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与神同行 试探的现身 20201113

2020年11月13日 编辑:本站

每一个人在他的一生中,都必然会遇见试探,有时候试探是出奇不意的出现在我们面前,让我们措手不及。如果我问:“什么试探对你来说,是厉害到你根本无法去抗拒的”,你会怎么回答呢??亲爱的弟兄姐妹到底你认为对你来说,让你必败无疑的试探是什么呢?你知道什么试探是大到你无法面对,似乎是你无法忍受的吗?今天我们会一起来思想创3章所记载人类第一个试探,相信我们知道那故事的内容,因为这不但是人类的第一个试探的个案,而且还跟我们有着莫大的关系。

虽然这个试探发生在上古年代,是从有人类的时候就发生的,但是让我们感到惊奇的是,一直到今天,试探的模式和试探的过程,就像我们亲身所经历的一样。撒但怎样接近人,怎样把试探放在人面前,怎样成功的让人动心,这一切一切,都跟创3章所记载的没有什么分别,可以说是如出一辙。

我们来看创3:1-7的记载,经文说:
“耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:神岂是真说,不许你们吃园中所有树上的果子么?女人对蛇说:园中树上的果子我们可以吃,惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。蛇对女人说:你们不一定死。因为神知道,你们吃的日子,眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给她丈夫,她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。”

首先我们要看的,是带出试探的,原来是园中的蛇,经文说:“耶和华所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾”,当然我们知道这条蛇其实就是撒但的化身,圣经称撒但是试探人的,牠是发动试探,引诱人进入试探的。在新约的林后2:11和弗6:11,都有提到林后2:11,保罗说:“免得撒但趁着机会胜过我们,因我们并非不晓得牠的诡计。”而在弗6:11那里,保罗又说:“要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。”

圣经无论是旧约或新约,一提到撒但,都必然指出牠是极其狡猾,诡计多端的,而创世记这里也指出“蛇比田野的一切活物更狡猾”,牠是有智慧的,对比其他受造之物来说,蛇是聪明的,但却被撒但所利用。撒但选择了蛇来接近夏娃,和夏娃展开了对话,而夏娃亦毫无防备的和蛇进行对话,丝毫没有察觉到自身的危险,也不知道自己即将陷入险境之中。

到底撒但真正的用意是什么呢?撒但要作什么事呢?这是我们要知道的。因为撒但在夏娃身上要作的事,同样是它今天要在我们身上做的事,每一次当我们受试探的时候,其实都是夏娃事件的一次重演。因为撒但依然用着同样的手段,依然是用同样的诡计和伎俩,牠的目的是要人离开神。要记得,神造人的原意,是要人敬拜祂和事奉祂,向着祂有纯一清洁的心。但如果撒但可以试探人成功,用不同的手段叫人听从牠,那么我们的心就会偏于邪,转而去敬拜和事奉魔鬼,而不是创造我们的主。当然,撒但会以其他的方式来显明在人前,叫人崇拜牠和事奉牠,但不论是人崇拜自己,崇拜某人或者某些事物,或者是一段的关系,一些自己所拥有的东西,这些东西背后,全都是由撒但来操纵。撒但的目的,是不惜一切去引诱人怀疑神,离开神,不再敬拜神,不再事奉神,转而去崇拜自己,又或者是把目光从神身上,转移到别的人或事物身上。

到底蛇所带给夏娃的,是什么信息呢?蛇跟夏娃说了些什么呢?请看创3:1-2,留心这里所记载的:“耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:神岂是真说,不许你们吃园中所有树上的果子么?”撒但在这里向夏娃所作的,正是今天同样要向我们作的事,牠就是要挑战我们去怀疑神的话,因为是撒但先提到神的话的。

撒但接近人,牠主动向人谈到神的话,和人讨论神所说过的话,而撒但的目的很明显,就是要人不信神所说的话。我再重复一遍,撒但要作的,是要人不相信神所说过的一切话。牠对夏娃说,“神岂是真说,不许你们吃园中所有树上的果子么?”弟兄姊妹,让我们来问问自己:“神向我们所说的,到底是真理,还是非真理呢?”神所说的,永远都是真理,因为神自己就是真理的本体,祂就是真理。然而,每一次我们陷入试探中,我们其实都是一再向神说,“神阿,你所说的不是真理。因为如果我们真的认为神所说的就是真理,除了神的话之外,再没有真理,我们就不会让自己卷入这样的试探和罪恶之中了。”我们的行动,直接向神传达了这个信息,就是我们否定了神所说的就是真理,因为我们接受了撒但的谎言,不信,神的话是不变的真理。

这给我们看见,试探人的试探者,就是撒但,而牠所带给人的信息就是:“不要相信神所说的一切话。”那么,撒但有什么方法和手段,去达到牠的这个目的呢?我们来看约壹2:15-16,经文这里说:
“不要爱世界,和世界上的事,人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。”

让我们来思想一下这里所说的,因为我们每一次遭遇试探,其实撒但都是依照这个模式去进行。每一个临到我们身上的试探的形式,都是万变不离其宗,都离不开约翰在这里所提到的这三方面,就是肉体的情欲,眼目的情欲,以及今生的骄傲。肉体的情欲,就是我们的欲望,我们的渴想;眼目的情欲,就是我们由感官所引起的欲望,而这欲望是一发不可收拾的;还有就是今生的骄傲,是指我们获得荣华富贵,可以独立自主的那种欲望,其实同样是欲望,只是不同层面而已。过去我们曾经说过,试探其实就是欲望发动,要我们越过神所设定的界限,去获取欲望的满足。而欲望的层面,约翰把它分成了三个层面,肉体的情欲,眼目的情欲,以及今生的骄傲。

有了这样的概念之后,我们再看创3章,看蛇怎样把试探摆在夏娃面前,而夏娃又怎样跌进撒但所设的陷阱中。往日蛇所用的步骤,其实同样是撒但今天所用的,所以明白夏娃所受的试探的过程,对我们今天如何得胜试探,有莫大的帮助,因为其过程完全一样。创3:4-6,经文这样说:
“蛇对女人说:你们不一定死。因为神知道,你们吃的日子,眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给她丈夫,她丈夫也吃了。”

刚才我们看到试探出现的三个层面,先是肉体的情欲,夏娃看着那分别善恶树上的果子,她觉得这些果子好作食物,换句话说,能满足她的口腹之欲,可以让她一尝这果子的味美。不但这样,下一句说,“也悦人的眼目”,这是眼目的情欲,夏娃看着这些果子,就爱上了,她很想得到眼前所看见的这些果子。还有就是这些果子是“可喜爱的”,能使人有智慧,这是今生的骄傲,因为可以藉此提升自己,可以使自己的地位像神一样。夏娃想“神知道什么,只要我吃了这果子,我也可以知道什么。从此之后,我跟神就变成同等了,我可以看见神所看见的,我可以知道神所知道的,这样,我就是神”,这真是一件美好的事。但神不是被造的,被造的永远不能成神,离开真理的源头,人的思念就变得虚妄,无知的心就昏暗了。

蛇先前怎样对夏娃说呢?蛇对夏娃说,“你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”那就是说,如果你们想象神一样,现在就是你们的机会,问题是你们想象神呢?还是不想呢,还是只想保持现状呢?这话挑动起夏娃里面骄傲的心,她当然渴望能像神一样,可以分辨善恶,这是夏娃当时所没有的。

于是,撒但就把一件很容易做的事指示夏娃,就是只要夏娃不再信神所说的话,就去吃那禁果,不要理会神的命令,那就可以达到目的了。这个神曾经吩咐不可吃的树上的果子是那样的甜美,好作食物,实在是让人垂涎欲滴的;也悦人的眼目,叫人一看见就爱不释手,很想据为己有。反正人活着要吃东西嘛,为了吃,上帝的话就不重要了。不但如此,还可以提升人的地位,叫人能像神一样能知道善恶。这些都是令夏娃站不稳的原因,都是叫夏娃最后违背神命令的原因。今天,撒但依然用着同样的伎俩,虽然环境不一样,事件不相同,但其实过程是一样的。

约壹2:16的描述,其实就是解释了创3章的情况。“因为凡世界上的事,就像肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。”在创3章的记载当中,我们看见夏娃所面对的,正是这三方面的诱惑,撒但借着蛇把这三方面的诱惑摆在夏娃面前,叫夏娃无力再抗拒这么多美好的结果,她只要做出一个动作,立刻这三样美好的后果都可以同时得到,又何必苦苦的守着神的命令呢?夏娃心想,只要一吃,她就可以满足口腹之欲,她所渴望的就可以得到,而且她可获得提升,像神一样的能够分别善恶。这又何乐而不为呢?为什么还要难为自己,禁止自己呢?

亲爱的弟兄姐妹,每一个人都有本能的欲望,都有对物质的欲望,都有感情上的需要和渴望,我们都渴望被爱,都渴望有爱的对象。而撒但呈现在人面前的试探,可以是在不同的层面里出现的,不但可以涉及人在物质上的需要,情感上的需要,也可以是理性上的需要。我们希望获得知识和经验,我们都有强烈的好奇心,我们都希望有更多的人生经验,这些欲望其实都是神所赐的,可以让我们的人生更加多姿多采,没有一个欲望是错的,它们根本就是中性的,问题只在于我们怎样去使用,是否在神所指定的范围内去使用,或者是超过神的界线。

神所给人的每一种欲望都设定了界限,不论是物质上的,情感上的,理性上的,每一种欲望都有它的界限,这是神希望我们在其中享受被真理约束的自由。我们在神所定的范围中享用,就获得真正的快乐,就有无穷的好处,就能够使得我们的人生多姿多采,我们可以获得成功,获得欢乐,我们的人生可以蒙神赐福,因为我们行在神所指定的范围之中,所以受到神的保护。可是,我们要是超越神所定的界限,企图去多得一些神不要我们获得的欢乐的时候,那将变成是痛苦和可怕的结局,因为我们违反了神所定的准则,就是犯罪得罪神的行为。我们满以为会得到更进一步的快乐,谁知道得到的反而是痛苦。

那么,园当中这棵美丽的果树怎样呢?这个完美无瑕的伊甸园又怎样呢?本来一切都是完美无瑕的,因为是神精心设计和创造的,但一经夏娃超越神所定的界限,越过神所设的保护,不受真理约束之后,所有事物都起了很大的变化。

夏娃那一个动作,是决定性的因素,在她还在考虑,举棋不定的时候,所有事物都依然保持着它的完美;但是当夏娃一作了决定,并且用行动来表达她内心的意愿,又把禁果给了亚当,亚当在毫无抗拒之下也吃了之后,世界和人类立刻起了变化,跟之前再也不一样,而且再没有恢复的可能。夏既然选择了吃禁果,她就无法回头,再也没有办法回转了。吃了禁果之后的她,并没有尝到撒但所给她的承诺,享受那些欢愉和惊喜,相反的,却带来给她无限的羞耻和痛苦,人类的痛苦就在此刻开产生生和延续下去,因为罪入了世界。

当人活在神的真理范围里的时候,一切都受到神的保护,有神的照顾和供应;但是当人要挣脱神独立,走出神所设定的界限之后,人所要付出的代价,所要承担的痛苦,是人开始的时候没有想到的。其实,吃禁果之前的亚当、夏娃,一无所缺,神为他们预备的环境,是最理想最美好的,他们不缺任何东西,他们什么都有,可以说是一应俱全,生活得既快乐又美好,他们和神也有美好畅快的沟通,是毫无隔阂的,也没有隐藏的事,所有事物都纯洁无瑕,充满着和谐美善,亚当和夏娃其实不必再要求些什么。

可是,撒但却挑起他们肉体的情欲,不但把肉体的渴望放在他们眼前,而且还加上牠虚假的承诺,这是撒但经常使用的伎俩。牠在怂恿人去犯罪的时候,往往将一条容易的路指示人,教人怎么样可以即时获得所需。其实,神才是供应的源头,只有神才能满足了亚当夏娃一切真实的需要,他们的生活是一无所缺的。神的能力,神的慈爱,神的不变,神的美好,尽在亚当和夏娃二人面前展现,如果神不是这样,根本也不值得我们去事奉。只可惜,人心还是不满足,撒但的试探一来到,就让人本来平静的心情和生活起了变化。

撒但指出“你还可以多得一些你现在没有得到的东西”,而那些我们没有得到的东西物是很有吸引的,也许是他们从来未想到的,所不认识的,但透过撒但所指示的简单途径,立刻就可以获得了。撒但的试探就是这些,叫人感到不满足,不满现状,不甘愿在神真理的约束下,心思意念偏于邪,一心要得到一些神没有给他们的东西。并且向着神没有一颗感恩,纯一清洁的心,而是怀疑神,埋怨神,从而踏出神所划定的界线。亲爱的弟兄姐妹,神没有留下什么好处没有给我们,如果人真的需要这些东西,神一早就给了;神之所以不给,其实本来就是人不需要的;但是人偏要去得神没有给的,罪就由产生了。

另一方面我们从始祖受试探的事件中看见的,就是撒但怎样歪曲神的话。创3:5说:
“因为神知道,你们吃的日子,眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”

撒但这句话,显然是牠自己捏造出来的,不是神所说的,牠是歪曲了神的话语,因为撒但只将好的一面摆在人的眼前,而没有按真相坦白的告诉我们。当然,这是撒但的本性,牠是说谎者,也是说谎之人的父。撒但没有告诉夏娃,“你吃了这禁果之后,你就是违抗了神的旨意,神会把你赶出伊甸园,你和神的关系,以及和丈夫的关系都不再像从前那样,一切都因为你吃了禁果而起了变化。撒但完全只字不提以后夏娃会遇见的痛苦。牠是把谎言摆在始祖眼前,一心只想引诱他们吃这禁果。这是非常邪恶的!等夏娃听从牠的话吃了之后,才发现不对劲,但后悔已经来不及了。

亲爱的弟兄姐妹,今天,当撒但把试探放在我们眼前的时候,牠一样只会叫我们想到接受试探之后可以得到的快乐和享受,而没有想到要付出沉重的代价,要换来无尽的痛苦等等。撒但没有提到我们叛逆神之后,会与神的关系疏离,我们会失去生活的力量,我们会尝到忧愁的滋味,我们的良心会责备我们,我们会受到罪所带来的伤害,我们甚至不能安睡,我们的家庭以及亲人都将蒙受伤害。我们的经济也会受到影响,我们的朋友会因此而遭到影响,我们终其一生会生活在后悔之中。真实的情况,完全不像撒但起初所给我们的那样。所以撒旦真我们的仇敌。彼前5:8,彼得说:“务要谨守、儆醒;因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。”

亲爱的弟兄姐妹,撒但的话是最不可信的,但愿我们在面对试探,要作出决定之前,先问自己,如果我接受这试探,我知道它带来的后果吗?我能付得起这沉重的代价吗?它能够真的带来给我满足和平安吗?但是感谢神,今天我们信了耶稣已经蒙恩得救,与神的性行有分。我们有圣灵的内住在我们心里,可以靠圣灵的能力,靠着主复活的大能拒绝试探,得胜试探。

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