感恩不是仅仅得救 更要求丰丰富富进入神的国 旷野吗哪2020年11月25日
2023年11月25日 编辑：本站
旷野吗哪2020年11月25日：感恩时刻
主持：孙大中
读经：诗篇103篇1-8节
金句：诗篇103篇2节
“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。”
创世记1章26-28节，经文记载：“神说：‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地并地上所爬的一切昆虫。’神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。’”
透过神自己的启示和见证，我们才知道人从哪里来。原来人是神的形像，因为神把祂的本性、祂的性情放在人里面。而透过本性流露的就是“样式”。唐崇荣牧师说：“‘形像’成为我们的起点，‘样式’成为我们的终点。”
创世记9章6节，经文提到：“凡流人血的，他的血也必被人所流；因为神造人，是照自己的形像造的。”神照着祂的形像造男造女，然后就“赐福给他们”。
创世记5章1-2节，经文记载：“亚当的后代记在下面：当神造人的日子，是照着自己的样式造的；并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。”所以是神称我们为“人”，把我们跟万物分别出来。
诗篇67篇6节，诗人说：“地已经出了土产。神，就是我们的神，要赐福与我们。”神不但赐我们生命气息，并且要赐福给我们。而神怎么赐福给我们？创世记1章29节，神说：“看哪！我们将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。”到了创世记9章3节：“凡活着的动物，都可以作你们的食物，这一切我都给给你们如同菜蔬一样。”
诗篇104篇13-15节，诗人说：“他从楼阁中浇灌山岭，因他作为的功效，地就丰足。他使草生长，给六畜吃；使菜蔬发长，供给人用，使人从地里能得食物；又得酒能悦人心，得油能润人面，得粮能养人心。”神就是这样常施恩惠、从天降雨、赏赐丰年，叫我们饮食饱足、满心喜乐。唐朝诗人李绅，写了一首题为“悯农”的诗：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中飧，粒粒皆辛苦！”
李绅年轻的时候写了这首诗，表达他对农民的体恤。但很可惜，当他步入仕途，当官以后，就前后判若两人。发达之后的李绅，就骄傲起来，生活尽其奢华，对人也不再体恤顾念，反而是滥用权柄，黎民百姓日惶惶不安，不知什么时候就大祸临头。据说李绅视百姓为糠秕，在他严苛的治理下，渡江逃难的百姓不计其数。李绅死后，被定为酷吏，所有的官位尽都被削去，子孙也不得做官。让人感叹！
“悯农”这首诗却写得极好。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中飧，粒粒皆辛苦！”
有一个小朋友，信了耶稣，很纯真的在餐桌前低头合起双手向神献上感恩，感谢神赐他桌上的饮食。但这个动作引起了他做农夫的爸爸不高兴，认为有没有搞清楚，这一切可都是我自己在田里辛苦劳动的成果！但想一想，人所能做的，不过是把种子撒落大地，让它在好土里孕育。其间的种子的发芽生长，阳光的照射，空气、雨露的滋润，光合作用的进行，都不是人能做什么的。农夫辛苦劳碌，栽种、浇灌，但是让万物生长的是神。阳光雨露都是神所赐的；神若使天闭塞不下雨，农夫只能一筹莫展，望天长叹！
主耶稣在教导门徒祷告的时候有一句：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”所以“餐前”或“餐后”的谢饭，向神表达感恩是合宜而且应当的。
神为我们预备，预定要给我们的福气，多而又多。祂丰富无限的恩典，按祂美善的本性，和全备的智慧多方运行。透过祂的启示，我们知道神所赐的恩惠有两大范围，一是“普遍恩惠”，二是“救赎恩惠”。这不是说神有两种恩典，而是说神所赐的福达到不同的果效，涵盖不同的层次，以及涉及不同的范围。
什么是“普遍恩惠”？就是每一个人都能得到的，无论你信不信神，祂都为你赐下。马太福音5章45节，主耶稣说：“他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”
当主教导门徒要“爱仇敌，为那逼迫你们的祷告”的时候，祂提到天父的性情，我们若爱那不可爱的，懂得爱仇敌，为那逼迫我们的祷告，就可以作天父的儿子。约翰壹书4章7-8节，约翰说：“凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神；因为神就是爱。”
诗篇145篇9节，诗人赞美神借着“普遍恩惠”所彰显的大爱，说：“耶和华善待万民，祂的慈悲覆庇祂一切所造的。”
神不是创造我们之后就不管了，祂继续作工，继续以祂的慈悲覆庇祂一切所造的。提摩太前书6章17节，保罗要提摩太“嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。”
今天我们有健康的身体、聪明的头脑，能有得货财的能力，有工作的技能，都是神所赐的。哥林多前书4章7节，保罗说：“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？”
谁能摆架子，说：“这货财是我力量、我能力得来的。”殊不知“若不是从天上赐的，人就不能得什么。”（约翰福音3章27节）我们生活、动作、存留，都在乎神；是因为神愿意，人才可以活着，并且作这事，或作那事。因为生命里的每一天都是仰赖神慷慨的赐予。因此大卫说：“万民都要举目仰望神。”我们没有带什么到世上来，所领受的却是这么的多，这么的丰富。
陈之藩有一篇文章叫“谢天”，里面有一句话说到：“无论什么事，得之于人者太多，出之于己者太少。”这是当他被邀请到西方人的家庭作客，在餐桌前看见主人带领谢饭祷告时的感悟。
一件事情的成就，是神给你智慧、给你力量、给你机会，让你得到别人的帮助。诗人说：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。”看守、建造的是神，我们本是一无所有。神把普遍恩惠赐给我们，是要我们抬头面向祂，唤醒我们心中对祂的爱，而不是徒受恩典，成了忘恩的人。诗篇103篇2节，大卫说：“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。”
一个懂得归荣耀与神的人，在“才能”面前就能保持谦逊，在“名声”面前就能保持感恩，他的心也时常警戒自己，不可得意忘形。古人说：“事未成而影先至。”事情还没成，出於骄傲的心的“影子”就先出现了。
奥古斯丁说：“当一个雄辩家被问及，演讲的主要原则是什么？”他回答说：“表达的技巧。”第二个原则呢？“表达的技巧。”第三个原则呢？还是“表达的技巧。”照样，若你询问我基督教的精义是什么？我总会回答说：“第一是‘谦卑’，第二是‘谦卑’，第三还是‘谦卑’。”
基督教的精义就是“一切都是神的恩典”，是神的恩典和能力使我们能有今天。我们凭自己不能承担什么，我们所能承担的，乃是出于神。不归荣耀给神，就是犯了骄傲的罪。神给你“能力”是为了承擔“责任”，而不是给你骄傲的本钱。祂多托谁就要向谁多取，多给谁就要向谁多要。
“普遍恩惠”叫我们活着，叫我们吃喝饱足，满心喜乐，但是没有救赎的果效在里面，不足以叫我们得永生。主耶稣在约翰福音6章27节讲过一句话，祂说：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。”
神的恩典丰富、周全到一个地步，不但赐下日用的饮食，供应我们生活所需，祂更赐下祂的爱子耶稣基督来解决我们罪和死的问题。约翰福音3章16节，约翰说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”
神借着祂的创造和护理赐下“普遍恩惠”，却是在祂的爱子耶稣基督里赐下使我们能得救的“救赎恩惠”。以弗所书1章7-8节，保罗说：“我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典；这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。”
今天连我们能够知道神旨意的奥秘，晓得祂救赎我们的命脱离死亡，都是神照祂自己所预定的美意，使我们听见真理的道（就是那叫我们得救的福音），同时也信了基督。信子的人就有永生，因为这永生是在祂儿子里面。感谢神的恩典，使我们今天能成为“信奉祂儿子之名”的人。
神不但救了我们，祂还要继续怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们；好叫世界得知祂的道路，万国得知祂的救恩。耶稣说：“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”又说：“你们往普天下去，传福音给万民听。”
主要我们从祂丰满的恩典中继续领受，以致从我们的腹中能流出活水的江河来。让我们省察，我们的人生是否是“多结果子”的人生？是否是“靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神”的人生？是否是“奉主的名叫人起来行走”的人生？
我们已经尝到主恩的滋味，已经经历了主的医治，神会继续赐福给我们，使我们能把更多的人带进祂的国度里。让我们不停止对神的颂赞，不要像乐团里忘了吹奏的短笛手，该加入演奏的时候忘了出声，而是将神的名所当得的荣耀归给祂，用圣洁的作作来敬拜祂。
请我们一起祷告：
主啊，感谢你怜悯我们过于其他人，使渺小卑微的我们，活在你特别的看顾之下。主啊，你按着我们的名字认识我们每一个人，因为我们是你的民，是你草场上的羊，是你的产业；你爱我们，为我们舍命。你的恩典如同浩瀚的深洋，我们越明白越赞美，越经历越颂扬。你应允义人所愿的，并用美物使他们得以知足。你能将各样的恩惠，多多的加给我们，使我们凡事常常充足，能多行各样的善事。主啊，能力和慈爱都是属乎你，愿爱你名的人，都靠你欢欣。愿你引导我们丰丰富富进入你的国，而不是仅仅得救。愿你的灵带领我们进入你一切真理的深处，使我们活出你旨意中“更丰盛的人生”。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：诗篇103篇1-8节
金句：诗篇103篇2节
“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。”
创世记1章26-28节，经文记载：“神说：‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地并地上所爬的一切昆虫。’神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。’”
透过神自己的启示和见证，我们才知道人从哪里来。原来人是神的形像，因为神把祂的本性、祂的性情放在人里面。而透过本性流露的就是“样式”。唐崇荣牧师说：“‘形像’成为我们的起点，‘样式’成为我们的终点。”
创世记9章6节，经文提到：“凡流人血的，他的血也必被人所流；因为神造人，是照自己的形像造的。”神照着祂的形像造男造女，然后就“赐福给他们”。
创世记5章1-2节，经文记载：“亚当的后代记在下面：当神造人的日子，是照着自己的样式造的；并且造男造女。在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。”所以是神称我们为“人”，把我们跟万物分别出来。
诗篇67篇6节，诗人说：“地已经出了土产。神，就是我们的神，要赐福与我们。”神不但赐我们生命气息，并且要赐福给我们。而神怎么赐福给我们？创世记1章29节，神说：“看哪！我们将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。”到了创世记9章3节：“凡活着的动物，都可以作你们的食物，这一切我都给给你们如同菜蔬一样。”
诗篇104篇13-15节，诗人说：“他从楼阁中浇灌山岭，因他作为的功效，地就丰足。他使草生长，给六畜吃；使菜蔬发长，供给人用，使人从地里能得食物；又得酒能悦人心，得油能润人面，得粮能养人心。”神就是这样常施恩惠、从天降雨、赏赐丰年，叫我们饮食饱足、满心喜乐。唐朝诗人李绅，写了一首题为“悯农”的诗：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中飧，粒粒皆辛苦！”
李绅年轻的时候写了这首诗，表达他对农民的体恤。但很可惜，当他步入仕途，当官以后，就前后判若两人。发达之后的李绅，就骄傲起来，生活尽其奢华，对人也不再体恤顾念，反而是滥用权柄，黎民百姓日惶惶不安，不知什么时候就大祸临头。据说李绅视百姓为糠秕，在他严苛的治理下，渡江逃难的百姓不计其数。李绅死后，被定为酷吏，所有的官位尽都被削去，子孙也不得做官。让人感叹！
“悯农”这首诗却写得极好。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中飧，粒粒皆辛苦！”
有一个小朋友，信了耶稣，很纯真的在餐桌前低头合起双手向神献上感恩，感谢神赐他桌上的饮食。但这个动作引起了他做农夫的爸爸不高兴，认为有没有搞清楚，这一切可都是我自己在田里辛苦劳动的成果！但想一想，人所能做的，不过是把种子撒落大地，让它在好土里孕育。其间的种子的发芽生长，阳光的照射，空气、雨露的滋润，光合作用的进行，都不是人能做什么的。农夫辛苦劳碌，栽种、浇灌，但是让万物生长的是神。阳光雨露都是神所赐的；神若使天闭塞不下雨，农夫只能一筹莫展，望天长叹！
主耶稣在教导门徒祷告的时候有一句：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”所以“餐前”或“餐后”的谢饭，向神表达感恩是合宜而且应当的。
神为我们预备，预定要给我们的福气，多而又多。祂丰富无限的恩典，按祂美善的本性，和全备的智慧多方运行。透过祂的启示，我们知道神所赐的恩惠有两大范围，一是“普遍恩惠”，二是“救赎恩惠”。这不是说神有两种恩典，而是说神所赐的福达到不同的果效，涵盖不同的层次，以及涉及不同的范围。
什么是“普遍恩惠”？就是每一个人都能得到的，无论你信不信神，祂都为你赐下。马太福音5章45节，主耶稣说：“他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”
当主教导门徒要“爱仇敌，为那逼迫你们的祷告”的时候，祂提到天父的性情，我们若爱那不可爱的，懂得爱仇敌，为那逼迫我们的祷告，就可以作天父的儿子。约翰壹书4章7-8节，约翰说：“凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神；因为神就是爱。”
诗篇145篇9节，诗人赞美神借着“普遍恩惠”所彰显的大爱，说：“耶和华善待万民，祂的慈悲覆庇祂一切所造的。”
神不是创造我们之后就不管了，祂继续作工，继续以祂的慈悲覆庇祂一切所造的。提摩太前书6章17节，保罗要提摩太“嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。”
今天我们有健康的身体、聪明的头脑，能有得货财的能力，有工作的技能，都是神所赐的。哥林多前书4章7节，保罗说：“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？”
谁能摆架子，说：“这货财是我力量、我能力得来的。”殊不知“若不是从天上赐的，人就不能得什么。”（约翰福音3章27节）我们生活、动作、存留，都在乎神；是因为神愿意，人才可以活着，并且作这事，或作那事。因为生命里的每一天都是仰赖神慷慨的赐予。因此大卫说：“万民都要举目仰望神。”我们没有带什么到世上来，所领受的却是这么的多，这么的丰富。
陈之藩有一篇文章叫“谢天”，里面有一句话说到：“无论什么事，得之于人者太多，出之于己者太少。”这是当他被邀请到西方人的家庭作客，在餐桌前看见主人带领谢饭祷告时的感悟。
一件事情的成就，是神给你智慧、给你力量、给你机会，让你得到别人的帮助。诗人说：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。”看守、建造的是神，我们本是一无所有。神把普遍恩惠赐给我们，是要我们抬头面向祂，唤醒我们心中对祂的爱，而不是徒受恩典，成了忘恩的人。诗篇103篇2节，大卫说：“我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。”
一个懂得归荣耀与神的人，在“才能”面前就能保持谦逊，在“名声”面前就能保持感恩，他的心也时常警戒自己，不可得意忘形。古人说：“事未成而影先至。”事情还没成，出於骄傲的心的“影子”就先出现了。
奥古斯丁说：“当一个雄辩家被问及，演讲的主要原则是什么？”他回答说：“表达的技巧。”第二个原则呢？“表达的技巧。”第三个原则呢？还是“表达的技巧。”照样，若你询问我基督教的精义是什么？我总会回答说：“第一是‘谦卑’，第二是‘谦卑’，第三还是‘谦卑’。”
基督教的精义就是“一切都是神的恩典”，是神的恩典和能力使我们能有今天。我们凭自己不能承担什么，我们所能承担的，乃是出于神。不归荣耀给神，就是犯了骄傲的罪。神给你“能力”是为了承擔“责任”，而不是给你骄傲的本钱。祂多托谁就要向谁多取，多给谁就要向谁多要。
“普遍恩惠”叫我们活着，叫我们吃喝饱足，满心喜乐，但是没有救赎的果效在里面，不足以叫我们得永生。主耶稣在约翰福音6章27节讲过一句话，祂说：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。”
神的恩典丰富、周全到一个地步，不但赐下日用的饮食，供应我们生活所需，祂更赐下祂的爱子耶稣基督来解决我们罪和死的问题。约翰福音3章16节，约翰说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”
神借着祂的创造和护理赐下“普遍恩惠”，却是在祂的爱子耶稣基督里赐下使我们能得救的“救赎恩惠”。以弗所书1章7-8节，保罗说：“我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典；这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。”
今天连我们能够知道神旨意的奥秘，晓得祂救赎我们的命脱离死亡，都是神照祂自己所预定的美意，使我们听见真理的道（就是那叫我们得救的福音），同时也信了基督。信子的人就有永生，因为这永生是在祂儿子里面。感谢神的恩典，使我们今天能成为“信奉祂儿子之名”的人。
神不但救了我们，祂还要继续怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们；好叫世界得知祂的道路，万国得知祂的救恩。耶稣说：“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”又说：“你们往普天下去，传福音给万民听。”
主要我们从祂丰满的恩典中继续领受，以致从我们的腹中能流出活水的江河来。让我们省察，我们的人生是否是“多结果子”的人生？是否是“靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神”的人生？是否是“奉主的名叫人起来行走”的人生？
我们已经尝到主恩的滋味，已经经历了主的医治，神会继续赐福给我们，使我们能把更多的人带进祂的国度里。让我们不停止对神的颂赞，不要像乐团里忘了吹奏的短笛手，该加入演奏的时候忘了出声，而是将神的名所当得的荣耀归给祂，用圣洁的作作来敬拜祂。
请我们一起祷告：
主啊，感谢你怜悯我们过于其他人，使渺小卑微的我们，活在你特别的看顾之下。主啊，你按着我们的名字认识我们每一个人，因为我们是你的民，是你草场上的羊，是你的产业；你爱我们，为我们舍命。你的恩典如同浩瀚的深洋，我们越明白越赞美，越经历越颂扬。你应允义人所愿的，并用美物使他们得以知足。你能将各样的恩惠，多多的加给我们，使我们凡事常常充足，能多行各样的善事。主啊，能力和慈爱都是属乎你，愿爱你名的人，都靠你欢欣。愿你引导我们丰丰富富进入你的国，而不是仅仅得救。愿你的灵带领我们进入你一切真理的深处，使我们活出你旨意中“更丰盛的人生”。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。