基督教不在教规教条，而在于人与神的关系 旷野吗哪2021年8月16日
2024年08月16日 编辑：本站
旷野吗哪2021年8月16日：他在这里得安慰
主持：孙大中
读经：路加福音16章19-31节
金句：路加福音16章25节
“亚伯拉罕说：‘儿阿！你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。’”
不管你怕不怕，抗拒或接受，“死”都是众人的结局。但腓立比书1章21节，保罗说，“因我活着就是基督，我死了就有益处。”对保罗来说，“死了就有益处。”耶稣说，拉撒路在所去的地方“得安慰”。
何等奇妙！对没有永生的人来说，“死”是无法形容的损失，但是对有永生的人来说，“死”则是不能言喻的益处。
孙大中认识一位有了年纪的美国宣教士，他要动心脏手术。这个手术是有风险的。手术之前，他说“两边都好”。“神留我在人间，或者祂所定的时间到了，借着失败的手术接我回天家，两边都好。”老宣教士的手术很顺利，神还要留他在地上一段时间。但他已然是抱着“两边都好”的信心，顺服神的旨意。
腓立比书1章21节，保罗的这句话，按照英文现代译本的翻译：“对我来说，活着就是有机会服事基督；死了呢，我就赚到了。”
保罗怎么能够那么有把握呢？因为他知道所信的是谁。讨饭的拉撒路死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。
让我们看见一个有永生的人，结束了地上的生命气息，主就接他的灵魂到乐园里去，叫他与有信心的亚伯拉罕一同得福──他在亚伯拉罕的怀里享福。
拉撒路得着了在世上时，所没有享受的尊荣与安慰。因着他对神的信心，他息了世上的劳苦，享受与神同在的喜乐。他生前似乎一无所有，浑身生疮，在永世中却是样样都有。
今生你与主耶稣的关系，就决定你在永世的去处。你跟主之间有没有活泼的“生命关系”呢？若有人问，“神跟你是什么关系？”你能不能够欢喜快乐地说，“是我的阿爸，我的天父！”
基督教的精髓不在“教规”、“教条”，而在于“关系”。在“关系”中深入认识。鬼魔跟神之间的“关系”出了问题。牠信神只有一位，但却是战兢。
连鬼魔都不是无神论者，它知道神是谁，但却是抗拒，抵挡，不接受神的主权，不甘愿顺服。
“敬虔”是什么呢？就是看重跟神的关系。一切都是“关系”的延伸。跟耶稣基督有正确关系的人，他的永恒不会失去方向，他的道德不会失去标准，他的敬拜也不会失去对象。
你对神的认识，你跟祂的关系，就决定你这一生将会成为什么样的人。章伯斯说，“圣洁，不是快乐，才是我们最终的目的。”
钟马田牧师说，“那些离开信仰的人，就是那些由于他们与神的关系出了问题，而无法确实享受其他事物的人。”
不能跟神正常相交，不能享受神，就容易在信仰的路上中途退去。但跟神有稳固的关系，虽遇艰难也不会后退。
有一次，约翰‧卫斯理遇到一个抢匪，抢匪抢光了他身上所有的钱财。卫斯理说，“朋友，我还有一样东西要送你！”就把约翰壹书1章7节的经文，“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”把这节经文送给那个抢匪。
好多年之后，卫斯理在一间礼拜堂讲道，聚会完了正要离去，有一个人走到他面前。他就是曾经抢过他身上财物的抢匪，那句经文改变了他的一生，他现在已经完全改过自新了。
爱神的人对神不保留，事奉神不退缩，并且终身不后悔。“天堂”就是他的“家”。
你说，“真的有天堂吗？”亲爱的朋友，“你想，会为人的生活预备这样丰富的上帝，难道为人的死后没有任何预备吗？”
你说，“怎么知道祂有预备呢？”耶稣亲口说的。约翰福音14章1-3节，耶稣说，“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”
希伯来书的作者说，亚伯拉罕因信“等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。”
圣经没有详细的为我们介绍天堂到底是怎样的，因为我们的言语有限，体会有限，经验有限，而天堂是超越言语、超越人间一切经验的。人间一切最美，最好，最宝贵的都难以形容。
哥林多前书2章9节提到，“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”
神借着圣灵向我们显明，让我们能稍微瞥见一些。因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。
神按着自己的形像把人造成“有灵的活人”，给了我们暂时的身体，和永远的灵魂，祂将永生安置在世人心里。让我们活在“暂时”中，心里却向往“永恒”，就是告诉我们，地上一切最美的，都不过是“影子”罢了，天上的才是“实体”。地上的不过是种子，天上的才是盛开的鲜花。地上只是预先品尝，天上才是尽情享受。
希伯来书11章16节，作者说，“他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。”
亚伯拉罕、以撒、雅各知道他们在神面前是客旅，是寄居的，在世的日子如同影儿，不能长存。约伯记14章1-2节，约伯感叹，“人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。”
传道书8章8节，所罗门说，“无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期；这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。”
但信主的人照着神的启示，有“超越死亡的盼望”──地上的生命结束了，他们会永远活着，而且在耶稣的同在中活得更好。对基督徒来说，死亡是“晨光”的来到，是永远荣光的日出。对孙大中而言，“看着晨光离世”，是结束地上生命非常好的形式。
诗篇73篇24节，诗人说，“你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。”在永远的荣光里，不再有黑夜。启示录22章5节，约翰说，“他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。”
信主离世的人所得到的益处，不只是“脱离”了什么。如“脱离”了病痛，“脱离”的愁苦，更是极致的享受了什么。有极多的恩典是“到那日”才能领受的。他们离世到了天上，在那里他们要看见神，并且完全和甘甜的享受祂。
路加福音12章32节，耶稣说，“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们。”
马太福音25章34-36节，“王要向那右边的说：你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”
马太福音25章21节，主耶稣提到，“可以进来享受你主人的快乐。”主的快乐将成为我们的快乐。
哥林多后书4章17节，保罗说，“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。”不到那日，我们永远不能看见这节经文的兑现。
保罗说我们的劳苦，在主里面“不是徒然的”。到那日，我们必定能够明白是怎样的“不徒然”。不到那日，我们不能明白与基督同作后嗣，与祂一同作王是怎样的荣耀。
在主里面而死，按神旨意过完一生的人是有福的。他们行过死荫的幽谷，之后领受天上的奖赏。
耶稣说，“拉撒路在这里得安慰”。我们将来要得到“多大”的安慰，只能略略窥见，不能完全明白。哥林多前书13章12节，保罗说，“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了；我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。”
当我们离开世界，进入永恒的时候，在地上未能明白了解的，到那时候就全知道，如同主知道我一样。永恒是大彻大悟的所在，当你醒悟过来的时候，一切都太晚了！
所以信主要趁早，趁着还有今天，不要作无知的财主。人死不是“如灯灭”。因为基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。这些话都写在圣经。
天堂是什么“模样”不是最重要的，最重要的是，你是不是在那里？你的名字有没有被记在“羔羊的生命册”上？美国知名的牧者约翰‧派博牧师说，“那些希望基督不在天堂的人，将不会进天堂。”因为“天堂”和“基督”是一件事情。与基督同在就是天堂。有一位牧师说，“今天你住在基督里，就已经是住在天堂的郊区。”
信主离世的亲人，已经照主的应许得了安慰，他们与主同享安息，保罗说，那是“好得无比的”。为这缘故，我们应当彼此劝慰，让我们多注视神所赐的恩典，走出心灵的阴霾忧伤，把“对于未来的盼望”留在心里，让主那不能隔绝的大爱，时时温暖我们的心。
请我们一起祷告：
主啊，我们会舍不得信主的亲人离我们而去，但照你的话，他们所得到的益处是我们无法想象的。你为爱你的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。感谢你赐下恩典，使我们能够坦然无惧的面对永恒。也叫我们得着秘诀，知道怎样胜过失去亲人的忧伤。谢谢父神，使我们与你的爱子基督耶稣一同复活，一同坐在天上。你宣告在“头一次复活”有分的有福了，他们已经成圣称义，第二次的死在他们身上就没有权柄。父啊，愿意今天听见这篇信息还未信主的朋友，被你的道所启发，他们的心能及时苏醒过来。你说，死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。愿你引导他们的心，使他们及时作出关乎永恒的抉择，接受耶稣基督在他们心里。作领受圣灵印记的真信徒。保守他们将起初确实的信心，坚持到底。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：路加福音16章19-31节
金句：路加福音16章25节
“亚伯拉罕说：‘儿阿！你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。’”
不管你怕不怕，抗拒或接受，“死”都是众人的结局。但腓立比书1章21节，保罗说，“因我活着就是基督，我死了就有益处。”对保罗来说，“死了就有益处。”耶稣说，拉撒路在所去的地方“得安慰”。
何等奇妙！对没有永生的人来说，“死”是无法形容的损失，但是对有永生的人来说，“死”则是不能言喻的益处。
孙大中认识一位有了年纪的美国宣教士，他要动心脏手术。这个手术是有风险的。手术之前，他说“两边都好”。“神留我在人间，或者祂所定的时间到了，借着失败的手术接我回天家，两边都好。”老宣教士的手术很顺利，神还要留他在地上一段时间。但他已然是抱着“两边都好”的信心，顺服神的旨意。
腓立比书1章21节，保罗的这句话，按照英文现代译本的翻译：“对我来说，活着就是有机会服事基督；死了呢，我就赚到了。”
保罗怎么能够那么有把握呢？因为他知道所信的是谁。讨饭的拉撒路死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。
让我们看见一个有永生的人，结束了地上的生命气息，主就接他的灵魂到乐园里去，叫他与有信心的亚伯拉罕一同得福──他在亚伯拉罕的怀里享福。
拉撒路得着了在世上时，所没有享受的尊荣与安慰。因着他对神的信心，他息了世上的劳苦，享受与神同在的喜乐。他生前似乎一无所有，浑身生疮，在永世中却是样样都有。
今生你与主耶稣的关系，就决定你在永世的去处。你跟主之间有没有活泼的“生命关系”呢？若有人问，“神跟你是什么关系？”你能不能够欢喜快乐地说，“是我的阿爸，我的天父！”
基督教的精髓不在“教规”、“教条”，而在于“关系”。在“关系”中深入认识。鬼魔跟神之间的“关系”出了问题。牠信神只有一位，但却是战兢。
连鬼魔都不是无神论者，它知道神是谁，但却是抗拒，抵挡，不接受神的主权，不甘愿顺服。
“敬虔”是什么呢？就是看重跟神的关系。一切都是“关系”的延伸。跟耶稣基督有正确关系的人，他的永恒不会失去方向，他的道德不会失去标准，他的敬拜也不会失去对象。
你对神的认识，你跟祂的关系，就决定你这一生将会成为什么样的人。章伯斯说，“圣洁，不是快乐，才是我们最终的目的。”
钟马田牧师说，“那些离开信仰的人，就是那些由于他们与神的关系出了问题，而无法确实享受其他事物的人。”
不能跟神正常相交，不能享受神，就容易在信仰的路上中途退去。但跟神有稳固的关系，虽遇艰难也不会后退。
有一次，约翰‧卫斯理遇到一个抢匪，抢匪抢光了他身上所有的钱财。卫斯理说，“朋友，我还有一样东西要送你！”就把约翰壹书1章7节的经文，“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”把这节经文送给那个抢匪。
好多年之后，卫斯理在一间礼拜堂讲道，聚会完了正要离去，有一个人走到他面前。他就是曾经抢过他身上财物的抢匪，那句经文改变了他的一生，他现在已经完全改过自新了。
爱神的人对神不保留，事奉神不退缩，并且终身不后悔。“天堂”就是他的“家”。
你说，“真的有天堂吗？”亲爱的朋友，“你想，会为人的生活预备这样丰富的上帝，难道为人的死后没有任何预备吗？”
你说，“怎么知道祂有预备呢？”耶稣亲口说的。约翰福音14章1-3节，耶稣说，“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在那里，叫你们也在那里。”
希伯来书的作者说，亚伯拉罕因信“等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。”
圣经没有详细的为我们介绍天堂到底是怎样的，因为我们的言语有限，体会有限，经验有限，而天堂是超越言语、超越人间一切经验的。人间一切最美，最好，最宝贵的都难以形容。
哥林多前书2章9节提到，“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”
神借着圣灵向我们显明，让我们能稍微瞥见一些。因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。
神按着自己的形像把人造成“有灵的活人”，给了我们暂时的身体，和永远的灵魂，祂将永生安置在世人心里。让我们活在“暂时”中，心里却向往“永恒”，就是告诉我们，地上一切最美的，都不过是“影子”罢了，天上的才是“实体”。地上的不过是种子，天上的才是盛开的鲜花。地上只是预先品尝，天上才是尽情享受。
希伯来书11章16节，作者说，“他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。”
亚伯拉罕、以撒、雅各知道他们在神面前是客旅，是寄居的，在世的日子如同影儿，不能长存。约伯记14章1-2节，约伯感叹，“人为妇人所生，日子短少，多有患难；出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。”
传道书8章8节，所罗门说，“无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期；这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。”
但信主的人照着神的启示，有“超越死亡的盼望”──地上的生命结束了，他们会永远活着，而且在耶稣的同在中活得更好。对基督徒来说，死亡是“晨光”的来到，是永远荣光的日出。对孙大中而言，“看着晨光离世”，是结束地上生命非常好的形式。
诗篇73篇24节，诗人说，“你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。”在永远的荣光里，不再有黑夜。启示录22章5节，约翰说，“他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们；他们要作王，直到永永远远。”
信主离世的人所得到的益处，不只是“脱离”了什么。如“脱离”了病痛，“脱离”的愁苦，更是极致的享受了什么。有极多的恩典是“到那日”才能领受的。他们离世到了天上，在那里他们要看见神，并且完全和甘甜的享受祂。
路加福音12章32节，耶稣说，“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们。”
马太福音25章34-36节，“王要向那右边的说：你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”
马太福音25章21节，主耶稣提到，“可以进来享受你主人的快乐。”主的快乐将成为我们的快乐。
哥林多后书4章17节，保罗说，“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。”不到那日，我们永远不能看见这节经文的兑现。
保罗说我们的劳苦，在主里面“不是徒然的”。到那日，我们必定能够明白是怎样的“不徒然”。不到那日，我们不能明白与基督同作后嗣，与祂一同作王是怎样的荣耀。
在主里面而死，按神旨意过完一生的人是有福的。他们行过死荫的幽谷，之后领受天上的奖赏。
耶稣说，“拉撒路在这里得安慰”。我们将来要得到“多大”的安慰，只能略略窥见，不能完全明白。哥林多前书13章12节，保罗说，“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了；我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。”
当我们离开世界，进入永恒的时候，在地上未能明白了解的，到那时候就全知道，如同主知道我一样。永恒是大彻大悟的所在，当你醒悟过来的时候，一切都太晚了！
所以信主要趁早，趁着还有今天，不要作无知的财主。人死不是“如灯灭”。因为基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。这些话都写在圣经。
天堂是什么“模样”不是最重要的，最重要的是，你是不是在那里？你的名字有没有被记在“羔羊的生命册”上？美国知名的牧者约翰‧派博牧师说，“那些希望基督不在天堂的人，将不会进天堂。”因为“天堂”和“基督”是一件事情。与基督同在就是天堂。有一位牧师说，“今天你住在基督里，就已经是住在天堂的郊区。”
信主离世的亲人，已经照主的应许得了安慰，他们与主同享安息，保罗说，那是“好得无比的”。为这缘故，我们应当彼此劝慰，让我们多注视神所赐的恩典，走出心灵的阴霾忧伤，把“对于未来的盼望”留在心里，让主那不能隔绝的大爱，时时温暖我们的心。
请我们一起祷告：
主啊，我们会舍不得信主的亲人离我们而去，但照你的话，他们所得到的益处是我们无法想象的。你为爱你的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。感谢你赐下恩典，使我们能够坦然无惧的面对永恒。也叫我们得着秘诀，知道怎样胜过失去亲人的忧伤。谢谢父神，使我们与你的爱子基督耶稣一同复活，一同坐在天上。你宣告在“头一次复活”有分的有福了，他们已经成圣称义，第二次的死在他们身上就没有权柄。父啊，愿意今天听见这篇信息还未信主的朋友，被你的道所启发，他们的心能及时苏醒过来。你说，死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。愿你引导他们的心，使他们及时作出关乎永恒的抉择，接受耶稣基督在他们心里。作领受圣灵印记的真信徒。保守他们将起初确实的信心，坚持到底。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。