求你记念许多在文字上工作上付出心力的弟兄姐妹。他们或许可借着圣徒的传记为你得人，或许多借着一本灵修好书坚固了信徒的信心。有的人长年分送圣经，在监狱里、在人所忽略的地方，借着文字的辗转流传，成为生命活水，滋润许多干渴的心田。主啊，在上个世纪初，不识字的文盲还有很多，但如今已经很相对少见了，帮助我们更看重文字的宣教。谢谢你让《旷野吗哪》的讲章已经能集结成书，愿你引导心中有感动的人，分送到需要的人手中；使用这些属天灵粮，安慰、陪伴感到自己如同置身旷野的朋友。我们将一切荣耀都归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。