与神同行 神的眼光（2） 20200724

比方说，你正在患病，在苦痛之中；又或者你正处在一个感情受困的环境中，和某人的关系搞得很恶劣，你觉得痛苦，你受到别人的批评，你被对方拒绝，不论是什么情况，总之就是令你感到痛苦万分。

你很渴望能忍受神所给你的一切事，而神希望我们能够有智慧，懂得从永恒的角度去看事物。有时候，二十四小时已经是一生；有时候，十年就是永恒；而有时候，二十年在永恒里，只是一段永恒的过去。其实，拿今生来和永恒作比较，不论我们怎么比方，其结果都是一样，永恒是长的，无尽的，而今生却是短暂的，一下子就消逝的。神希望我们对今生所受的苦难，能够从永恒的角度去看，以致我们认识到我们今生所承受的，无论是什么，都只是至暂至轻的。

我们所指的，不是某人偶然一次的牙痛；如果我们看林后4章，林后12章，我们就可以看见保罗的自述，他跟我们分享到他所受到的痛苦、患难、逼迫、煎熬，这是保罗的一生，是多灾多难，命途多舛的一生。然而，保罗在讲述自己的苦难之后，他没有乞求别人的同情，又或者大吐苦水，讲述种种的不公平，相反的，他乃是一个充满喜乐的得胜者，不论他往什么地方去，所遭遇的是何等样的苦，他都是得胜的。就是在面对死亡，在路司得几乎被人用石头打死的时候，依然是得胜的。

为什么呢？那是因为保罗有神的眼光，他懂得从神的角度去看事物，每样临到他身上的事，他都用永恒的角度去看，因此看自己这生所受的苦，只是至暂至轻的。他在林后4:17说：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”

保罗自从信主之后，一生活在苦难之中，为什么他反而形容自己所受的，是“至暂至轻的苦楚”呢？保罗之所以看为至暂，是因为他从神的角度看，拿永恒作比较，自然就是至暂了。即使是一生的年日，若是比起永恒，又算得什么呢？至于至轻，我们如果从神的角度去看苦难，把自己所受的苦，和基督耶稣在十字架上所受的苦相比，所有人世间的祸患、痛楚、试炼、忧伤，和主耶稣所受的相来，又算得什么呢？

想想耶稣钉十字架的时候所忍受的苦楚，人们将钉钉在耶稣的手心和脚掌上，长长的钉一直插穿耶稣的手和脚，然后牢牢的钉在木头上。兵丁又把荆棘的冠冕戴在耶稣的头上，鲜血从祂被钉之处，以及被荆棘刺伤的地上涔涔而下，多么痛苦，多么让人惨不忍睹的容貌，这是耶稣在肉身所受的苦。最后，耶稣被钉牢之后，就被举起，木头插在地上，耶稣每一下的呼吸都是那样的沉重，都是一个试炼，因为终有一口气是最后的一口。

然而，在十字架上，却有许多讥诮祂的群众，他们批评耶稣，拒绝耶稣，内心对耶稣充满敌意和仇恨。这些群众，耶稣是无条件的爱着他们，可是他们却恩将仇报。耶稣到世上来，就是要拯救世人，包括这些钉死祂和讥诮祂的人，耶稣要救赎他们，要赐他们永生，要和他们将来在天家里享福，可是他们在这里却如此凌辱耶稣和钉死耶稣。

可是，肉身的苦楚怎样厉害，也敌不过感情上所受到创伤。主耶稣感到最难受最痛苦的，不是皮肉之苦，乃是祂被神弃绝和隔离的痛苦，我们没有一个人可以理解和体会到主耶稣所受到这方面的苦，绝对没有。

保罗为什么能形容自己所受的苦是至轻的呢？当我们拿自己所受的屈辱，所受的重担，忧伤，试炼，逼迫，灾难，伤害，痛苦，和耶稣所受的相比，马上会感到自己所受的根本就是微不足道，不足挂齿。这是从神的眼光去看今生所得到的结果，能够帮助我们有力量去度过人生最深和最暗的幽谷，当周围环境都对我们不利的时候，我们因着有神的眼光，而可以有力量去度过。我们有确据，有得胜的信心，我们是得胜的，因为知道神在掌管一切，我们就放心了。

另一样我要分享的，就是林后4:17所说的：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”留意最后一句，“要为我们成就极重无比永远的荣耀”，不是为了神，乃是为了我们，好让我们将来获得极重无比永远的荣耀。保罗在这里指出，苦难有一个好处，这至暂至轻的苦楚，好像对我们来说，是极长极难捱的时刻，也好像是我们无法肩负的，是把我们压倒，叫我们无法忍受的，但是其实它能够为我们带来好处和福气。

如果我们懂得透过神的眼光，从神的角度去看事物，必然会看所受的伤害和逼迫，原来是化了装的祝福，原来是在为我们效力，是为了我们的好处而临到我们身上的。

我再说一遍，如果我们懂得透过神的眼光，从神的角度去看事物我们就知道，我们所忍受的伤害和逼迫，原来是在我们为效力，为我们的好处而临到的。到底这些苦难怎样为我们的好处呢？保罗说，“这至暂至轻的苦楚，是要为我们带极重无比永远的荣耀。”

比方说：如果你是一个修理汽车的工人，你在工厂里工作，你有一个很大很大的工具箱，里面装满了你维修汽车时所必备的基本工具，其中有些真的是很重的，要很费气力才可以拿走。不但这样，它们还经常沾满油渍，日子久了，它们会把你的手指甲弄得很脏，你的衣服，甚至你的脸上有时候都会沾到。别人一看，就知道你是在工厂里做修理汽车的。你为此而不高兴，你讨厌自己这副模样，而你有时候又因为这些工具而受伤，比方说割伤自己。你对自己说，“我不喜欢这些让自己沾满油渍的工具，我想把这工具箱给扔了！”

当修车的工具箱都扔了以后，这工作又怎能继续呢？你该知道，没有这个工具箱，你就根本没有办法做事情，这是个很显浅的道理。同样的的，神在这段经文也告诉我们，如果我们想逃避神的工具，就是困境，逼迫，痛苦，难处和一切逆境的时候，我们就好像一个修理汽车的技工把他的工具箱丢掉一样，我们会觉得他很愚蠢，不可理喻，但其实我们所作的也是这样。要是我们想逃避生活中让人伤痛的事、失望的事，以及神所加的困难试炼等等，这些本来是带给我们好处的，但是我们却逃避它，我们就等于失去这些逆境所要带给我们的福气了。

保罗不是说：“你如果想蒙福，就得把自己的生活搞得一团糟，就想办法让自己受苦”，不是这个意思。保罗所指的，是神容许临到我们身上的各种逆境，有些有可能是我们要自己负责的，但有些却不是自己招来的，乃是神安排和容许临到的，但我们要留意的，就是这些至暂至轻的苦楚，可以为我们成就极重无比永远的荣耀。

除非我们宁愿不结果子，除非我们不要任何福气，不然的话，不要说逃避，也不要厌倦，因为神总有祂的美意在其中。当我们有了神的眼光之后，我们看每一个的逆境，不论是试炼，是灾祸，是伤心，是重担，是逼迫，或者是任何形式的痛苦，都是神的工具，是用来磨练我们，装备我们，建立我们，供给我们，使我们在永恒里获得好处和荣耀的。即使我们今天看不见苦难会有什么好处，我们看不透，但是我们知道神总是将最好的赐给我们。

我们再看林后4:16，保罗所说的：
“所以我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。”

其实这节经文是比较难理解的，保罗劝勉弟兄姐妹在各种试炼中都不要失去信心，即使我们的肉身毁坏，但是里面却产生了奇妙的改变，我们里面的人会越来越健壮，我们里面的人会更稳重成熟。我们之所以看苦难是至暂的，是因为我们把它和永恒来比较；而我们看苦难之所以是至轻的，是因为我们把它来跟十字架的苦难相比。这些苦难其实在我们生命中，是对我们有益的，是为我们带来好处和福气的。将来为我们我们成就极重无比永远的荣耀。保罗以三个形容词来形容所得到的荣耀，是极重，有份量的，不是普通的，也不是随随便便的，乃是极重的；无比的，是凌驾于一切之上，无与伦比的，无可比拟的；而且是永远的，不是短暂的，乃是直至永恒的那样的荣耀。

原来就是这至暂至轻的苦楚，在为我们工作，为我们效劳，要带给我们益处，是我们无法形容的，形容不来的，因为是极重无比永远的，是无可限量的。将来那极重无比永远的荣耀，是今世我们所受至暂至轻的苦楚所带来的结果。弟兄姐妹你想得到这无价宝吗？你想得到这无可限量，无与伦比的福份吗？那就不要嫌弃今生所受的苦难，也不要去逃避，倒要懂得怎样从神的角度去看，有神的眼光，这才是最重要的。

将我们所受的苦，和十字架的苦相比，我们会自然感到这一切的苦都是轻微的；将我们所受的苦，和永恒来比较，我们会认识到即使一生受苦，也不过是短暂的，是微不足道的。神看见我们所受的一切，祂完全知道，神知道过去现在将来所发生的一切事，因为祂是无所不知的，我们的将来在祂都是过去。神乐意将极重无比永远的荣耀赐给我们，但是我们必须先忍受那至暂至轻的苦楚，然后才可以获得它所带来的好处。

一切荣耀都是神的，而人是能反照祂的荣美的。当我们蒙基督宝血的救赎的时候，神把我们的生命改换一新，我们属于祂所有，这一切都不是我们配得的，乃是神所赐的，是神的的恩典。我们只要不断与神同行，这一生就必然活在神的福乐之中。如果我们要反照神的荣美，我们必须有正确的看法，而这正是神的看法。

如果我们充满自怜，又期待别人的同情的话，我们将会一直陷于苦困之中，出不来。唯一的方法，是透过神的眼光，从神的角度去看事物，继而感谢神，赞美祂的奇妙。因为我们要是有基督的心，懂得透过神的眼光来看事物，就会晓得这至暂至轻的苦楚，是为我们效力的，是要为我们带来将来极重无比永远的荣耀。要是我们信心能透视苦难，看见神荣耀的宝座，看见为我们所作成的事，我们就会情愿在苦难之中，就不会抗拒苦难，逃避苦难了。

人生假使有七十五岁，甚至是一百岁，跟一百万年来作比较，根本不算得什么，何况永恒不只是一百万年，是超越时间的，人生短短几十年的劳苦又算是什么呢？是微不足道的。弟兄姊妹，要是我们懂得这样去看，我们在苦困中才会有喜乐，才会充满盼望。

当我们陷在困苦之中，也许我们的邻居，我们的朋友和家人，都知道我们走在幽暗之中，到处都是困难，他们可能以为我们很苦，会担心我们受不了这么的苦；但是当他看见我们在这样艰难的环境下却充满着喜乐、信心坚固，满有胆量。是这样积极、乐观，他们就会思想背后的原因呢？当他发现那是因着认识基督而有的香气，散发出来的时候，他会尊重你的信仰，也会产生渴慕。

好，我们看最后的一点，林后4:18，保罗说：“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”我们如果透过神的眼光来看事情，我们就可以看见不能看见的事物背后的原委。正像保罗所说的“属灵的人看透万事。”

新约圣经来11章，作者在这里列举了很多信心的伟人，他们经历了不少的患难和痛苦，其中提到摩西。来11:24-27说：“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子，他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒，因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。”

摩西为什么能够抛弃荣华、富贵、权力、名声、地位、以及作为法老女儿之子所得的一切呢？摩西将来很可能继承王位，名利双收，难道这一切都不吸引他吗？是什么使摩西看轻这些，甘愿放弃而不要呢？他跟着他的同胞希伯来人一起，根本一点好处都没有，这一切摩西其实心里是知道的。

然而，摩西跟别人不一样的地方就，他看透了这一切的短暂，他因着信，看见了那不能看见存在永远的。弟兄姐妹，今天埃及的荣华在哪里？法了的权势在哪里？摩西虽然他住在旷野，遍地风沙，以牧羊为生，终日与羊为伍，没有多大的惊喜，眼目所见的，尽是荒芜贫瘠的地土，其他就什么都没有。可是，摩西却竟然能够看见肉眼所看不见的事，无论他往那里去，他都能看见耶和华神在他的前头引领他。你想知道怎样才能够忍受苦难和困境，以及逼迫和试炼吗？保罗说，“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。”我们所见的，就是这物质世界所有的，是会过去的，是会变质的，有一天会消失的。但是所不见的，就是神的旨意，神的国度，是存到永远的。今天埃及法老的权势已经过去了，荣耀已经不再了，但是神的话却永远长存。

亲爱的弟兄姐妹，如果我们要学习从神的角度去看事物，那就得在大小的事情上作操练，不把焦点集中在可见的事物上，不要让我们的人生，被这些可见的东西所困住。即使今天物质主义高涨，人人都一窝蜂去崇拜金钱，追求物质享受，但是我们知道，世间一切东西，到最后都是会过去，不能长存。许多东西买来的时候是很珍贵，很有价值，但到最后可能会成为垃圾。比如说，你买一部名贵的汽车，新买的时候你喜欢得不得了，百般呵护。但是五年十年、二十年以后，已经快成了废铁，那美好的形像只能存留在你的记忆里，却带不进未来的盼望里。

所以必须学会从神的角度去看事物，到底我怎样善用自己的一生呢？我怎样去看我的人生呢？要有神的眼光，要追求作一个能看透万事的属灵的人，不可少的是进入神的话语中，不但好好的研读，还得去应用和实践，让神的话语在我们生命中产生功效。我们学习照着神所显明的思想去思想，想神所想的，爱神所爱的，恨神所恨的。学习听神向我们所说的话，查看神在祂儿女们身上怎样工作。同时，懂得抓住神的应许，支取和应用，又学习凡事以神的话去作标准，把我们的心思放在神的话语上，用心学习，自然会有所成，这是很重要的属灵操练。

当我们持之以恒的时候，我们会不知不觉的有神的思想，不知不觉的以基督耶稣的心为心。我们慢慢懂得以神所喜悦的态度去回应每一件事。因此读经是很重要的，不要只停留在圣经的字句话，而是要深入去思想神要我们明白的信息。我们思想，要恳切祈求圣灵的帮助。启示圣经的圣灵，圣经的真正作者，能够启迪我们，照明我们，给我们亮光，让我们看见字句中间所隐藏的神的心意。

因此不论我们今天面对什么，那怕是叫人感到无助，无奈或是绝望的景况，我们都要学习在圣经中找到它光明积极的一面。当我们有神的眼光之后，我们看事物就截然不同了。我们的态度会有转变，我们不再怀疑神的话，我们反而是选择去相信，选择将自己投身在神无条件的爱里，选择从神的角度去看事物。事情本身是不变的，但因为我们的眼光转变了，态度转变了，所以看法也就改变了。

弟兄姐妹在受试炼和经历苦难的时候，要晓得神所给我们的应许是多么的丰富。彼前4:12-16说：“亲爱的弟兄阿，有火炼的试炼临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事）。倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵，常住在你们身上。你们中间却不可有人，因为杀人，偷窃，作恶，好管闲事而受苦；若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。”