与神同行 悔改的呼召（1） 20190114

曾经多少次，我们在神面前，为着同一样的罪，一次又一次的祈求祂赦免。又曾经有多少次，我们坦诚的告诉神，我们为着所犯的错感到难过和伤痛。我们不但向神忏悔，我们更告诉神我们以后不敢再犯，也不会再犯，可惜言犹在耳，我们竟然又再犯同样的错。因此当我们再到神面前认罪的时候，我们内心对自己日后不再犯的承诺，有所怀疑，我们真的不能保证自己以后不会再犯，因为我们觉得自己实在太软弱了。

多少时候，我们觉得很挫败，因为总是无力过得胜的生活，我们内心越是想得胜，就越发现自己是软弱的，总是不断在犯错，又不断到神面前来求饶恕。固然，圣经约壹1:9有很实用的应许，是我们经常会用的，约翰在这里说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”然而，为什么我们会屡履犯同样的错，又无法得胜这些软弱的呢？今天我们要来思想的，就是“悔改的呼召”，我们要从其中了解到“悔改”真正的意义，这会帮助我们去经历真正的得胜。

到底“悔改”是什么呢？你怎样为悔改来下定义呢？我们来看路24章，就是路加福音最后的一章，从44节开始，主耶稣就向门徒说出祂在世最后的一番话，之后耶稣就和他们离开，升到天上去了。在离开门徒之前，主耶稣把一个极重要的大使命给门徒，指示他们该怎样在地上继续工作，完成祂未完成的。他们要到普天下去，把所听见的，所看见的都宣扬出去，为主作见证。

我们来看路24:44-49，经文这样说：“耶稣对他们说，这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话说，摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。又对他们说，照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉祂的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷直传到万邦。你们就是这些事的见证。我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”（路24:44-49）

在这番话里面，主耶稣提到了“悔改”和“赦免”，祂说人要奉祂的名传悔改赦罪的道，而圣灵就要与门徒同在，帮助他们去作成这艰巨的工作。到底圣经在讲到悔改的时候，所指的是什么事呢？到底在圣经里，悔改是什么含意呢？新约圣经中有两个词都是跟悔改有关的，但两个词的意思都很接近，基本上是指人认识自己的罪，产生了属灵的忧伤，为着所犯的罪感到痛苦，而愿意在行为和方向上作出改变。因此真正的悔改，远远不只是“为罪忧伤”那么简单。固然我们必须是认识自己的罪，产生痛悔的心，但更重要的，还是要立志在行为上作出转变。

在旧约圣经的希伯来文中，“悔改”这个词就是“转变”。一个为罪悔改的人，他的心思是有所转变的，而这种心思上的转变，会导致他在方向上，行为上，生活上，态度上的转变。否则如果说悔改不包含“转变”的话，那么什么才算是悔改呢？所以，当我们思想到悔改的时候，这不再只是局限于为所犯的罪忧伤难过那么简单，因为还有更重要的含意，就是要作出转变，要有实质的行动。

当一个人在心思上真的有所转变，对基督耶稣，对自己的罪，对自己的生活等等的想法有不同的时候，认识到自己所作的是得罪神的行为，是罪的时候，他们的生命应该起变化，应该有所不同。主耶稣吩咐门徒出去，就是要传悔改赦罪的道理，因为神要人明白到他们所在的景况，是犯罪的，是叛逆神的，是毁灭自我的，神知道罪的结果，是毁灭性的，是伤害性的，所以神吩咐人要悔改，要知道自己的错，并要作出改变，而神也乐意赦免人，让人可以有新的开始。

到底什么人才需要悔改呢？这悔改的信息和呼召是不是只给那些不信耶稣的人呢？还是信了耶稣的人也一样需要悔改呢？而信耶稣的人跟不信耶稣的人，在悔改的事上是否都是一样的呢？相信我们立刻会想到许多的问题，事实上，除了福音书提到悔改的道理之外，在保罗的书信中一样提到了悔改。主耶稣明明的说，“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”为什么主耶稣不说“救恩”或“得救”，而说“悔改”呢？当然我们知道，圣经每一卷书的写成，都是由圣灵所默示的，都是由圣灵把要写的话告诉人，透过人而写下来的。

有人问，福音书为什么有四本之多呢？为什么不是一本就够了呢？其实，神自有祂的心意，圣经有四本福音书，虽然作者在记录同一件事迹的时候，都会有不同的角度，但是彼此却没有冲突，反而是互相补充，让我们把整件事看得更完整。神知道我们需要有四本的福音书，互补长短，所以神才感动不同的作者写下四本不同的福音书来。因此新约有马太福音，马可福音，路加福音以及约翰福音。

马太福音一开始就说：“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。”跟着马太就写下了耶稣的族谱，亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的兄弟等等。很多读圣经的人，都觉得这家谱并不重要，好像有点儿多余，但其实不是，它自有它的重要性。要知道，马太是在圣灵的引导和感动下写成马太福音这卷书的，而他写作的对象是犹太人的领袖。面对着犹太人，他要写些什么呢？要介绍耶稣这位人物，自然是应该从他的家谱开始了，于是马太就提到他们的先祖亚伯拉罕来作为全书的开始，的确是明智的，因为这能提起和吸引读者的注意。

至于马可福音，作者是马可，他的对象可以说是普罗大众，没有特定的一批人。他在可1:1-2说：“神的儿子，耶稣基督福音的起头，正如先知以赛亚书上记着说，看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。”到底马可在这里说些什么呢？他是提供一个有关基督生平的普通叙述。

当然到了路加福音，我们又看见另外一种描述手法，作者路加在书的开头作了个引言，然后到第3章的时候，才记下耶稣的家谱，而这个家谱却跟马太所记的族谱不同。他介绍了耶稣在地上的工作，然后追述到他的始祖，所以最后就追溯到亚当，而路加写福音书的对象，是外邦人而非犹太人。

到约翰福音，因为作者约翰的目的是要介绍耶稣就是神的儿子，所以取裁和文笔都很不同，而在整本约翰福音里面，我们根本找不到“悔改”这个词的出现，为什么约翰不提这个重要的词呢？如果我们看约20章，就可以明白其中的原因，约翰在20:30-31那里告诉我们他写福音书的目的，他说：“耶稣门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。”

约翰写书的目的，显而易见，就是要叫人因着这本书，认识耶稣就是基督，是永生神的儿子，并且叫人因着信耶稣基督而获得永恒的生命。因此四本福音书是各有特色，各有目的的，彼此之间并没有矛盾，反而是互补不足，可以让我们从不同的角度去认识这位耶稣基督。如果说事件的详尽和细腻，可以说首选是路加福音。因为作者路加是个医生，所以对人对事都观察入微，在描述的时候就连细节部分都写上去。但约翰的目的因为是要介绍出耶稣就是神的儿子，所以在选材方面明显跟其他三本福音书有所不同。

不过，无论怎样，圣经的作者其实只有一位，就是圣灵，是圣灵在不同的圣经作者心中赐下感动和指示，然后写下每一卷不同的书的。对于悔改的信息，也是一样，同样是由圣灵感动旧约以及新约的作者写下来的，指出悔改不但是生发出一种圣洁的哀伤，为着所犯的罪而懊悔，知错，知道是得罪神的行为，并且还有一种实际的行动，是一种转变，要离开旧日的错，转回神的路上。虽然在不同的经卷中所用的词或有不同，但其含意总是一样。像保罗在以弗所书和歌罗西书讲到信徒要脱离旧日的罪的时候，他是说要“脱去旧人”，“穿上新人”，这其实也是包含着“悔改”的意思。

所以，悔改最主要的部分，是心思的转变，从而产生行为和表现上的改变。这是基督徒能够过得胜生活的一个主要关键。要是人只是为罪懊悔，却没有实质的转变，那么他很容易又会再堕入同样的罪中，周而复始而不见改善，由始可见，他的悔改并不是真实的。到底悔改对一个不信耶稣的人来说有什么意义呢？

其实，不信耶稣的人，随着年龄的稍长，以及他个人的修养，很多时候也可以把一些恶习改掉的，这不一定是信耶稣才会有的效果，比方说，把烟戒了，把脾气改好了，但是这并不算是悔改。直到人真实的信靠耶稣，把信心放在耶稣基督和祂所成就的救赎上，决心接受耶稣做救主，他才可以获得新的生命。而在这个过程中，悔改跟得救就好像一个钱币的两面那样的，不可分割，是二而一的事。如果我们的行为要有所转变，那我们必须先在心思上有觉悟，必须先认识到过去所作的事是错的，然后在神面前寻求赦免，跟着是产生转变。

同样，如果我们真的相信接受耶稣，受到圣灵的光照和感动，知道自己的罪，然后向神承认，得到神的赦免和救赎，那样的悔改必然会带来行为上的转变，因为是不可能不改变的。我们为罪忧伤悔改，然后产生出一个决心，要离开旧日所走的路，从今以后方向改变，生活改变，像林后5:17所说的：“若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。”

我们了解自己的困境和无助，我们若不靠着耶稣基督，那就是绝望和灭亡的。所以，我们才决心信靠主，愿意离弃往日的路，开始一个新的生活，这样的决志必然会带来行为生活上的转变。所以，谈到“救恩”，是不能离开信心和悔改的，一个真正相信耶稣的人，是意味着他已经悔改归向神。圣经说，“信道是从听道来的。”当一个未信耶稣的人，在听道一段时间之后，就会思想自己的情况，就渴望获得像圣经所描述的新生活，圣灵在他生命中工作，感动他和让他看见自己的需要，以致他能够下定决心，相信耶稣，过一个新的生活。

可是，“悔改”并不只是不信耶稣的人的专利，因为即使我们信了耶稣，同样需要悔改。悔改对信耶稣的人来说之所以重要，是因为这是保持我们跟神之间的关系的基本元素。我们虽然相信了耶稣，但是旧人，老我依然活在我们里面，堕落的本性还在，依从堕落本性的想法和习惯是不讨神喜悦的，所以我们凡事都要重新学习，要摆脱旧日的坏习惯，要渴望生命获得改变。许多时候，我们的生活充满挣扎，就是因为我们有许多的失败，许多不合神心意的事情，甚至是罪恶。在这些情况之下，悔改是我们能重新再来的一个关键。在我们这一生中，如果我们渴望过圣洁的生活，渴望过得胜的人生，我们就要不断的悔改，从错误中转回，这是属灵生命成长的必经阶段，并没有捷径。

要知道，我们不是从教会中获得洁净，我们可以带着污秽的心灵到教会去，我们也不是靠读经祷告洁净自己的生命，我们只有一个方法去洁净自己，乃是回到基督的宝血那里，让基督的血再次洗净我们的罪，这就是悔改。但是我们不能只寻求赦免而没有积极的转变，我们得着主宝血的洁净之后，就得在生活上有所改变，要回到神的心意之下，靠着神所赐的恩典和能力，去胜过罪恶，去过神所喜悦的生活。

耶稣死在十字架上，是为了背负全人类的罪，祂所流的宝血，是为了洗净那些向祂诚心悔罪的人的罪的。神之所以赦免人的罪，不是因为人有任何的好处，又或者人有什么价值，而是因为耶稣基督在十字架上所为我们成就的，所以神基于这些就赦免人的罪。只是我们得着神赦免的人，我们不能再活在罪中，否则就是蹧蹋了主耶稣的恩典。我们在悔改之后，要拿出信心来，信靠神所给我们的恩典和能力，是足能使我得胜罪恶和软弱的，我们靠着神的能力去改变，也要有一颗恨恶罪恶的心，如果我们真能够这样，神可以帮助我们逐步摆脱旧日的软弱，过得胜的人生。

当人决心相信接受耶稣做救主的那一刻起，圣灵就将神的生命放在人里面，这就是重生，让我们得着永生，就是神自己的生命，就在这个时候，我们的人生已经有了改变，即使不是行为和生活上的改变，但至少已经是心思上的改变。因为愿意降服在神面前，称祂为主为王，接受祂大能的拯救。我们愿意承认自己的罪，愿意让神在我们的生命中工作，掌管我们的一生。所以，心思的改变是很重要的，也可以说是一个起步，一个开始。

罪是与神为敌的，在圣经中罪并没有分类，罪没有大小之分，总之凡是在神旨意以外的一切事，都属于罪，都要向神承认并改过。要是我们真诚的承认自己的过犯，要是我们真心相信接受耶稣做救主，要是我们真的侮改，愿意作出改变，我们必然经历到神的作为。我们会渴望神所渴望的，我们会有跟神一样的思想和看法，这是真实的侮改所带来的结果，是自己知道，别人也能够从我们身上看见的。

比方说，一个中年才认识耶稣，才相信接受耶稣做救主的人，他的生命必然有许多过去所积存的恶习，可能是一些习惯讲的话，也可能是一些不良嗜好，又或者一些他习惯了的生活方式。但现在却因为信了耶稣基督，圣灵在他心中作工，又给了他新的人生方向，生活方式等，他就有了改变，生活跟以前不再一样了。圣灵先从思想上改造他，然后他自然有行为上的表现，去配合他所得的生命，这是他和他四周的人都可以观察和感觉得到的。

每一个真正相信接受耶稣的人，都必然有悔改的经历，或者说都必然经历过悔改，以及看见悔改之后所带来的改变。这正是保罗在林后5:17所说的：“若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。”在基督里的人，就是信了耶稣，归在神名下的人，这样的人在基督里有了新的开始，旧事已经成为过去，现在活着的是一个全新的生命，这应该是我们每一个信耶稣的人都可以作的见证。心意的更新，以及带来行为上的改变，这是悔改的特色和记号。

要记得，我们不是靠自己的意志或努力去改造自己，改良自己或者改善自己，我们必须领受一个新的生命，新的心灵，新的方向，这是信耶稣可以得着的。当我们承认自己无能，承认自己的罪过，一心相信耶稣基督做个人的救主，神就透过圣灵改变我们，叫我们有新的生命和新的人生。这全部是神的作为，我们不必做什么，也不能作什么，我们唯一能够做的，就是信靠神，全然仰赖祂的恩典，这就是弗2:8-9所说的：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”

我们来到神面前，必须谦卑，必须认识到自己的一无所有，认识到自己无助和可怜的光景，然后真心实意的投靠在神的面前，仰望祂大能的拯救和赦免，存着悔改的心，求神赦免，以及愿意回到神所要求的正路上，我们的人生才会有新的改变和开始。我再说，不是凭自己的努力，也不是因为自己有任何的好行为，完全是靠着神的恩典和耶稣基督在十字架上为我们作成的，这是唯一的方法。

今天，很多人依然以为可以将功折罪，用功劳来弥补所作的错，但其实这是不行的。即使我们认为自己已经尽了全力，但在神看依然是乏善可陈，因为救恩不是靠自己的努力得回来的，而是用信心接受神的拯救，在神面前承认罪过而得回来的。真正的得救必然包括悔改，不但是认罪和悔罪，并决心改变，回到正路上。申11:26-28，神对以色列人这样说：“看哪，我今日将祝福与咒诅的话，都陈明在你们面前。你们若听从耶和华你们神的诫命，就是我仱日所吩咐你们的，就必蒙福。你们若不听从耶和华你们神的诫命，偏离我今日所吩咐你们的道，去事奉你们素来所不认识的别神，就必受祸。”