耶稣不是普通人 祂是神的儿子降世人的日子叫圣诞节 旷野吗哪2020年12月22日
2023年12月22日 编辑：本站
旷野吗哪2020年12月22日：我的主！我的神！
主持：孙大中
读经：腓立比书2章5-11节
金句：路加福音2章11节
“因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”
基督教最重要的节日其实不是圣诞节，而是复活节。从教会历史来看，第一、第二世纪的时候，教会似乎还没有特别提出举行记念耶稣降生的聚会，也没有任何记载基督徒庆祝圣诞节的文献，因为初代教会宣扬的重点都是“耶稣基督的死而复活”。
使徒们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活。使徒行传17章32节，经文说：“众人听见从死里复活的话，就有讥诮他的；又有人说：‘我们再听你讲这个罢。’”
保罗在亚略巴古讲道的时候，不信的人讥笑他，因为不信死人还能复活。使徒行传26章8节，保罗说：“神叫死人复活，你们为什么看作不可信的呢？”罗马巡抚非斯都说保罗癫狂了。这个名叫耶稣的人是已经死了，保罗却说祂是活着的。保罗回答非斯都：“我不是癫狂，我说的乃是真实明白话。”
所以每年教会最重要的节日是“复活节”，早期教会欢庆复活节不是一天、两天，甚至不是一个礼拜，而是连续七个礼拜，一直到五旬节。那么“圣诞节”意义何在呢？就是记念耶稣基督道成了肉身住在人间。
有人不接受“圣诞节”，主张要改成做“耶诞节”，说：“记念耶稣降生的日子，中文称之为‘圣诞节’有所不妥，应以‘耶诞节’为宜。”理由是，“如果耶稣降生，叫‘圣诞节’，那么，其他先圣、先哲的诞辰又该叫什么？把耶稣诞生的日子，叫‘圣诞节’，是否就是默认耶稣是世界上唯一的圣人呢？”为了这个理由，有些人就把“欢庆耶稣基督”降生的日子叫“耶诞节”。却不明白，耶稣基督不是人间的“圣人”，祂乃是那位“圣者”。
路加福音1章34-35节记载：“马利亚对天使说：‘我没有出嫁，怎么有这事呢？’天使回答说：‘圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你；因此所要生的圣者，必称为神的儿子。’”
“以色列的圣者”，指的是神。哈巴谷书1章12节，先知哈巴谷说：“耶和华我的神，我的圣者啊！”以赛亚书40章25节，那圣者说：“你们将谁比我，叫他与我相等呢？”神和其他“不是神”的绝对不同。
哥林多前书8章5-6节，保罗说：“虽有称为神的，或在天，或在地；就如那许多的神，许多的主；然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着他有的，我们也是借着他有的。”
所以这位独一的圣者道成肉身，住在世人中间，神的儿子来作人的日子叫“圣诞节”。提摩太前书3章16节，保罗说：“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然；就是神在肉身显现。”神介入历史，差祂的独生子以“超自然”的途径生在世上。提摩太前书1章15节，保罗说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”
提摩太后书1章9-10节，保罗又说：“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的，但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才表明出来了。他已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。”
对照罗马书1章2-4节，保罗说：“这福音是神从前借众先知，在圣经上所应许的，论到他儿子我主耶稣基督；按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”
怎么知道耶稣基督是神的儿子呢？因为祂废掉了死亡，借着福音把生命和不朽彰显出来。使徒行传1章3节，路加说：“他受害之后，用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。”
祂从死里复活，就是神叫万人可以信的“凭据”，证明万古之先，神确实按照自己的旨意，在爱子里把这恩典赐给了我们。这恩典隐藏在旧约，却显明在新约。而耶稣基督的降生，就是宣告救赎宏恩的“黎明”来到了。
当耶路撒冷公义又虔诚的西面，受圣灵感动，进入圣殿；正遇见约瑟和马利亚抱着婴孩耶稣进来，西面知道眼前的是谁，就恭敬用手接过婴孩耶稣来，称颂神说：“主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的；是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”可以参看路加福音2章29-32节。
神救众人的恩典，在创世记3章15节已经宣告，女人的后裔要伤蛇的头，蛇要伤他的脚跟。启示录12章9节提到：“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。”神要显出祂的救恩、能力、国度，和祂所立的基督的权柄。
加拉太书4章4-5节，保罗说：“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”神差祂的儿子降世，是为了为世人的罪作挽回祭，好叫有罪的世人能借着祂的代赎牺牲重新与神和好。这救赎的行动，为的是要显明神的公义，叫我们知道祂是绝对公义的，同时知道祂算那些信耶稣的人是义的。
因为耶稣基督是从天上来的，所以祂讲的话跟人间圣人讲的话不一样。约翰福音16章28节记载，耶稣说：“我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。”人间有哪一个圣人讲过这样的话呢？
约翰福音3章31节，约翰说：“从天上来的，是在万有之上；从地上来的，是属乎地，他所说的，也是属乎地；从天上来的，是在万有之上。”请注意，从地上来的，所说的只能属乎地，只能讲说人间的事。因此孔子不能论天道，因为“不可得而闻”，他不知道，只能讲论父子、夫妇、君臣……等等，人跟人之间的伦理，不能像耶稣这样说话。因为耶稣所说的话带着“神性”的印记。跟人间有罪的人觉悟罪，盼望脱离罪的捆绑，渡化众生，这些求道的人讲的话是不一样，不能等量齐观的。
比如约翰福音6章28-29节记载：“众人问他说：‘我们当行什么，才算作神的工呢？’耶稣回答说：‘信神所差来的，这就是作神的工。’”耶稣不是说：“诸恶莫做，众善奉行”，而是要人信祂。
约翰福音17章3-5节，耶稣向父祷告说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。父阿！现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”没有一个人间的圣人能像耶稣这样说话的。试问，谁能够构到“未有世界以先”的事？孔子说：“未知生，焉知死。”对于人生前死后的问题，只能“存而不论”。但耶稣是“从天降下仍旧在天的人子”（约翰福音3章13节），祂能说：“我就与你们同在，直到世界的末了。”因为祂是太初与神同在的道。
约翰福音8章56节，耶稣说：“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子；既看见了，就快乐。”犹太人很惊奇，说：“你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？”耶稣说：“我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。”
哇，犹太人拿石头就要打他。因为耶稣说：“我是。”出埃及记3章14节，神对摩西说：“我是自有永有的。”而耶稣说：“我是”，等于告诉犹太人，祂是那自有的，祂就是神。他们就要拿石头打耶稣，因为他们认为耶稣说了僭妄的话；明明是个人，却将自己当作神。
耶稣怎么回答呢？约翰福音10章37-38节，耶稣说：“我若不行我父的事，你们就不必信我。我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事；叫你们又知道，又明白，父在我里面，我也在父里面。”
耶稣不是凭着自己说话行事，乃是住在祂里面的父，作祂自己的事。约翰福音14章11节，耶稣对门徒说：“你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所作的事信我。”耶稣所行的神迹记在福音书里的有三十五件，包括使水变酒、平静风浪、在海面上行走、赶逐污鬼、医好长大痲疯的、用五饼二鱼喂饱上万人……每一件都是祂在地上展现神儿子的权能。
我提其中的一件，马可福音2章5节，耶稣对一个瘫子说：“！你的罪赦了。”当时的法利赛人和文士感到不可思议，心里议论：“他说僭妄话了，除了神以外，谁能赦罪呢？”
马可福音2章8-12节记载：“耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：‘你们心里为什么这样议论呢？或对瘫子说：“你的罪赦了”，或说：“起来，拿你的褥子行走”那一样容易呢？但是要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄，’就对瘫子说：‘我吩咐你起来，拿你的褥子回家去罢。’那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了；以致众人都惊奇，归荣耀与神说：“我们从来没有见过这样的事！”
因为耶稣是那圣者，祂根源从亘古，从太初就有。祂在拉撒路的坟墓前呼叫，说：“拉撒路出来！”那死人就出来了。祂吩咐“大利大古米”，睚鲁死了的女儿就活了。约翰福音10章18节，耶稣说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。”耶稣死后三天自己复活了，因为祂是生命的主。之前祂对马大说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。”
亲爱的朋友，你信这话吗？若是你过去从来没有好好认识这位圣诞节的主角－耶稣基督，以为祂只是“普通人”，顶多是个“圣人”，请你再好好想一想。耶稣基督是谁？祂是神所差来的救主，祂是神的儿子。以赛亚书45章22节，基督的灵感动先知以赛亚说：“地极的人都当仰望我，就必得救；因为我是神，再没有别神。”
十字架是祂为你我受羞辱和痛苦的顶点。当时与耶稣同钉的一个强盗，从基督虚己的荣耀里，看出了祂的荣光，临死前恳求说：“耶稣阿！你得国降临的时候，求你记念我。”耶稣对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”
但愿圣诞节不是只让我们享受一些欢乐的气氛而已，而让我们思想甘愿到世上来，亲身担当我们的罪，要把我们带回父家的那位圣者，接受祂劳苦代赎的功效。保罗说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救；因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”
是的，“就可以得救”！这位两千多年前大卫的城里所生的救主，是人间最宝贵的“圣诞礼物”，请问你是否已经收到？
请我们一起祷告：
主啊，感谢你，为了爱，你来到世界上。你本有神的形像，却不坚持自己与神同等，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。不但如此，你自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。因此父神将你升为至高，又赐给你那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因你的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神！主啊，是的，你是基督，你是永生神的儿子。你是我们的主，我们的神。借着今天的信息，求主帮助还不认识你的朋友，从你是“神”这个观点和角度，来理解你的生平、言行和一切违反自然律的神迹。因为认识你，恭敬向你跪拜，赞美父神的大爱。主啊，当你掌权的日子，你的民要以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己，他们多如清晨的甘露。但愿荣耀、权能归给你，直到永永远远。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：腓立比书2章5-11节
金句：路加福音2章11节
“因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”
基督教最重要的节日其实不是圣诞节，而是复活节。从教会历史来看，第一、第二世纪的时候，教会似乎还没有特别提出举行记念耶稣降生的聚会，也没有任何记载基督徒庆祝圣诞节的文献，因为初代教会宣扬的重点都是“耶稣基督的死而复活”。
使徒们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活。使徒行传17章32节，经文说：“众人听见从死里复活的话，就有讥诮他的；又有人说：‘我们再听你讲这个罢。’”
保罗在亚略巴古讲道的时候，不信的人讥笑他，因为不信死人还能复活。使徒行传26章8节，保罗说：“神叫死人复活，你们为什么看作不可信的呢？”罗马巡抚非斯都说保罗癫狂了。这个名叫耶稣的人是已经死了，保罗却说祂是活着的。保罗回答非斯都：“我不是癫狂，我说的乃是真实明白话。”
所以每年教会最重要的节日是“复活节”，早期教会欢庆复活节不是一天、两天，甚至不是一个礼拜，而是连续七个礼拜，一直到五旬节。那么“圣诞节”意义何在呢？就是记念耶稣基督道成了肉身住在人间。
有人不接受“圣诞节”，主张要改成做“耶诞节”，说：“记念耶稣降生的日子，中文称之为‘圣诞节’有所不妥，应以‘耶诞节’为宜。”理由是，“如果耶稣降生，叫‘圣诞节’，那么，其他先圣、先哲的诞辰又该叫什么？把耶稣诞生的日子，叫‘圣诞节’，是否就是默认耶稣是世界上唯一的圣人呢？”为了这个理由，有些人就把“欢庆耶稣基督”降生的日子叫“耶诞节”。却不明白，耶稣基督不是人间的“圣人”，祂乃是那位“圣者”。
路加福音1章34-35节记载：“马利亚对天使说：‘我没有出嫁，怎么有这事呢？’天使回答说：‘圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你；因此所要生的圣者，必称为神的儿子。’”
“以色列的圣者”，指的是神。哈巴谷书1章12节，先知哈巴谷说：“耶和华我的神，我的圣者啊！”以赛亚书40章25节，那圣者说：“你们将谁比我，叫他与我相等呢？”神和其他“不是神”的绝对不同。
哥林多前书8章5-6节，保罗说：“虽有称为神的，或在天，或在地；就如那许多的神，许多的主；然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他；并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着他有的，我们也是借着他有的。”
所以这位独一的圣者道成肉身，住在世人中间，神的儿子来作人的日子叫“圣诞节”。提摩太前书3章16节，保罗说：“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然；就是神在肉身显现。”神介入历史，差祂的独生子以“超自然”的途径生在世上。提摩太前书1章15节，保罗说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”
提摩太后书1章9-10节，保罗又说：“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的，但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才表明出来了。他已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。”
对照罗马书1章2-4节，保罗说：“这福音是神从前借众先知，在圣经上所应许的，论到他儿子我主耶稣基督；按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”
怎么知道耶稣基督是神的儿子呢？因为祂废掉了死亡，借着福音把生命和不朽彰显出来。使徒行传1章3节，路加说：“他受害之后，用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。”
祂从死里复活，就是神叫万人可以信的“凭据”，证明万古之先，神确实按照自己的旨意，在爱子里把这恩典赐给了我们。这恩典隐藏在旧约，却显明在新约。而耶稣基督的降生，就是宣告救赎宏恩的“黎明”来到了。
当耶路撒冷公义又虔诚的西面，受圣灵感动，进入圣殿；正遇见约瑟和马利亚抱着婴孩耶稣进来，西面知道眼前的是谁，就恭敬用手接过婴孩耶稣来，称颂神说：“主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的；是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”可以参看路加福音2章29-32节。
神救众人的恩典，在创世记3章15节已经宣告，女人的后裔要伤蛇的头，蛇要伤他的脚跟。启示录12章9节提到：“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。”神要显出祂的救恩、能力、国度，和祂所立的基督的权柄。
加拉太书4章4-5节，保罗说：“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”神差祂的儿子降世，是为了为世人的罪作挽回祭，好叫有罪的世人能借着祂的代赎牺牲重新与神和好。这救赎的行动，为的是要显明神的公义，叫我们知道祂是绝对公义的，同时知道祂算那些信耶稣的人是义的。
因为耶稣基督是从天上来的，所以祂讲的话跟人间圣人讲的话不一样。约翰福音16章28节记载，耶稣说：“我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。”人间有哪一个圣人讲过这样的话呢？
约翰福音3章31节，约翰说：“从天上来的，是在万有之上；从地上来的，是属乎地，他所说的，也是属乎地；从天上来的，是在万有之上。”请注意，从地上来的，所说的只能属乎地，只能讲说人间的事。因此孔子不能论天道，因为“不可得而闻”，他不知道，只能讲论父子、夫妇、君臣……等等，人跟人之间的伦理，不能像耶稣这样说话。因为耶稣所说的话带着“神性”的印记。跟人间有罪的人觉悟罪，盼望脱离罪的捆绑，渡化众生，这些求道的人讲的话是不一样，不能等量齐观的。
比如约翰福音6章28-29节记载：“众人问他说：‘我们当行什么，才算作神的工呢？’耶稣回答说：‘信神所差来的，这就是作神的工。’”耶稣不是说：“诸恶莫做，众善奉行”，而是要人信祂。
约翰福音17章3-5节，耶稣向父祷告说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。父阿！现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”没有一个人间的圣人能像耶稣这样说话的。试问，谁能够构到“未有世界以先”的事？孔子说：“未知生，焉知死。”对于人生前死后的问题，只能“存而不论”。但耶稣是“从天降下仍旧在天的人子”（约翰福音3章13节），祂能说：“我就与你们同在，直到世界的末了。”因为祂是太初与神同在的道。
约翰福音8章56节，耶稣说：“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子；既看见了，就快乐。”犹太人很惊奇，说：“你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？”耶稣说：“我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。”
哇，犹太人拿石头就要打他。因为耶稣说：“我是。”出埃及记3章14节，神对摩西说：“我是自有永有的。”而耶稣说：“我是”，等于告诉犹太人，祂是那自有的，祂就是神。他们就要拿石头打耶稣，因为他们认为耶稣说了僭妄的话；明明是个人，却将自己当作神。
耶稣怎么回答呢？约翰福音10章37-38节，耶稣说：“我若不行我父的事，你们就不必信我。我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事；叫你们又知道，又明白，父在我里面，我也在父里面。”
耶稣不是凭着自己说话行事，乃是住在祂里面的父，作祂自己的事。约翰福音14章11节，耶稣对门徒说：“你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所作的事信我。”耶稣所行的神迹记在福音书里的有三十五件，包括使水变酒、平静风浪、在海面上行走、赶逐污鬼、医好长大痲疯的、用五饼二鱼喂饱上万人……每一件都是祂在地上展现神儿子的权能。
我提其中的一件，马可福音2章5节，耶稣对一个瘫子说：“！你的罪赦了。”当时的法利赛人和文士感到不可思议，心里议论：“他说僭妄话了，除了神以外，谁能赦罪呢？”
马可福音2章8-12节记载：“耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：‘你们心里为什么这样议论呢？或对瘫子说：“你的罪赦了”，或说：“起来，拿你的褥子行走”那一样容易呢？但是要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄，’就对瘫子说：‘我吩咐你起来，拿你的褥子回家去罢。’那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了；以致众人都惊奇，归荣耀与神说：“我们从来没有见过这样的事！”
因为耶稣是那圣者，祂根源从亘古，从太初就有。祂在拉撒路的坟墓前呼叫，说：“拉撒路出来！”那死人就出来了。祂吩咐“大利大古米”，睚鲁死了的女儿就活了。约翰福音10章18节，耶稣说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。”耶稣死后三天自己复活了，因为祂是生命的主。之前祂对马大说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。”
亲爱的朋友，你信这话吗？若是你过去从来没有好好认识这位圣诞节的主角－耶稣基督，以为祂只是“普通人”，顶多是个“圣人”，请你再好好想一想。耶稣基督是谁？祂是神所差来的救主，祂是神的儿子。以赛亚书45章22节，基督的灵感动先知以赛亚说：“地极的人都当仰望我，就必得救；因为我是神，再没有别神。”
十字架是祂为你我受羞辱和痛苦的顶点。当时与耶稣同钉的一个强盗，从基督虚己的荣耀里，看出了祂的荣光，临死前恳求说：“耶稣阿！你得国降临的时候，求你记念我。”耶稣对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”
但愿圣诞节不是只让我们享受一些欢乐的气氛而已，而让我们思想甘愿到世上来，亲身担当我们的罪，要把我们带回父家的那位圣者，接受祂劳苦代赎的功效。保罗说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救；因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”
是的，“就可以得救”！这位两千多年前大卫的城里所生的救主，是人间最宝贵的“圣诞礼物”，请问你是否已经收到？
请我们一起祷告：
主啊，感谢你，为了爱，你来到世界上。你本有神的形像，却不坚持自己与神同等，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。不但如此，你自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。因此父神将你升为至高，又赐给你那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因你的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神！主啊，是的，你是基督，你是永生神的儿子。你是我们的主，我们的神。借着今天的信息，求主帮助还不认识你的朋友，从你是“神”这个观点和角度，来理解你的生平、言行和一切违反自然律的神迹。因为认识你，恭敬向你跪拜，赞美父神的大爱。主啊，当你掌权的日子，你的民要以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己，他们多如清晨的甘露。但愿荣耀、权能归给你，直到永永远远。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。