神的话既是确定的，你若故意去违背，就是自己受亏损 旷野吗哪2020年8月22日
2023年08月22日 编辑：本站
旷野吗哪2020年8月22日：侧耳听主
主持：孙大中
读经：以赛亚书55章1-11节
金句：以赛亚书55章3节
“你们当就近我来；侧耳而听，就必得活。”
大自然赏心悦目的美景，触动我们向神赞美的心，且不受限于视觉画面，甚至可以更广阔地包含天籁的声响。
神造这一切，因为祂爱我们。透过神创造大能，我们能窥见祂那无尽大爱。雀鸟的叫声使人驻足聆听，牠的叫声不但给人带来音乐的灵感，也为诗人提供了创作的素材。
孙大中在接触唐诗的时候，读到王维的名诗《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”就觉得非常美。当人悠闲的时候，感受到夜的寂静，听到花落的声音，春山显得格外的空旷；就连一轮明月升起，惊动了山鸟的鸣叫声，回荡在山涧之中。可说是“诗中有画，画中有诗”。
因着神的智慧和大能，大自然的一切都是这样和谐美好，而且不用远求，常常就在身旁。诗篇104篇10节，诗人说：“耶和华使泉源涌在山谷，流在山间。”你彷佛可以听见潺潺的流水声。
诗篇104篇12节：“天上的飞鸟在水旁住宿，在树枝上啼叫。”感谢神，使地上百花开放，百鸟鸣叫；就连风吹过树林、雨滴树叶都有独特的美感。
清朝有个秀才蒋垣，他的妻子秋芙是位江南才女，饱读诗书，夫妻是姑舅表亲，从小青梅竹马，婚后两人定居于西子湖畔。有一年蒋垣在家里的院子种了芭蕉，所种的芭蕉叶子已经大到有了树荫，芭蕉叶的树荫常常遮蔽门窗的帘幕；秋天到来的时候，风雨打在芭蕉叶上，希沥希沥的响着。蒋坦夜里躺在枕头上，听着那滴沥的风雨打蕉声，心里愁得几乎要和它一样碎了。
有一天，蒋垣开玩笑地写了几句不完整的诗句在芭蕉叶上，说：“是谁多事种芭蕉？早也潇潇，晚也潇潇。”是谁那么多事种了芭蕉？早上风雨打在蕉叶上，声响潇潇；晚上也是风雨滴打在蕉叶上，声响潇潇。
第二天，只见蕉叶上，有人接着写了几行字，说：“是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。”是你自己的心绪太无聊了，才会种了芭蕉，又埋怨芭蕉。那些字的笔画很柔美秀媚，明显是秋芙的题字。蒋垣却从这里，对人生得到不少的体悟。这段趣闻记载在蒋垣的笔记《秋灯锁忆》里。
每年过了立夏，正是“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。”宋朝词人辛弃疾所写的《西江月》里，有“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”的好词。
“蛙鸣”是大自然天籁的代表，但有的人不喜欢，嫌聒噪，感到“蛙鸣难耐”。神所造的都是好的，青蛙的叫声和人的祷告声一样，都能讨神喜悦。我们要欢迎大自然的天籁，并且享受在其中，不要平白坐失。
巴克莱牧师在《花香满径》这本书里提到：“我们是多么容易对身边的环境习以为常，对熟悉的事物变得麻木，即使那是曾经带给我们极大快乐的地方，以及倍感幸福的经历。”人最大的不幸，就是不知道自己是幸福的。我们对“以为欠缺的”念念不忘，但对“已经拥有的”却毫无知觉。享受恩典却不懂得感恩，处在机会中却没有好好把握。一面享福，一面“不懂福”，不知道“福”在哪里？
一个人如果到老还没有观察力、鉴赏力、分辨力和判断力，一生的损失不知道有多大。你说：“那么‘欣赏力’要从哪里来呢？”从“领悟真理”而来。当神的话进到我们心里，更新我们的心意，使我们满有祂的心思，能从祂的眼光来看事情，就会为神奇妙的安排，信实的带领感恩。
所以每天存着诚心，和充足的信心，来到神面前，侧耳听智慧，扬声求聪明，是很重要的。箴言4章20-23节，所罗门说：“我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语，都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”
箴言2章6节，所罗门又说：“因为，耶和华赐人智慧；知识和聪明都由他口而出。”神定意要给正直人存留真智慧，要给行为纯正的人作盾牌。所以要留心领受神的训诲，侧耳听从知识的言语，存记在心里。你可以学富五车，唯真智慧来自神。不要把恩典当作习惯了，有机会听道，有道可听的时候，要好好听，不要白白糟蹋恩典。
有一篇法国文学家都德所写的作品“最后一课”我读了很有感触。文章描述，普法战争期间，一个孩子不爱学习，法文学得乱七八糟，每天就是贪玩，心想反正还有明天，还有明天。等他知道法国战败，把亚尔萨斯和洛林割让给了德国，以后学校不准再教法文，今天这是最后一课，他懊悔得不得了。
他对自己说：“我几乎还不会写作文呢！我就再也不能学法语了！我从前没好好学习，旷了课去找鸟窝，到萨尔河上去溜冰。想起来，我真懊悔。这些我过去讨厌的课本，现在都好像是我的老朋友，舍不得跟它们分手了。”
小男孩正想着这些的时候，忽然听见老师叫他的名字。轮到他背书了，他真巴不得口齿清晰，毫无错误的背出来。可是，开头几个字就弄糊涂了，只好困窘的站在那里，连头也不敢抬。老师语重心长地对他说：“我也不责备你了，孩子，你自己一定够难受的了，这就是了。你们大家天天都这么想‘算了吧，时间多的是，明天再学也不迟’。咱们法语是世界上最美的语言，最明白、最精确。”说这就翻开书讲文法。
小男孩认真的听着，他说：“真奇怪，今天听讲，我全都懂。老师好像恨不得把自己知道的东西，在他离开之前全教给我们。啊！这最后一课，我真永远忘不了！”讲完文法之后，开始写作业，班上安静得不得了。忽然教堂的钟声了十二下。老师站起来，脸色惨白，“我觉得他从来没有这么高大。”
老师说：“我的朋友们啊，我……我……”，但是他哽住了，再也说不下去。他转身朝着黑板，拿起一支粉笔，使出全身的力量，写了几个大字“法兰西万岁！”然后他呆在那儿，头靠着墙壁，话也不说，只向我们做了一个手势，似乎是说：“放学了，你们走吧。”
这是都德很有名的作品“最后一课”。我们常常轻易的让机会过去，而不懂得珍惜。千万不要寄望于“还可能再来的以后”，而要把握当下。罗马书10章17节，保罗说：“信道是从听道来的。”
今天我们有机会听道的时候，有没有好好听道呢？唐崇荣牧师说：“人一生的价值不是根据你有多少钱，是根据你听道以后对神怎样回应来决定。”唐牧师说：“一个人将变成怎样的一个人，就决定于他怎样回应神。”神的话绝对可靠，好好听道可以加深我们对神的认识。一个人听了道以后，他才能够对主有正确的表达，他的口才能真正赞美神。
箴言1章7节所罗门说：“愚妄人藐视智慧和训诲。”提摩太后书4章3-4节，保罗说：“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理；耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅；并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”
一个人若不领受爱真理的心，就会随从自己的情欲，根据自己“发痒的耳朵”所听出来的“标准”，误导自己，也误导别人。希伯来书13章9节，作者警告说：“你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去；因为人心靠恩得坚固才是好的。”
神从创世以前，在基督里拣选了一些人，这些人不是因为他们条件够好，所以神选他们，而是因为神怜悯他们过于其他的人。你说：“那不被拣选的人一定会起来抗议！”不，事实上，他们根本不在意；他们所在意的是“世俗”，而不是神。
以扫恋世俗，因为一点食物就把自己长子的名分卖了。他看重一碗红豆汤，对雅各说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”就对雅各起了誓，把长子的名分卖了他。圣经说：“这就是以扫轻看了他长子的名分。”神说：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”
犹大丢弃使徒的位分，也是一样。主耶稣整夜祷告之后叫了犹大来，他就列在十二个门徒里面，天天跟在耶稣身旁，听耶稣讲道。在吃逾越节晚餐前，主耶稣还特意给他洗脚，他这样蒙恩。结果他所行的，却显出自己是灭亡之子。有人问：“既然耶稣知道犹太是属于魔鬼的，是灭亡之子，为什么还要选他呢？”唐崇荣牧师说：“犹大的蒙恩就堵住了那些以‘没有机会听道，所以不得救’的人的借口。因为事实证明，犹大比谁都有机会听道，但结果，他自己离弃道理。”就证明他的心里容不下真理。
主耶稣等犹大出去以后才开始擘饼，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。”饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”犹大在领受“主的身、主的血”上是没有份的；他是悖逆之子，神的道不在他的心里。
今天我们若真是属主的，就当越发郑重所听见的道理，免得随流失去，从旁边流过。神的道经过你这里，不要没有把握住，而要有信心与所听见的道调和。使徒行传7章53节，司提反责备那些刚硬的犹太人，说：“你们受了天使所传的律法，竟不遵守。”
亲爱的朋友，神的话既是确定的，你若故意去违背，就是自己受亏损，包括忽略已经被证实的救恩。愿我们中间都是侧耳听主，没有一人退后入沉沦的，而都是有信心以致灵魂得救的。
请我们一起祷告：
主啊，感谢你，你有永生之道，我们还归从谁呢？帮助我们不但信你，更是因为你的道，满心知道你的旨意，懂得从你的角度来看你所造的世界，更懂的知恩惜福。帮助我们爱你口中所出的话，时时就近你，随着信主的年日，不再作不能分辨“价值”，只在意“乐趣”的小孩子，而是能够在心志上作大人，懂得坚守所教真实的道理。你是宝座中的羔羊，是我们的大牧者，我们单单听随你的声音。你已在我们心里动了善工，就必成全这工，我们仰望你，把一切荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：以赛亚书55章1-11节
金句：以赛亚书55章3节
“你们当就近我来；侧耳而听，就必得活。”
大自然赏心悦目的美景，触动我们向神赞美的心，且不受限于视觉画面，甚至可以更广阔地包含天籁的声响。
神造这一切，因为祂爱我们。透过神创造大能，我们能窥见祂那无尽大爱。雀鸟的叫声使人驻足聆听，牠的叫声不但给人带来音乐的灵感，也为诗人提供了创作的素材。
孙大中在接触唐诗的时候，读到王维的名诗《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”就觉得非常美。当人悠闲的时候，感受到夜的寂静，听到花落的声音，春山显得格外的空旷；就连一轮明月升起，惊动了山鸟的鸣叫声，回荡在山涧之中。可说是“诗中有画，画中有诗”。
因着神的智慧和大能，大自然的一切都是这样和谐美好，而且不用远求，常常就在身旁。诗篇104篇10节，诗人说：“耶和华使泉源涌在山谷，流在山间。”你彷佛可以听见潺潺的流水声。
诗篇104篇12节：“天上的飞鸟在水旁住宿，在树枝上啼叫。”感谢神，使地上百花开放，百鸟鸣叫；就连风吹过树林、雨滴树叶都有独特的美感。
清朝有个秀才蒋垣，他的妻子秋芙是位江南才女，饱读诗书，夫妻是姑舅表亲，从小青梅竹马，婚后两人定居于西子湖畔。有一年蒋垣在家里的院子种了芭蕉，所种的芭蕉叶子已经大到有了树荫，芭蕉叶的树荫常常遮蔽门窗的帘幕；秋天到来的时候，风雨打在芭蕉叶上，希沥希沥的响着。蒋坦夜里躺在枕头上，听着那滴沥的风雨打蕉声，心里愁得几乎要和它一样碎了。
有一天，蒋垣开玩笑地写了几句不完整的诗句在芭蕉叶上，说：“是谁多事种芭蕉？早也潇潇，晚也潇潇。”是谁那么多事种了芭蕉？早上风雨打在蕉叶上，声响潇潇；晚上也是风雨滴打在蕉叶上，声响潇潇。
第二天，只见蕉叶上，有人接着写了几行字，说：“是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。”是你自己的心绪太无聊了，才会种了芭蕉，又埋怨芭蕉。那些字的笔画很柔美秀媚，明显是秋芙的题字。蒋垣却从这里，对人生得到不少的体悟。这段趣闻记载在蒋垣的笔记《秋灯锁忆》里。
每年过了立夏，正是“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。”宋朝词人辛弃疾所写的《西江月》里，有“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”的好词。
“蛙鸣”是大自然天籁的代表，但有的人不喜欢，嫌聒噪，感到“蛙鸣难耐”。神所造的都是好的，青蛙的叫声和人的祷告声一样，都能讨神喜悦。我们要欢迎大自然的天籁，并且享受在其中，不要平白坐失。
巴克莱牧师在《花香满径》这本书里提到：“我们是多么容易对身边的环境习以为常，对熟悉的事物变得麻木，即使那是曾经带给我们极大快乐的地方，以及倍感幸福的经历。”人最大的不幸，就是不知道自己是幸福的。我们对“以为欠缺的”念念不忘，但对“已经拥有的”却毫无知觉。享受恩典却不懂得感恩，处在机会中却没有好好把握。一面享福，一面“不懂福”，不知道“福”在哪里？
一个人如果到老还没有观察力、鉴赏力、分辨力和判断力，一生的损失不知道有多大。你说：“那么‘欣赏力’要从哪里来呢？”从“领悟真理”而来。当神的话进到我们心里，更新我们的心意，使我们满有祂的心思，能从祂的眼光来看事情，就会为神奇妙的安排，信实的带领感恩。
所以每天存着诚心，和充足的信心，来到神面前，侧耳听智慧，扬声求聪明，是很重要的。箴言4章20-23节，所罗门说：“我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语，都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”
箴言2章6节，所罗门又说：“因为，耶和华赐人智慧；知识和聪明都由他口而出。”神定意要给正直人存留真智慧，要给行为纯正的人作盾牌。所以要留心领受神的训诲，侧耳听从知识的言语，存记在心里。你可以学富五车，唯真智慧来自神。不要把恩典当作习惯了，有机会听道，有道可听的时候，要好好听，不要白白糟蹋恩典。
有一篇法国文学家都德所写的作品“最后一课”我读了很有感触。文章描述，普法战争期间，一个孩子不爱学习，法文学得乱七八糟，每天就是贪玩，心想反正还有明天，还有明天。等他知道法国战败，把亚尔萨斯和洛林割让给了德国，以后学校不准再教法文，今天这是最后一课，他懊悔得不得了。
他对自己说：“我几乎还不会写作文呢！我就再也不能学法语了！我从前没好好学习，旷了课去找鸟窝，到萨尔河上去溜冰。想起来，我真懊悔。这些我过去讨厌的课本，现在都好像是我的老朋友，舍不得跟它们分手了。”
小男孩正想着这些的时候，忽然听见老师叫他的名字。轮到他背书了，他真巴不得口齿清晰，毫无错误的背出来。可是，开头几个字就弄糊涂了，只好困窘的站在那里，连头也不敢抬。老师语重心长地对他说：“我也不责备你了，孩子，你自己一定够难受的了，这就是了。你们大家天天都这么想‘算了吧，时间多的是，明天再学也不迟’。咱们法语是世界上最美的语言，最明白、最精确。”说这就翻开书讲文法。
小男孩认真的听着，他说：“真奇怪，今天听讲，我全都懂。老师好像恨不得把自己知道的东西，在他离开之前全教给我们。啊！这最后一课，我真永远忘不了！”讲完文法之后，开始写作业，班上安静得不得了。忽然教堂的钟声了十二下。老师站起来，脸色惨白，“我觉得他从来没有这么高大。”
老师说：“我的朋友们啊，我……我……”，但是他哽住了，再也说不下去。他转身朝着黑板，拿起一支粉笔，使出全身的力量，写了几个大字“法兰西万岁！”然后他呆在那儿，头靠着墙壁，话也不说，只向我们做了一个手势，似乎是说：“放学了，你们走吧。”
这是都德很有名的作品“最后一课”。我们常常轻易的让机会过去，而不懂得珍惜。千万不要寄望于“还可能再来的以后”，而要把握当下。罗马书10章17节，保罗说：“信道是从听道来的。”
今天我们有机会听道的时候，有没有好好听道呢？唐崇荣牧师说：“人一生的价值不是根据你有多少钱，是根据你听道以后对神怎样回应来决定。”唐牧师说：“一个人将变成怎样的一个人，就决定于他怎样回应神。”神的话绝对可靠，好好听道可以加深我们对神的认识。一个人听了道以后，他才能够对主有正确的表达，他的口才能真正赞美神。
箴言1章7节所罗门说：“愚妄人藐视智慧和训诲。”提摩太后书4章3-4节，保罗说：“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理；耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅；并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”
一个人若不领受爱真理的心，就会随从自己的情欲，根据自己“发痒的耳朵”所听出来的“标准”，误导自己，也误导别人。希伯来书13章9节，作者警告说：“你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去；因为人心靠恩得坚固才是好的。”
神从创世以前，在基督里拣选了一些人，这些人不是因为他们条件够好，所以神选他们，而是因为神怜悯他们过于其他的人。你说：“那不被拣选的人一定会起来抗议！”不，事实上，他们根本不在意；他们所在意的是“世俗”，而不是神。
以扫恋世俗，因为一点食物就把自己长子的名分卖了。他看重一碗红豆汤，对雅各说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”就对雅各起了誓，把长子的名分卖了他。圣经说：“这就是以扫轻看了他长子的名分。”神说：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”
犹大丢弃使徒的位分，也是一样。主耶稣整夜祷告之后叫了犹大来，他就列在十二个门徒里面，天天跟在耶稣身旁，听耶稣讲道。在吃逾越节晚餐前，主耶稣还特意给他洗脚，他这样蒙恩。结果他所行的，却显出自己是灭亡之子。有人问：“既然耶稣知道犹太是属于魔鬼的，是灭亡之子，为什么还要选他呢？”唐崇荣牧师说：“犹大的蒙恩就堵住了那些以‘没有机会听道，所以不得救’的人的借口。因为事实证明，犹大比谁都有机会听道，但结果，他自己离弃道理。”就证明他的心里容不下真理。
主耶稣等犹大出去以后才开始擘饼，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。”饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”犹大在领受“主的身、主的血”上是没有份的；他是悖逆之子，神的道不在他的心里。
今天我们若真是属主的，就当越发郑重所听见的道理，免得随流失去，从旁边流过。神的道经过你这里，不要没有把握住，而要有信心与所听见的道调和。使徒行传7章53节，司提反责备那些刚硬的犹太人，说：“你们受了天使所传的律法，竟不遵守。”
亲爱的朋友，神的话既是确定的，你若故意去违背，就是自己受亏损，包括忽略已经被证实的救恩。愿我们中间都是侧耳听主，没有一人退后入沉沦的，而都是有信心以致灵魂得救的。
请我们一起祷告：
主啊，感谢你，你有永生之道，我们还归从谁呢？帮助我们不但信你，更是因为你的道，满心知道你的旨意，懂得从你的角度来看你所造的世界，更懂的知恩惜福。帮助我们爱你口中所出的话，时时就近你，随着信主的年日，不再作不能分辨“价值”，只在意“乐趣”的小孩子，而是能够在心志上作大人，懂得坚守所教真实的道理。你是宝座中的羔羊，是我们的大牧者，我们单单听随你的声音。你已在我们心里动了善工，就必成全这工，我们仰望你，把一切荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。