耶稣从死里复活，就是神叫万人可信的凭据 旷野吗哪2021年2月4日
2024年02月04日 编辑：本站
旷野吗哪2021年2月4日：显出证据
主持：孙大中
读经：使徒行传14章8-18节
金句：使徒行传14章17节
“然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足满心喜乐。”
提摩太前书1章15节，保罗说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”怎么知道耶稣基督是神的儿子呢？怎么知道福音是可信的呢？
因为耶稣从死里复活，就是神叫万人可信的“凭据”，证明万古之先祂确实按着自己的旨意，在爱子里把这恩典赐给了我们了。使徒行传1章3节，路加说：“他受害之后，用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。”
耶稣在地上的工作“始于水，终于血”。祂出来传道之前，先接受过约翰的洗礼。当祂从水里上来的时候天开了，圣灵彷佛鸽子，降在他身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”有父神为祂作见证。
“血”表明耶稣在十字上的受死，成全了父神的旨意。加拉太书1章4节，保罗说：“基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。”
约翰壹书5章6-8节，约翰说：“这借着水和血而来的就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血。并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。作见证的原来有三，就是圣灵、水，与血；这三样也都归于一。”原来旧约律法里面，洗濯盆的水和祭坛上的血，都只是“预表”，预表耶稣在地上工作的开始和结束。“水”象征耶稣的受洗，“血”代表祂为人赎罪受死。这两件事是祂公开传道的起点和终点。
圣灵早已感动先知说出预言，比如，先知以赛亚就预言受苦的仆人，说：“他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”
埃提阿伯的太监念以赛亚书的时候完全不明白，请传福音的腓利指教他。太监所念的那段经，说：“他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛人手下无声，他也是这样不开口。他卑微的时候，人不按公义审判他；谁能述说他的世代？因为他的生命从地上夺去。”
腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣；结果，这个太监当下信了耶稣，到了有水的地方就停车要求腓利就地给他施洗。太监能信是圣灵的感动。圣灵感动先知为与基督有关的真理作见证，他们分别在不同的书卷写下有关要来的基督的预言。约翰福音5章39节，耶稣说：“给我作见证的这是这经。”整本旧约圣经都在为祂作见证。
当复活的主日，主耶稣在往以马忤斯的路上，从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给革流巴和他的同伴讲解明白了。约翰说：“圣灵、水和血，这三样是一致的。”耶稣基督是永生神的儿子，我们是在祂所流出的宝血里面得救。我们能有永生，不是因为我们自己做了什么，而是主为我们做了什么。
神救众人的恩典，在创世记3章15节已经宣告：“女人的后裔要伤蛇的头，蛇要伤他的脚跟。”果然，“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”（加拉太书4章4-5节）
因为耶稣基督是神的儿子，是从天上来的，祂能讲人不能讲的话。比如，马可福音2章5节，耶稣对一个瘫子说：“小子！你的罪赦了。”当下法利赛人和文士心就里议论：“祂说僭妄话了，除了神以外，谁能赦罪呢？”马可福音2章8-12节记载：“耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：‘你们心里为什么这样议论呢？或对瘫子说：“你的罪赦了”，或说：“起来，拿你的褥子行走”那一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄，’就对瘫子说：‘我吩咐你起来，拿你的褥子回家去罢。’那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了；以致众人都惊奇，归荣耀与神说：‘我们从来没有见过这样的事！’”
你说：“这大概只是碰巧！”不，耶稣不是“只”行这一件神迹，而是行了许多神迹，单单福音书里记载最少有三十五次。约翰福音20章30-31节，使徒约翰说：“耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”
耶稣可信吗？绝对可以信。不单因为祂行的许多神迹，还因为祂的宣称。马可福音14章记载，当大祭司问耶稣：“你是那当称颂者的儿子基督不是？”耶稣直接告诉他：“我是；你们必看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”
耶稣讲的话无人能讲，耶稣行的事无人能行。连祂的死都叫人希奇。约翰福音10章18节，耶稣说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。”人死了，就结束了。耶稣不是，因为祂是生命的主，祂有权柄把命舍了，也有权柄取回来。
祂死后第三天，自己复活了，证明祂的话一点不假。因为祂的话是真的，我们就知道自己有永生。我们得救根据什么？希伯来书5章8-9节，作者说：“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从；他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。”（或说得到永远救恩的根源。）换句话说，我们能得救是因为耶稣基督的十字架。
我们因为神的恩典，听见真理的道，就是那叫我们得救的福音，就信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。因为耶稣基督升天得荣耀之后，就赐下圣灵来。一个人能信主是因为圣灵感动他，保罗说：“若不是被圣灵感动的，没有能说耶稣是主的。”我们因为神所赐的恩都从一位圣灵受洗，成了一个身体。一个罪人，被洗净成为圣徒，归入圣而公之教会。以弗所书1章14节，保罗说：“这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。”
神已经将永生赐给人，这永生是在祂儿子里面。祂是永生的来源，我们是在祂里面领受神的生命，与神的性情有分。从什么时候开始呢？从信主的时候就已经开始。如果耶稣不是神，我们就没有永生。但因为祂是神，祂离开天堂，为人人尝了死味，进入死的经历中间。甘愿在人性受苦，肉身受死，让祂性命被人夺去，从活人之地被剪除，天堂的门就为我们打开了，这是完全可信的。约翰壹书5章13节，约翰说：“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。”
神已经为自己显出可信的凭据，一个有永生的人身上有没有凭据呢？有。首先，他是真信主的。哥林多后书13章5节，保罗说：“你们总要自己省察有信心没有；也要自己试验；岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里么？”罗马书8章9节，保罗又说：“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”
一个有永生的人，不靠自己的功劳，完全相信神的救法。约翰福音5章24节，耶稣说：“我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”
不但如此，一个有永生的人，在行事为人上会对神的诫命充满热情、看重，并遵守。约翰壹书2章3节，约翰说：“我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。”
神的诫命难不难守呢？遵守神诫命的“难”、“易”不在于诫命本身，而在于人的心态。你若一心爱神，诫命就不难守。一个有基督在祂里面的信徒，祂的生命会像基督那样，乐意照神的旨意行。对神的爱会使你渴望顺服神的旨意，而不是追求自己的愿望。
以下这番话可以作为参考：“如果说奴隶必须顺服，否则会遭到处罚。员工必须尽责，否则会被开除。神的儿女顺服，是因为他“想要”顺服。”约翰说：“我们遵守神的诫命，这就是爱他了；并且他的诫命不是难守的。”（约翰壹书5章3节）
孙大中喜爱明白神的真理，因为我知道，真理只会使人得自由。神的诫命不是要把我压垮，而是要保护我不被罪压伤。有神的生命在里面的人，和没有神的生命在里面的人，对神心意的明白会截然不同。在面对神的诫命时，和面对世界的态度，以及行义上就显出极大的差异。
约翰壹书2章29节，约翰说：“你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的。”
约翰壹书3章10节，约翰又说：“凡不行义的，就不属神，不爱弟兄的也是如此。”
约翰壹书4章8节，约翰再说：“没有爱心的，就不认识神；因为神就是爱。”
信不信耶稣？顺不顺服祂的诫命？爱不爱主和主所爱的？这三件事，是我们对自己有没有永生，最简单的测试。“信子的人有永生，不信子的人得不着永生。”约翰壹书2章4节，约翰说：“人若说：‘我认识他’，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”
回想路加福音6章46节，主说：“你们为什么称呼我：‘主啊！主啊！’却不遵我的话行呢？”所以不要自欺，而要很严肃看待主的话。
约翰壹书4章16节，约翰说：“神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”凡遵守主道的就知道，自己是在主里面。他既遵守主道，主的爱在他身上就没有枉费。约翰福音8章31节，主说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。”你若说你是有永生，住在主里面的，就该自己照主所行的去行。因为祂如何，我们在这世上也如何。“行义的才是义人；正如主是义的一样。”（约翰壹书3章7节）
神已经为祂所预备的救恩向世人显出可信的凭据，我们这些信耶稣是基督的人，要不要显出得救的凭据呢？要。腓立比书2章12节，保罗说：“要恐惧战兢，作成你们得救的工夫。”“作成”这个字，可以翻译作“显出”－你要显出你真是得救的人。我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神。
神因为爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，我们有这儿子的名分，行事为人就当与这“名分”相称，要追求圣洁，才能安然见主。
请我们一起祷告：
主啊，我们立志行事，都是你在我们心里运行，为要成就你的美意。你的救恩何等奇妙，连天使都很愿意详细察看我们要得的恩典。你用自己的宝血买赎我们归你，作圣洁的子民，帮助我们照着你，在我们心里运行的大能，尽心竭力。愿你用你的大爱扶持我们，使我们能以坚决的自律，和出于爱你的意愿顺服你。帮助我们看重自己蒙恩的身分，甘心负你的轭、学你的样式，使你的教会成为世界的金灯台，满足你选召我们的目的。主啊，你必看见自己劳苦的功效。愿荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：使徒行传14章8-18节
金句：使徒行传14章17节
“然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足满心喜乐。”
提摩太前书1章15节，保罗说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”怎么知道耶稣基督是神的儿子呢？怎么知道福音是可信的呢？
因为耶稣从死里复活，就是神叫万人可信的“凭据”，证明万古之先祂确实按着自己的旨意，在爱子里把这恩典赐给了我们了。使徒行传1章3节，路加说：“他受害之后，用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。”
耶稣在地上的工作“始于水，终于血”。祂出来传道之前，先接受过约翰的洗礼。当祂从水里上来的时候天开了，圣灵彷佛鸽子，降在他身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”有父神为祂作见证。
“血”表明耶稣在十字上的受死，成全了父神的旨意。加拉太书1章4节，保罗说：“基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。”
约翰壹书5章6-8节，约翰说：“这借着水和血而来的就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血。并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。作见证的原来有三，就是圣灵、水，与血；这三样也都归于一。”原来旧约律法里面，洗濯盆的水和祭坛上的血，都只是“预表”，预表耶稣在地上工作的开始和结束。“水”象征耶稣的受洗，“血”代表祂为人赎罪受死。这两件事是祂公开传道的起点和终点。
圣灵早已感动先知说出预言，比如，先知以赛亚就预言受苦的仆人，说：“他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”
埃提阿伯的太监念以赛亚书的时候完全不明白，请传福音的腓利指教他。太监所念的那段经，说：“他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛人手下无声，他也是这样不开口。他卑微的时候，人不按公义审判他；谁能述说他的世代？因为他的生命从地上夺去。”
腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣；结果，这个太监当下信了耶稣，到了有水的地方就停车要求腓利就地给他施洗。太监能信是圣灵的感动。圣灵感动先知为与基督有关的真理作见证，他们分别在不同的书卷写下有关要来的基督的预言。约翰福音5章39节，耶稣说：“给我作见证的这是这经。”整本旧约圣经都在为祂作见证。
当复活的主日，主耶稣在往以马忤斯的路上，从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给革流巴和他的同伴讲解明白了。约翰说：“圣灵、水和血，这三样是一致的。”耶稣基督是永生神的儿子，我们是在祂所流出的宝血里面得救。我们能有永生，不是因为我们自己做了什么，而是主为我们做了什么。
神救众人的恩典，在创世记3章15节已经宣告：“女人的后裔要伤蛇的头，蛇要伤他的脚跟。”果然，“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”（加拉太书4章4-5节）
因为耶稣基督是神的儿子，是从天上来的，祂能讲人不能讲的话。比如，马可福音2章5节，耶稣对一个瘫子说：“小子！你的罪赦了。”当下法利赛人和文士心就里议论：“祂说僭妄话了，除了神以外，谁能赦罪呢？”马可福音2章8-12节记载：“耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：‘你们心里为什么这样议论呢？或对瘫子说：“你的罪赦了”，或说：“起来，拿你的褥子行走”那一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄，’就对瘫子说：‘我吩咐你起来，拿你的褥子回家去罢。’那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了；以致众人都惊奇，归荣耀与神说：‘我们从来没有见过这样的事！’”
你说：“这大概只是碰巧！”不，耶稣不是“只”行这一件神迹，而是行了许多神迹，单单福音书里记载最少有三十五次。约翰福音20章30-31节，使徒约翰说：“耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”
耶稣可信吗？绝对可以信。不单因为祂行的许多神迹，还因为祂的宣称。马可福音14章记载，当大祭司问耶稣：“你是那当称颂者的儿子基督不是？”耶稣直接告诉他：“我是；你们必看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”
耶稣讲的话无人能讲，耶稣行的事无人能行。连祂的死都叫人希奇。约翰福音10章18节，耶稣说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。”人死了，就结束了。耶稣不是，因为祂是生命的主，祂有权柄把命舍了，也有权柄取回来。
祂死后第三天，自己复活了，证明祂的话一点不假。因为祂的话是真的，我们就知道自己有永生。我们得救根据什么？希伯来书5章8-9节，作者说：“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从；他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。”（或说得到永远救恩的根源。）换句话说，我们能得救是因为耶稣基督的十字架。
我们因为神的恩典，听见真理的道，就是那叫我们得救的福音，就信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。因为耶稣基督升天得荣耀之后，就赐下圣灵来。一个人能信主是因为圣灵感动他，保罗说：“若不是被圣灵感动的，没有能说耶稣是主的。”我们因为神所赐的恩都从一位圣灵受洗，成了一个身体。一个罪人，被洗净成为圣徒，归入圣而公之教会。以弗所书1章14节，保罗说：“这圣灵，是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。”
神已经将永生赐给人，这永生是在祂儿子里面。祂是永生的来源，我们是在祂里面领受神的生命，与神的性情有分。从什么时候开始呢？从信主的时候就已经开始。如果耶稣不是神，我们就没有永生。但因为祂是神，祂离开天堂，为人人尝了死味，进入死的经历中间。甘愿在人性受苦，肉身受死，让祂性命被人夺去，从活人之地被剪除，天堂的门就为我们打开了，这是完全可信的。约翰壹书5章13节，约翰说：“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。”
神已经为自己显出可信的凭据，一个有永生的人身上有没有凭据呢？有。首先，他是真信主的。哥林多后书13章5节，保罗说：“你们总要自己省察有信心没有；也要自己试验；岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里么？”罗马书8章9节，保罗又说：“人若没有基督的灵，就不是属基督的。”
一个有永生的人，不靠自己的功劳，完全相信神的救法。约翰福音5章24节，耶稣说：“我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”
不但如此，一个有永生的人，在行事为人上会对神的诫命充满热情、看重，并遵守。约翰壹书2章3节，约翰说：“我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。”
神的诫命难不难守呢？遵守神诫命的“难”、“易”不在于诫命本身，而在于人的心态。你若一心爱神，诫命就不难守。一个有基督在祂里面的信徒，祂的生命会像基督那样，乐意照神的旨意行。对神的爱会使你渴望顺服神的旨意，而不是追求自己的愿望。
以下这番话可以作为参考：“如果说奴隶必须顺服，否则会遭到处罚。员工必须尽责，否则会被开除。神的儿女顺服，是因为他“想要”顺服。”约翰说：“我们遵守神的诫命，这就是爱他了；并且他的诫命不是难守的。”（约翰壹书5章3节）
孙大中喜爱明白神的真理，因为我知道，真理只会使人得自由。神的诫命不是要把我压垮，而是要保护我不被罪压伤。有神的生命在里面的人，和没有神的生命在里面的人，对神心意的明白会截然不同。在面对神的诫命时，和面对世界的态度，以及行义上就显出极大的差异。
约翰壹书2章29节，约翰说：“你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的。”
约翰壹书3章10节，约翰又说：“凡不行义的，就不属神，不爱弟兄的也是如此。”
约翰壹书4章8节，约翰再说：“没有爱心的，就不认识神；因为神就是爱。”
信不信耶稣？顺不顺服祂的诫命？爱不爱主和主所爱的？这三件事，是我们对自己有没有永生，最简单的测试。“信子的人有永生，不信子的人得不着永生。”约翰壹书2章4节，约翰说：“人若说：‘我认识他’，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”
回想路加福音6章46节，主说：“你们为什么称呼我：‘主啊！主啊！’却不遵我的话行呢？”所以不要自欺，而要很严肃看待主的话。
约翰壹书4章16节，约翰说：“神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”凡遵守主道的就知道，自己是在主里面。他既遵守主道，主的爱在他身上就没有枉费。约翰福音8章31节，主说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。”你若说你是有永生，住在主里面的，就该自己照主所行的去行。因为祂如何，我们在这世上也如何。“行义的才是义人；正如主是义的一样。”（约翰壹书3章7节）
神已经为祂所预备的救恩向世人显出可信的凭据，我们这些信耶稣是基督的人，要不要显出得救的凭据呢？要。腓立比书2章12节，保罗说：“要恐惧战兢，作成你们得救的工夫。”“作成”这个字，可以翻译作“显出”－你要显出你真是得救的人。我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神。
神因为爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，我们有这儿子的名分，行事为人就当与这“名分”相称，要追求圣洁，才能安然见主。
请我们一起祷告：
主啊，我们立志行事，都是你在我们心里运行，为要成就你的美意。你的救恩何等奇妙，连天使都很愿意详细察看我们要得的恩典。你用自己的宝血买赎我们归你，作圣洁的子民，帮助我们照着你，在我们心里运行的大能，尽心竭力。愿你用你的大爱扶持我们，使我们能以坚决的自律，和出于爱你的意愿顺服你。帮助我们看重自己蒙恩的身分，甘心负你的轭、学你的样式，使你的教会成为世界的金灯台，满足你选召我们的目的。主啊，你必看见自己劳苦的功效。愿荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。