与神同行 试探的现身 20201113

每一个人在他的一生中，都必然会遇见试探，有时候试探是出奇不意的出现在我们面前，让我们措手不及。如果我问：“什么试探对你来说，是厉害到你根本无法去抗拒的”，你会怎么回答呢？？亲爱的弟兄姐妹到底你认为对你来说，让你必败无疑的试探是什么呢？你知道什么试探是大到你无法面对，似乎是你无法忍受的吗？今天我们会一起来思想创3章所记载人类第一个试探，相信我们知道那故事的内容，因为这不但是人类的第一个试探的个案，而且还跟我们有着莫大的关系。

虽然这个试探发生在上古年代，是从有人类的时候就发生的，但是让我们感到惊奇的是，一直到今天，试探的模式和试探的过程，就像我们亲身所经历的一样。撒但怎样接近人，怎样把试探放在人面前，怎样成功的让人动心，这一切一切，都跟创3章所记载的没有什么分别，可以说是如出一辙。

我们来看创3:1-7的记载，经文说：
“耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子么？女人对蛇说：园中树上的果子我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。蛇对女人说：你们不一定死。因为神知道，你们吃的日子，眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。”

首先我们要看的，是带出试探的，原来是园中的蛇，经文说：“耶和华所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾”，当然我们知道这条蛇其实就是撒但的化身，圣经称撒但是试探人的，牠是发动试探，引诱人进入试探的。在新约的林后2:11和弗6:11，都有提到林后2:11，保罗说：“免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得牠的诡计。”而在弗6:11那里，保罗又说：“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”

圣经无论是旧约或新约，一提到撒但，都必然指出牠是极其狡猾，诡计多端的，而创世记这里也指出“蛇比田野的一切活物更狡猾”，牠是有智慧的，对比其他受造之物来说，蛇是聪明的，但却被撒但所利用。撒但选择了蛇来接近夏娃，和夏娃展开了对话，而夏娃亦毫无防备的和蛇进行对话，丝毫没有察觉到自身的危险，也不知道自己即将陷入险境之中。

到底撒但真正的用意是什么呢？撒但要作什么事呢？这是我们要知道的。因为撒但在夏娃身上要作的事，同样是它今天要在我们身上做的事，每一次当我们受试探的时候，其实都是夏娃事件的一次重演。因为撒但依然用着同样的手段，依然是用同样的诡计和伎俩，牠的目的是要人离开神。要记得，神造人的原意，是要人敬拜祂和事奉祂，向着祂有纯一清洁的心。但如果撒但可以试探人成功，用不同的手段叫人听从牠，那么我们的心就会偏于邪，转而去敬拜和事奉魔鬼，而不是创造我们的主。当然，撒但会以其他的方式来显明在人前，叫人崇拜牠和事奉牠，但不论是人崇拜自己，崇拜某人或者某些事物，或者是一段的关系，一些自己所拥有的东西，这些东西背后，全都是由撒但来操纵。撒但的目的，是不惜一切去引诱人怀疑神，离开神，不再敬拜神，不再事奉神，转而去崇拜自己，又或者是把目光从神身上，转移到别的人或事物身上。

到底蛇所带给夏娃的，是什么信息呢？蛇跟夏娃说了些什么呢？请看创3:1-2，留心这里所记载的：“耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子么？”撒但在这里向夏娃所作的，正是今天同样要向我们作的事，牠就是要挑战我们去怀疑神的话，因为是撒但先提到神的话的。

撒但接近人，牠主动向人谈到神的话，和人讨论神所说过的话，而撒但的目的很明显，就是要人不信神所说的话。我再重复一遍，撒但要作的，是要人不相信神所说过的一切话。牠对夏娃说，“神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子么？”弟兄姊妹，让我们来问问自己：“神向我们所说的，到底是真理，还是非真理呢？”神所说的，永远都是真理，因为神自己就是真理的本体，祂就是真理。然而，每一次我们陷入试探中，我们其实都是一再向神说，“神阿，你所说的不是真理。因为如果我们真的认为神所说的就是真理，除了神的话之外，再没有真理，我们就不会让自己卷入这样的试探和罪恶之中了。”我们的行动，直接向神传达了这个信息，就是我们否定了神所说的就是真理，因为我们接受了撒但的谎言，不信，神的话是不变的真理。

这给我们看见，试探人的试探者，就是撒但，而牠所带给人的信息就是：“不要相信神所说的一切话。”那么，撒但有什么方法和手段，去达到牠的这个目的呢？我们来看约壹2:15-16，经文这里说：
“不要爱世界，和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”

让我们来思想一下这里所说的，因为我们每一次遭遇试探，其实撒但都是依照这个模式去进行。每一个临到我们身上的试探的形式，都是万变不离其宗，都离不开约翰在这里所提到的这三方面，就是肉体的情欲，眼目的情欲，以及今生的骄傲。肉体的情欲，就是我们的欲望，我们的渴想；眼目的情欲，就是我们由感官所引起的欲望，而这欲望是一发不可收拾的；还有就是今生的骄傲，是指我们获得荣华富贵，可以独立自主的那种欲望，其实同样是欲望，只是不同层面而已。过去我们曾经说过，试探其实就是欲望发动，要我们越过神所设定的界限，去获取欲望的满足。而欲望的层面，约翰把它分成了三个层面，肉体的情欲，眼目的情欲，以及今生的骄傲。

有了这样的概念之后，我们再看创3章，看蛇怎样把试探摆在夏娃面前，而夏娃又怎样跌进撒但所设的陷阱中。往日蛇所用的步骤，其实同样是撒但今天所用的，所以明白夏娃所受的试探的过程，对我们今天如何得胜试探，有莫大的帮助，因为其过程完全一样。创3:4-6，经文这样说：
“蛇对女人说：你们不一定死。因为神知道，你们吃的日子，眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。”

刚才我们看到试探出现的三个层面，先是肉体的情欲，夏娃看着那分别善恶树上的果子，她觉得这些果子好作食物，换句话说，能满足她的口腹之欲，可以让她一尝这果子的味美。不但这样，下一句说，“也悦人的眼目”，这是眼目的情欲，夏娃看着这些果子，就爱上了，她很想得到眼前所看见的这些果子。还有就是这些果子是“可喜爱的”，能使人有智慧，这是今生的骄傲，因为可以藉此提升自己，可以使自己的地位像神一样。夏娃想“神知道什么，只要我吃了这果子，我也可以知道什么。从此之后，我跟神就变成同等了，我可以看见神所看见的，我可以知道神所知道的，这样，我就是神”，这真是一件美好的事。但神不是被造的，被造的永远不能成神，离开真理的源头，人的思念就变得虚妄，无知的心就昏暗了。

蛇先前怎样对夏娃说呢？蛇对夏娃说，“你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”那就是说，如果你们想象神一样，现在就是你们的机会，问题是你们想象神呢？还是不想呢，还是只想保持现状呢？这话挑动起夏娃里面骄傲的心，她当然渴望能像神一样，可以分辨善恶，这是夏娃当时所没有的。

于是，撒但就把一件很容易做的事指示夏娃，就是只要夏娃不再信神所说的话，就去吃那禁果，不要理会神的命令，那就可以达到目的了。这个神曾经吩咐不可吃的树上的果子是那样的甜美，好作食物，实在是让人垂涎欲滴的；也悦人的眼目，叫人一看见就爱不释手，很想据为己有。反正人活着要吃东西嘛，为了吃，上帝的话就不重要了。不但如此，还可以提升人的地位，叫人能像神一样能知道善恶。这些都是令夏娃站不稳的原因，都是叫夏娃最后违背神命令的原因。今天，撒但依然用着同样的伎俩，虽然环境不一样，事件不相同，但其实过程是一样的。

约壹2:16的描述，其实就是解释了创3章的情况。“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”在创3章的记载当中，我们看见夏娃所面对的，正是这三方面的诱惑，撒但借着蛇把这三方面的诱惑摆在夏娃面前，叫夏娃无力再抗拒这么多美好的结果，她只要做出一个动作，立刻这三样美好的后果都可以同时得到，又何必苦苦的守着神的命令呢？夏娃心想，只要一吃，她就可以满足口腹之欲，她所渴望的就可以得到，而且她可获得提升，像神一样的能够分别善恶。这又何乐而不为呢？为什么还要难为自己，禁止自己呢？

亲爱的弟兄姐妹，每一个人都有本能的欲望，都有对物质的欲望，都有感情上的需要和渴望，我们都渴望被爱，都渴望有爱的对象。而撒但呈现在人面前的试探，可以是在不同的层面里出现的，不但可以涉及人在物质上的需要，情感上的需要，也可以是理性上的需要。我们希望获得知识和经验，我们都有强烈的好奇心，我们都希望有更多的人生经验，这些欲望其实都是神所赐的，可以让我们的人生更加多姿多采，没有一个欲望是错的，它们根本就是中性的，问题只在于我们怎样去使用，是否在神所指定的范围内去使用，或者是超过神的界线。

神所给人的每一种欲望都设定了界限，不论是物质上的，情感上的，理性上的，每一种欲望都有它的界限，这是神希望我们在其中享受被真理约束的自由。我们在神所定的范围中享用，就获得真正的快乐，就有无穷的好处，就能够使得我们的人生多姿多采，我们可以获得成功，获得欢乐，我们的人生可以蒙神赐福，因为我们行在神所指定的范围之中，所以受到神的保护。可是，我们要是超越神所定的界限，企图去多得一些神不要我们获得的欢乐的时候，那将变成是痛苦和可怕的结局，因为我们违反了神所定的准则，就是犯罪得罪神的行为。我们满以为会得到更进一步的快乐，谁知道得到的反而是痛苦。

那么，园当中这棵美丽的果树怎样呢？这个完美无瑕的伊甸园又怎样呢？本来一切都是完美无瑕的，因为是神精心设计和创造的，但一经夏娃超越神所定的界限，越过神所设的保护，不受真理约束之后，所有事物都起了很大的变化。

夏娃那一个动作，是决定性的因素，在她还在考虑，举棋不定的时候，所有事物都依然保持着它的完美；但是当夏娃一作了决定，并且用行动来表达她内心的意愿，又把禁果给了亚当，亚当在毫无抗拒之下也吃了之后，世界和人类立刻起了变化，跟之前再也不一样，而且再没有恢复的可能。夏既然选择了吃禁果，她就无法回头，再也没有办法回转了。吃了禁果之后的她，并没有尝到撒但所给她的承诺，享受那些欢愉和惊喜，相反的，却带来给她无限的羞耻和痛苦，人类的痛苦就在此刻开产生生和延续下去，因为罪入了世界。

当人活在神的真理范围里的时候，一切都受到神的保护，有神的照顾和供应；但是当人要挣脱神独立，走出神所设定的界限之后，人所要付出的代价，所要承担的痛苦，是人开始的时候没有想到的。其实，吃禁果之前的亚当、夏娃，一无所缺，神为他们预备的环境，是最理想最美好的，他们不缺任何东西，他们什么都有，可以说是一应俱全，生活得既快乐又美好，他们和神也有美好畅快的沟通，是毫无隔阂的，也没有隐藏的事，所有事物都纯洁无瑕，充满着和谐美善，亚当和夏娃其实不必再要求些什么。

可是，撒但却挑起他们肉体的情欲，不但把肉体的渴望放在他们眼前，而且还加上牠虚假的承诺，这是撒但经常使用的伎俩。牠在怂恿人去犯罪的时候，往往将一条容易的路指示人，教人怎么样可以即时获得所需。其实，神才是供应的源头，只有神才能满足了亚当夏娃一切真实的需要，他们的生活是一无所缺的。神的能力，神的慈爱，神的不变，神的美好，尽在亚当和夏娃二人面前展现，如果神不是这样，根本也不值得我们去事奉。只可惜，人心还是不满足，撒但的试探一来到，就让人本来平静的心情和生活起了变化。

撒但指出“你还可以多得一些你现在没有得到的东西”，而那些我们没有得到的东西物是很有吸引的，也许是他们从来未想到的，所不认识的，但透过撒但所指示的简单途径，立刻就可以获得了。撒但的试探就是这些，叫人感到不满足，不满现状，不甘愿在神真理的约束下，心思意念偏于邪，一心要得到一些神没有给他们的东西。并且向着神没有一颗感恩，纯一清洁的心，而是怀疑神，埋怨神，从而踏出神所划定的界线。亲爱的弟兄姐妹，神没有留下什么好处没有给我们，如果人真的需要这些东西，神一早就给了；神之所以不给，其实本来就是人不需要的；但是人偏要去得神没有给的，罪就由产生了。

另一方面我们从始祖受试探的事件中看见的，就是撒但怎样歪曲神的话。创3:5说：
“因为神知道，你们吃的日子，眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”

撒但这句话，显然是牠自己捏造出来的，不是神所说的，牠是歪曲了神的话语，因为撒但只将好的一面摆在人的眼前，而没有按真相坦白的告诉我们。当然，这是撒但的本性，牠是说谎者，也是说谎之人的父。撒但没有告诉夏娃，“你吃了这禁果之后，你就是违抗了神的旨意，神会把你赶出伊甸园，你和神的关系，以及和丈夫的关系都不再像从前那样，一切都因为你吃了禁果而起了变化。撒但完全只字不提以后夏娃会遇见的痛苦。牠是把谎言摆在始祖眼前，一心只想引诱他们吃这禁果。这是非常邪恶的！等夏娃听从牠的话吃了之后，才发现不对劲，但后悔已经来不及了。

亲爱的弟兄姐妹，今天，当撒但把试探放在我们眼前的时候，牠一样只会叫我们想到接受试探之后可以得到的快乐和享受，而没有想到要付出沉重的代价，要换来无尽的痛苦等等。撒但没有提到我们叛逆神之后，会与神的关系疏离，我们会失去生活的力量，我们会尝到忧愁的滋味，我们的良心会责备我们，我们会受到罪所带来的伤害，我们甚至不能安睡，我们的家庭以及亲人都将蒙受伤害。我们的经济也会受到影响，我们的朋友会因此而遭到影响，我们终其一生会生活在后悔之中。真实的情况，完全不像撒但起初所给我们的那样。所以撒旦真我们的仇敌。彼前5:8，彼得说：“务要谨守、儆醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”

亲爱的弟兄姐妹，撒但的话是最不可信的，但愿我们在面对试探，要作出决定之前，先问自己，如果我接受这试探，我知道它带来的后果吗？我能付得起这沉重的代价吗？它能够真的带来给我满足和平安吗？但是感谢神，今天我们信了耶稣已经蒙恩得救，与神的性行有分。我们有圣灵的内住在我们心里，可以靠圣灵的能力，靠着主复活的大能拒绝试探，得胜试探。