旷野吗哪2020年7月18日 主看一日如千年，千年如一日
2023年07月18日 编辑：本站
旷野吗哪2020年7月18日：千年如一日
主持：孙大中
读经：诗篇90篇1-12节
金句：彼得后书3章8节
“主看一日如千年，千年如一日。”
彼得说：“神看一日如千年”。神在瞬间可以成就很多的事。所以不要嫌一天的时间很短，好像做不了什么，而要善用。很多人说：“我没有时间，我的时间不够”。其实不是没有时间，而是因为没有清楚的人生目标，不知道怎么管理、使用时间。诗篇90篇12节，摩西向神祷告：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”
要有明确的目标，才好规划自己的时间。主耶稣永远不会不知道这一天自己要做什么。马太福音9章35-36节，马太总结耶稣那一年的工作，说：“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。”
主耶稣用一年的时间，走遍了加利利的各城各乡。根据犹太历史学家约瑟夫的记载，当时在加利利有204个城市和乡村，每个城乡人口都不少于一万五千人。换句话说，整个加利利估计有三百万人口。耶稣走遍了各城各乡，祂在加利利的各城之间，风尘仆仆的往来。
马太说：“祂看见许多的人就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”在还没有差派门徒之前，主先带着门徒走遍各城各乡，开广他们的眼界。主耶稣对人的爱不是停留在空泛的理想上，乃是实际走访，一个城又一个城，一个乡又一个乡。祂走进人群，与人接触。祂了解人间疾苦，深知人的软弱。
在耶稣忙碌事奉的那些日子，马可福音3章20-21节记载：“耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至他连饭也顾不得吃。耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了。”当时耶稣的弟弟们还不信祂，亲友不能理解祂，以为祂疯了。我们说：“再忙也要吃饭吧！”但耶稣以父神的旨意为优先。在约翰福音第四章，耶稣曾对门徒说：“我有食物吃，是你们不知道的。我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”
就在众人聚集的当下，有人把一个被鬼附着，又瞎又哑的人，带到耶稣那里；耶稣就医治他，甚至那哑吧又能说话，又能看见。众人都惊奇，说：“这不是大卫的子孙吗？”这是当时众人的想法：“这人不会就是弥赛亚吧？”、“莫非这个人就是我们所等候的那位大卫的子孙？”
但从耶路撒冷下来的文士却毁谤耶稣，说：“他是被别西卜附着。”又说：“他是靠着鬼王赶鬼。”故意在群众心里撒下怀疑的种子。“别西卜”是什么意思？原来的意思是指“苍蝇之神”。那些拜巴力的人，因为害怕苍蝇为害，就把“管苍蝇的神”叫“别西卜”。这些犹太人为什么把“别西卜”叫“鬼王”呢？可能因为牠很凶悍，会叫人生病的缘故。
这些法利赛人不信耶稣就是他们等候的弥赛亚，但又不能否认耶稣所行的神迹，就说：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊。”耶稣就叫他们来，用比喻对他们说：“撒但怎能赶出撒但呢？若一国自相分争，那国就站立不住。若一家自相分争，那家就站立不住。若撒但自相攻打分争，他就站立不住，必要灭亡。若撒但赶逐撒但，就是自相分争，他的国怎能站得住呢？”
这是很简单的逻辑，撒但不会拆自己的台，不可能做出这种荒谬的事。遇到有人被鬼附了，法利赛人的门徒怎么赶鬼？他们“念咒赶鬼”。用巫术一样办法赶鬼，却不认为那是靠鬼王。何以耶稣医好这个人，就是“靠鬼王赶鬼”了呢？这就轻易的化解了法利赛人对祂的丑化。然后耶稣就着眼前既有的事实，指向唯一的可能。祂说：“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”（马太福音12章28节）
“神的国”就是神不再任凭，完全掌权的范围。主所做的一切，所展现的是神的能力。耶稣用比喻对他们说：“人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。”言下之意，祂的权能远超过撒但；祂把勇士抢去夺回来，把强暴人掳掠的解救回来。约翰福音14章30节，耶稣说：“这世界的王将到；他在我里面是毫无所有。”什么意思呢？这世界的王，就是撒但，牠在耶稣身上毫无作用，对耶稣全无能为力，因为主耶稣是永生神的儿子。
耶稣把事实摆在眼前，要众人选择站在哪一边。马太福音12章30节，祂说：“不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。”那些看了神迹不但不肯悔改，反过来轻慢在他们心里感动他们的圣灵，这些人必要自己担罪。因为圣灵就不再向他们施恩。
文士和法利赛人要求耶稣行神迹好证明祂是神的儿子；耶稣断然拒绝，因为他们的心刚硬，再多的神迹对他们来说也是枉然。但有一个神迹，神一定要让他们看，就是耶稣死后第三日，要从死里复活。耶稣称这是“先知约拿的神迹”，约拿三日三夜在大鱼腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。主耶稣告诉他们，除了这个神迹之外，再没有神迹给他们看。
结果耶稣就是从死里复活了，这些人也是不信，还拿钱给罗马兵丁，叫他们撒谎。他们要立自己的义，就不接受从神来的见证。但那些预定得永生的人就信了，约翰福音7章31节，经文记载：“众人中间有好些信他的，说：‘基督来的时候，他所行的神迹，岂能比这人所行的更多么？’”
耶稣不但行了许多神迹，祂讲的智慧话，是许多人渴慕，却没有机会听的。法利赛人听了耶稣的教训，却是无动于衷。他们虽然不拜有形的偶像，但他们悖逆的本质并没有改变，他们的心仍然不肯转向神。马太福音12章43-45节，耶稣说：“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，确寻不者。于是说：‘我要回到我所出来的屋里去。’到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了。便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况，比先前更不好了。这邪恶的世代也要如此。”
耶稣讲法利赛人的七个祸，细节我们就不在这里多说了。马太福音12章46-47节，经文记载：“耶稣还对众人说话的时候，不料他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。有人告诉他说：‘看哪！你母亲和你弟兄站在外边要与你说话。’”
路加记载：“耶稣的母亲和他弟兄来了，因为人多不得到他跟前。有人告诉他说：‘你母亲和你弟兄站在外边，要见你。’”马可则说：“当下耶稣的母亲和弟兄，来站在外边，打发人去叫他。”
他们就告诉耶稣，说：“看哪！你母亲和你弟兄，在外边找你。”耶稣讲道讲到一半，他没有说：“好，我这就去。”而是回答传话的人说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”就伸手指着门徒说：“看哪！我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”
主的服事不但不被亲情打断，反而扩大了亲情范围，把那些遵行天父旨意的人，都视为是祂的“家人”。而他们也的确是，因为他们是神的儿女，与耶稣同作后嗣的。路加福音11章27-28节，经文说到：“耶稣正说这话的时候，众人中间，有一个女人大声说：‘怀你胎的和乳养你的有福了！”耶稣说：“是，却还不如听神之道而遵守的人有福。’”
耶稣并没有高举祂肉身的母亲马利亚，没有给她特别的地位，祂看“听神之道而遵守”过于亲情和血缘关系。为什么？所罗门说：“因为这是众人的本分”。我们是在“主里”听从父母，是“按着主的教训”来养育儿女。
当那一天，耶稣格外忙碌，连饭也顾不得吃。大约过了中午，祂从房子里出来，就坐在海边。人群从各城里涌了过来，耶稣只得上船坐下，船在海里，众人都靠近海站在岸上，祂就用比喻教训他们许多道理。主耶稣讲的每一个比喻都要花心思，使听的人能够明白天国的奥秘。当耶稣讲完了天国的比喻，天色已晚。马可福音4章35-36节，马可提到：“当那天晚上，耶稣对门徒说：‘我们渡到那边去罢。’门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去；也有别的船和他同行。”
接下来我们都知道发生了什么事。海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。在耶稣最疲累的时候，祂还起来平静风浪，继续教导门徒信心的功课。耶稣一渡到那边去，紧接着就在加大拉人的地方赶鬼。那地方的人看见有两千头猪投在海里淹死了，就央求耶稣离开他们的境界。
耶稣要回到自己的城里的时候，还在海边上，又有多人到祂那里聚集。管会堂的睚鲁求耶稣赶紧去医治他那快要死的小女儿，还在路上，众人拥挤着耶稣，有患十二年血漏的女人凭信心摸耶稣的衣裳繸子，她的血漏就好了。
这只是耶稣出来事奉的一段剪影，门徒跟在身边学习，相信他们从耶稣身上学到了许多宝贵的功课，尤其是如何使用时间。
我们怎么使用自己的“一天”？当我们遇到了一点挫折，什么事都没做成，可能就在“闹情绪”中渡过了一天。主耶稣曾经对祂的弟兄们说过一句话：“你们的时候常是方便的。”（约翰福音7章6节）
神乐意使用我们，哪怕到了酉初，都下午五点钟太阳都快下山了，主说：“你们也进葡萄园去，不要闲站。”主要我们把握时间，为主做工不嫌晚。而我们多么需要自律，来成就主所托付的事。
弟兄姊妹，昨日已逝不可追，只能更好的善用今天，更谨慎的奔那摆在我们前面的路程。求主帮助我们，随时随地“重新开始”，回到神所命定的轨道上。愿主赐福我们！
请我们一起祷告：
主啊，常常我们只知道千年在你看来如已过的昨日，又如夜间的一更，而忽略了你看一日如千年。你要我们爱惜光阴，尤其是现今的世代邪恶。帮助我们有明确的目标，效法你，趁着白日积极地去做父要我们做的工。藉由今天的信息，帮助我们再次省察自己年初的立志，是否已经懈怠了？提醒我们要仰望你、倚靠你，及时勤勉。帮助我们不作糊涂人，而是保持清醒，让自己时时保有成就你旨意的“行动目标”。教导我们懂得给自己“加速”，看重效率，不给自己借口蹉跎耽延，乃是懂得把握当下。你已应许“日子如何，力量也必如何”。愿你的圣手引导我们、扶持我们、坚立我们。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：诗篇90篇1-12节
金句：彼得后书3章8节
“主看一日如千年，千年如一日。”
彼得说：“神看一日如千年”。神在瞬间可以成就很多的事。所以不要嫌一天的时间很短，好像做不了什么，而要善用。很多人说：“我没有时间，我的时间不够”。其实不是没有时间，而是因为没有清楚的人生目标，不知道怎么管理、使用时间。诗篇90篇12节，摩西向神祷告：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”
要有明确的目标，才好规划自己的时间。主耶稣永远不会不知道这一天自己要做什么。马太福音9章35-36节，马太总结耶稣那一年的工作，说：“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。”
主耶稣用一年的时间，走遍了加利利的各城各乡。根据犹太历史学家约瑟夫的记载，当时在加利利有204个城市和乡村，每个城乡人口都不少于一万五千人。换句话说，整个加利利估计有三百万人口。耶稣走遍了各城各乡，祂在加利利的各城之间，风尘仆仆的往来。
马太说：“祂看见许多的人就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”在还没有差派门徒之前，主先带着门徒走遍各城各乡，开广他们的眼界。主耶稣对人的爱不是停留在空泛的理想上，乃是实际走访，一个城又一个城，一个乡又一个乡。祂走进人群，与人接触。祂了解人间疾苦，深知人的软弱。
在耶稣忙碌事奉的那些日子，马可福音3章20-21节记载：“耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至他连饭也顾不得吃。耶稣的亲属听见，就出来要拉住他，因为他们说他癫狂了。”当时耶稣的弟弟们还不信祂，亲友不能理解祂，以为祂疯了。我们说：“再忙也要吃饭吧！”但耶稣以父神的旨意为优先。在约翰福音第四章，耶稣曾对门徒说：“我有食物吃，是你们不知道的。我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”
就在众人聚集的当下，有人把一个被鬼附着，又瞎又哑的人，带到耶稣那里；耶稣就医治他，甚至那哑吧又能说话，又能看见。众人都惊奇，说：“这不是大卫的子孙吗？”这是当时众人的想法：“这人不会就是弥赛亚吧？”、“莫非这个人就是我们所等候的那位大卫的子孙？”
但从耶路撒冷下来的文士却毁谤耶稣，说：“他是被别西卜附着。”又说：“他是靠着鬼王赶鬼。”故意在群众心里撒下怀疑的种子。“别西卜”是什么意思？原来的意思是指“苍蝇之神”。那些拜巴力的人，因为害怕苍蝇为害，就把“管苍蝇的神”叫“别西卜”。这些犹太人为什么把“别西卜”叫“鬼王”呢？可能因为牠很凶悍，会叫人生病的缘故。
这些法利赛人不信耶稣就是他们等候的弥赛亚，但又不能否认耶稣所行的神迹，就说：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊。”耶稣就叫他们来，用比喻对他们说：“撒但怎能赶出撒但呢？若一国自相分争，那国就站立不住。若一家自相分争，那家就站立不住。若撒但自相攻打分争，他就站立不住，必要灭亡。若撒但赶逐撒但，就是自相分争，他的国怎能站得住呢？”
这是很简单的逻辑，撒但不会拆自己的台，不可能做出这种荒谬的事。遇到有人被鬼附了，法利赛人的门徒怎么赶鬼？他们“念咒赶鬼”。用巫术一样办法赶鬼，却不认为那是靠鬼王。何以耶稣医好这个人，就是“靠鬼王赶鬼”了呢？这就轻易的化解了法利赛人对祂的丑化。然后耶稣就着眼前既有的事实，指向唯一的可能。祂说：“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”（马太福音12章28节）
“神的国”就是神不再任凭，完全掌权的范围。主所做的一切，所展现的是神的能力。耶稣用比喻对他们说：“人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。”言下之意，祂的权能远超过撒但；祂把勇士抢去夺回来，把强暴人掳掠的解救回来。约翰福音14章30节，耶稣说：“这世界的王将到；他在我里面是毫无所有。”什么意思呢？这世界的王，就是撒但，牠在耶稣身上毫无作用，对耶稣全无能为力，因为主耶稣是永生神的儿子。
耶稣把事实摆在眼前，要众人选择站在哪一边。马太福音12章30节，祂说：“不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。”那些看了神迹不但不肯悔改，反过来轻慢在他们心里感动他们的圣灵，这些人必要自己担罪。因为圣灵就不再向他们施恩。
文士和法利赛人要求耶稣行神迹好证明祂是神的儿子；耶稣断然拒绝，因为他们的心刚硬，再多的神迹对他们来说也是枉然。但有一个神迹，神一定要让他们看，就是耶稣死后第三日，要从死里复活。耶稣称这是“先知约拿的神迹”，约拿三日三夜在大鱼腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。主耶稣告诉他们，除了这个神迹之外，再没有神迹给他们看。
结果耶稣就是从死里复活了，这些人也是不信，还拿钱给罗马兵丁，叫他们撒谎。他们要立自己的义，就不接受从神来的见证。但那些预定得永生的人就信了，约翰福音7章31节，经文记载：“众人中间有好些信他的，说：‘基督来的时候，他所行的神迹，岂能比这人所行的更多么？’”
耶稣不但行了许多神迹，祂讲的智慧话，是许多人渴慕，却没有机会听的。法利赛人听了耶稣的教训，却是无动于衷。他们虽然不拜有形的偶像，但他们悖逆的本质并没有改变，他们的心仍然不肯转向神。马太福音12章43-45节，耶稣说：“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，确寻不者。于是说：‘我要回到我所出来的屋里去。’到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了。便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况，比先前更不好了。这邪恶的世代也要如此。”
耶稣讲法利赛人的七个祸，细节我们就不在这里多说了。马太福音12章46-47节，经文记载：“耶稣还对众人说话的时候，不料他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。有人告诉他说：‘看哪！你母亲和你弟兄站在外边要与你说话。’”
路加记载：“耶稣的母亲和他弟兄来了，因为人多不得到他跟前。有人告诉他说：‘你母亲和你弟兄站在外边，要见你。’”马可则说：“当下耶稣的母亲和弟兄，来站在外边，打发人去叫他。”
他们就告诉耶稣，说：“看哪！你母亲和你弟兄，在外边找你。”耶稣讲道讲到一半，他没有说：“好，我这就去。”而是回答传话的人说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”就伸手指着门徒说：“看哪！我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”
主的服事不但不被亲情打断，反而扩大了亲情范围，把那些遵行天父旨意的人，都视为是祂的“家人”。而他们也的确是，因为他们是神的儿女，与耶稣同作后嗣的。路加福音11章27-28节，经文说到：“耶稣正说这话的时候，众人中间，有一个女人大声说：‘怀你胎的和乳养你的有福了！”耶稣说：“是，却还不如听神之道而遵守的人有福。’”
耶稣并没有高举祂肉身的母亲马利亚，没有给她特别的地位，祂看“听神之道而遵守”过于亲情和血缘关系。为什么？所罗门说：“因为这是众人的本分”。我们是在“主里”听从父母，是“按着主的教训”来养育儿女。
当那一天，耶稣格外忙碌，连饭也顾不得吃。大约过了中午，祂从房子里出来，就坐在海边。人群从各城里涌了过来，耶稣只得上船坐下，船在海里，众人都靠近海站在岸上，祂就用比喻教训他们许多道理。主耶稣讲的每一个比喻都要花心思，使听的人能够明白天国的奥秘。当耶稣讲完了天国的比喻，天色已晚。马可福音4章35-36节，马可提到：“当那天晚上，耶稣对门徒说：‘我们渡到那边去罢。’门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去；也有别的船和他同行。”
接下来我们都知道发生了什么事。海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。在耶稣最疲累的时候，祂还起来平静风浪，继续教导门徒信心的功课。耶稣一渡到那边去，紧接着就在加大拉人的地方赶鬼。那地方的人看见有两千头猪投在海里淹死了，就央求耶稣离开他们的境界。
耶稣要回到自己的城里的时候，还在海边上，又有多人到祂那里聚集。管会堂的睚鲁求耶稣赶紧去医治他那快要死的小女儿，还在路上，众人拥挤着耶稣，有患十二年血漏的女人凭信心摸耶稣的衣裳繸子，她的血漏就好了。
这只是耶稣出来事奉的一段剪影，门徒跟在身边学习，相信他们从耶稣身上学到了许多宝贵的功课，尤其是如何使用时间。
我们怎么使用自己的“一天”？当我们遇到了一点挫折，什么事都没做成，可能就在“闹情绪”中渡过了一天。主耶稣曾经对祂的弟兄们说过一句话：“你们的时候常是方便的。”（约翰福音7章6节）
神乐意使用我们，哪怕到了酉初，都下午五点钟太阳都快下山了，主说：“你们也进葡萄园去，不要闲站。”主要我们把握时间，为主做工不嫌晚。而我们多么需要自律，来成就主所托付的事。
弟兄姊妹，昨日已逝不可追，只能更好的善用今天，更谨慎的奔那摆在我们前面的路程。求主帮助我们，随时随地“重新开始”，回到神所命定的轨道上。愿主赐福我们！
请我们一起祷告：
主啊，常常我们只知道千年在你看来如已过的昨日，又如夜间的一更，而忽略了你看一日如千年。你要我们爱惜光阴，尤其是现今的世代邪恶。帮助我们有明确的目标，效法你，趁着白日积极地去做父要我们做的工。藉由今天的信息，帮助我们再次省察自己年初的立志，是否已经懈怠了？提醒我们要仰望你、倚靠你，及时勤勉。帮助我们不作糊涂人，而是保持清醒，让自己时时保有成就你旨意的“行动目标”。教导我们懂得给自己“加速”，看重效率，不给自己借口蹉跎耽延，乃是懂得把握当下。你已应许“日子如何，力量也必如何”。愿你的圣手引导我们、扶持我们、坚立我们。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。