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与神同行 在神面前 20201110

2020年11月10日 编辑:本站

神在哪里?这问题重要吗?或者我应该问:“在你人生的什么时刻里,你感受到神同在是一件重要的事呢?”今天我们要看的经文,在徒17章,这里记载到保罗传道来到帖撒罗尼迦,他的工作很有果效,他传的道很受欢迎,也因此带来了满城的骚动,因为很多人都受到影响。他们所到之处,为主作了美好的见证,传福音大有果效,也因此有些人不愿意他们再留在那里。

我们来看徒17:22-31,这是我们今天所要思想的经文,这里说:
“保罗站在亚略巴古当中,说:众位雅典人哪,我看你们凡事很敬畏鬼神。我游行的时候,观看你们所敬拜的,遇见一座坛,上面写着未识之神,你们所不认识而敬拜的,我现在告诉你们。创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,也不用人手服事,好像缺少什么,自己倒将生命、气息、万物、赐给万人。祂从一本造出万族的人,住在全地上,并且预先定准他们的年限,和所住的疆界,要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得,其实祂离我们各人不远。我们生活、动作、存留,都在乎祂。就如你们作诗的,有人说:我们也是祂所生的。我们既是神所生的,就不当以为神的神性,像人用手艺、心思,所雕刻的金,银,石。世人蒙昧无知的时候,神并不监察,如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子,要借着祂所设立的人,按公义审判天下,并且叫祂从死里复活,给万人作可信的凭据。”

今天我们要来思想的,是神在地上存在的真实。雅典人当日的问题,是在于他们把神“地方化”,认为神在这里,神在那里,所以他们各处都有很多的庙宇,是给他们的神居住的,而这就成为了保罗讲道的主题。

我们特别留意保罗在徒17:24所说的:“创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿。”保罗指出一件很重要的事,就是神是创造宇宙和其中万物的神,如果神是创造世界的,祂就不会像被造之物那样,祂必然是超越所造的万物的,不然的话祂就不是神,只是受造之物而已。

很多信有神的人都想知道神在哪里,他们都想见神。于是他们就说:“你看看这棵树吧,这就是神。”或者说:“你抬头看看那些云,那就是神。”又或者“看看那些动物吧,牠们就是神。”甚至说:“你看看神所造的人吧,他们就是神。”“看看这些建筑物吧,他们就是神。”其实这些说法全都是错的,这一切都不是神,凡被造的就不是神,我们不能把被造之物,和造物的主等量齐观,当作是同样的,。神之所以是神,就是祂不是被造的,一切把神等同于祂所造之物的观念都是错的。神远远在被造之物以上,超越宇宙和万物之外,这是保罗要传达的信息,为了要纠正雅典人错误的观念。

徒17:24,请我们再看一遍,这里说:“创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿。”神是不能被局限于某一个地方的,祂“既是天地的主,是不住人手所造的殿。”我们千万不要把神局限在一个地方,即使是金碧辉煌的殿,也容不下神,也不是神的居所。其实,我们各人是活在神面前的。

来4:13作者说:“并且被造的,没有一样在他面前不显然的;原来万物,在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的。”万有都是在神面前存活的。

我们经常都会提到“无所不在”这个词,我们形容神是无所不在的,意思就是“神存在于所有的地方”,祂无处不在,没有一个地方神不在那里。但其实圣经从来没有用“无所不在”这个词,这不是圣经本身所使用的词。不过,圣经要指出的是,所有存在这个世界上的,无论是什么,都是在神面前存在的,无论他在哪里,神都在那里。不论我们作什么,我们感觉什么,我们祷告什么,我们谈论什么,这些全都显露在神面前,因为神无处不在,我们所在的地方,神同时也在,这是圣经所告诉我们的真理。

甚至我们祷告的时候,我们不必“邀请”神来到我们中间,因为神本来就在我们中间。如果我们认为神只住在高天之上,等我们邀请祂下来的时候,祂才会来,这样的想法是错的;又或者我们需要祂,向祂祈求的时候,祂才会来显现,这也是错的。如果我们以为神和我们之间,是隔了很远的空间,这也是不对的。圣经的教导不是这样,圣经从来没有描述“神是高高在上,远在高天之上”,反而说“所有被造之物都是活在神面前。”圣经说:“天是祂的宝座,地是祂的脚凳”,神对世间所发生的一切事都一清二楚,因为一切都是活在神面前,都逃不过神的耳目。

“神无处不在”,这包括是所有地方和所有时间,神不受时间和空间的限制,神可以同时在不同的时间和空间,因为祂是神,祂是超越时空,进入时空的。在神来说,神永远都是现在,在祂并没有过去现在和将来的分别,因为在他祂永远是现在,祂是一位我们难以用理性去明白和分析的神。祂的存在不同我们凡人,而神是就着我们所能理解的程度启示有关祂的奥秘,把自己介绍给我们,使我们可以更多的认识祂。

诗139篇诗篇大卫论到神无处不在的特性,大卫在当日已经明白这个深奥的道理,在诗139:7-12,他这样说:
“我往那里去躲避你的灵,我往那里逃躲避你的面。我若升到天上,你在那里;我若在阴间下榻,你也在那里。我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住,就是在那里,你的手必引导我,你的右手也必扶持我。我若说:黑暗必定遮蔽我,我周围的亮光必成为黑夜,黑暗也不能遮蔽我使你不见,黑夜却如白昼发亮,黑暗和光明,在你看都是一样。”

原来神不受黑暗的影响,没有人可以隐藏在任何一个角落是神看不见,找不着的,因为所有被造之物,都是在神面前赤露敞开的。他们所在的地方,神也在,神是无处不在的。很多时候,我们会想,“我该到神面前祈求,我该到神那里跟祂谈话。”其实神无处不在,我们可以在任何地方祷告,任何地方祈求,而且不限时间,因为神不受时空的限制。我们个人独处的时候,我们一样是活在神面前,我们可以随时默想神,向神发出呼求,把我们的祷告带到神面前,而且可以随时随地赞美祂,因为神不像人有很多的限制,在神没有任何的限制。

神不被局限于某一个空间里,我们绝对不必要到某一个地方才可以朝见神,或是离开了某一个地方神就不在那里了,神是超越时空的,所以不能把神局限在一个“地方”。其实,属神的人随时都可以接触神,因为我们的生活,就是活在祂面前。我希望这不但是我们头脑上的认识,让我们知道而已,而是我们要具体的知道,成为我们真实的认识。

我们可以看一些相关的经文,请看帖撒罗尼迦后书一章,这里讲到主的再来,帖后1:9,经文说:“他们要受刑罚,就是永远沉沦,离开主的面和祂权能的荣光。”也许你会说:“当一个人沉沦进入地狱之后,他就不再活在神面前了。”然而,神会创造有一些东西不在祂的眼中的东西吗?绝对不会。如果神是神,不论那是什么地方,是什么受造之物,都必然是在神的面前的,都必然是神能察看的。没有任何受造之物是可以在神的知识和能力之外而存在的,绝对没有。

启14章是另一处论到神的存在的经文,但却以不同的方式来表达,我们看启14:9-10,经文说:“又有第三位天使,接着他们,大声说:若有人拜兽和兽像,在额上、或在手上,受了印记,这人也必喝神大怒的酒,此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂,祂要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺之中受痛苦。”

这里所讲的是将来大灾难的日子,是神审判的大日子,再没有温馨的交往,或者与神有任何的关系和接触,有的只是神的转脸,发烈怒,以及降下刑罚。那不是说,地狱或者刑罚这些事情是在神的面光之外进行,不是这个意思,因为所有的一切都依然在神的知识和能力中进行,也是在神面前进行的。只是行恶的人,受刑罚的人,不会察觉到神的同在,不会知道自己是在神的面前。其实在今生我们要是行在恶中,我们也不察觉到神的同在。

这好像是另一种的同在,但让我们看见一件事,就是世间没有一件事情,是在神以外发生的,一切都是活现在神面前。我们可以想一想自己所过的这一生,无论是顺或逆,是喜或忧,是成或败,是好或坏,没有任何一件事情是我们在神的面光之外做的,是神不察觉和不知道的,绝对没有。即使你不是基督徒,也没有分别。因为一切受造之物,情况就是这样,问题是你有没有察觉和是不是明白而已。无论我们在做什么,我们一祈求祂的怜悯,一呼求祂的救助,祂就立刻前来帮助,因为祂本来就在那里。

这就让我们察觉到一件事,我们如果犯了罪,不要想神不知道,绝对不可能有这样的事。不论我们做什么,我们想什么,我们有怎样的心思和动机,神都一一知道,因为一切都在神的面光之中,祂看得一清二楚,祂从远处知道我们的意念。每一次我们说谎,我们都是在神面前说的;每一次我们偷窃,我们都是在神面前做的。神完全知道,祂看见一切,祂知道是谁做的,在什么时候,什么地方,出自什么动机,神都清楚。每一个不道德的行为,也同样是做在神面前的,不论这不道德行为的内容是什么,都没有分别。每一个的批评和论断,也同样是在神面前做的。

当我们在电话中,向电话另一端的人说:“你不要告诉别人,这件事就只有你和我知道而已。”你知道神同时也知道吗?虽然没有第三个人知道,但是你所说的,神句句听见。亲爱的弟兄姊妹,让我们经常提醒自己,神看见我们的每一个行为,听见我们的每一句说话,也察看我们每一个心思和想法。人想要在神面前隐藏什么,是绝对没有可能的。神希望我们能够觉悟祂就在我们身边,我们是活在祂面前的,我们所过的每一时、每一刻都有神的参与和同在,神希望我们能够明白和知道。

如果我们研读旧约圣经,我们看神的仆人的生平事迹,我们会留意,不论神吩咐祂的仆人做什么,神都会加上一句话:“我必与你同在”,或者是“我必与你同去”。还记得神对摩西怎么说吗?神呼召摩西去见法老王,神要摩西把以色列人从埃及为奴之地领出来。摩西怎样回答神呢?摩西说“不,我不是能言的人,我没有口才,我拙口笨舌。”摩西给神很多的借口,就是不愿意去,后来神对摩西说:“这就是我要你去做的事,我必与你同去。”

同样,当神对约书亚说话,要约书亚接续摩西作领袖,把一个看起来沉重无比的重担放在约书亚身上,就是要他带领以色列人进迦南地。之前摩西是领袖,他带领了以色列民几十年,尚且感到吃力,因为以色列人是常发怨言,叛逆的百姓,让摩西多次感到难堪,现在这重任落在约书亚身上。神要约书亚担当这个重任,对他说:“我怎样与摩西同在,也必照样与你同在。”书1:9,神对约书亚说:
“你当刚强壮胆,不要惧怕,也不要惊惶,因为你无论往那里去,耶和华你的神必与你同在。”

主耶稣在楼房上,怎样向祂所爱的门徒说话呢?主耶稣说:“我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。”这应许是门徒很需要的,也同样是我们今天所需要的。神今天依然对我们说:“我必不撇下你,也不丢弃你。”我们知道这宝贵的应许吗?也许我们也曾经读过听过,但有没有应用在生活中呢?为什么我们在生活中的感受和表现,反映出我们好像不知道神的这个应许呢?神说:“我耶和华,我必不撇下你,也不丢弃你。”这句话不加上任何的条件。神不是说,“除非”,“假如”,“或者”等字眼,祂只是说“我必不撇下你,也不丢弃你”,就是一个承诺,不带任何条件的承诺。

不论我们做了什么,不论我们落在怎样的光景之中,神的这个应许都是一样能兑现的,神就是不撇下我们,不丢弃我们。祂是唯一可以作出这个承诺,又能够兑现的,因为没有任何人或事物,可以把我们跟神分隔。神不会让任何错误发生,也不会让任何特殊情况发生,这是永恒不变的真理。作为神的儿女,神总不撇下我们,也不丢弃我,祂是永远与我们在一起。

保罗在帖撒罗尼迦前书怎么说呢?当时帖撒罗尼迦教会,有些弟兄姐妹很忧伤,因为其中有些他们所爱的人离世了,他们不知道将来会怎样,保罗在帖前4:16-18这样说:“因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音,和天使长的声音,又有神的号吹响。那在基督里死了的人,必先复活。以后我们这活着还存留的人,必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇,这样,我们就要和主永远同在。所以你们当用这些话,彼此劝慰。”

在整本圣经里,神不断说到祂的同在,神知道每一个人都是活在祂面前,但是神要我们同样也知道,我们是活在祂面前,是蒙祂看顾保守的。神希望我们在每一天的生活中,永远都知道祂的同在这个真实,而且是不断的察觉和体验到神的同在。这不是说,我们口里要不断叫着“耶稣、耶稣”这个名字,反而是在生活中学习活在神面前,时刻与祂交谈,聆听祂的声音。我们不一定要闭上眼睛,跪在地上,才算是进到神面前,因为神已经住在我们里面,我们和神已经是有了亲密的关系,所以我们和神已经是在一起的,只是许多时候我们忘记了这种关系,神渴望我们更多的留意,察觉和体验。

也许有人会说:“要是我犯罪,神会断绝我与祂的关系吗?”不会!无论我们作了什么,神断不会跟我们断绝关系,但是这种亲密的关系会受到破坏。我们依然是活在神面前,但是我们的灵性却因为犯了罪而败坏。但是什么时候,我们愿意再次降服于神,承认自己的罪过,悔改回转,重新用信心跟从神,这种关系又可以再度建立起来,神不是那么遥远,祂就在我们左右,就在我们心里。

当我们为主作工,把福音跟人分享的时候,我们不必邀请神来作我们的前导,因为神本来就在和我们一起前行的,我们本来就是活在祂面前的。从五旬节圣灵降临开始,神就借着圣灵住在凡信祂的人心中。主耶稣说:“我住在你们里面,你们也在我里面。”为什么圣经说,要被圣灵充满呢?就是指着这种关系说的。保罗在加2:20说:
“我已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着,并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,祂是爱我,为我舍己。”

保罗明白“与主同活”这个道理,他也知道自己是活在神面前的。到底我们对这道理明白有多少,我们在生活中察觉神同在有多少呢?神不满足于只是把我们拯救回来,我们要是仅仅满足于得救,满足于将来可以上天堂,我们就是不明白神对我们的计划和心意,我们就是辜负了神对我们的期望。神不是只满足于救我们脱离死亡,免下地狱,得上天堂就算,神更要我们像祂,满有主耶稣的模样,这是神向我们所怀的最终的心意,神要我们跟祂有合一的关系,认识祂,爱祂,以祂为乐,在祂里面得着满足,渴想祂,察觉祂时刻的同在,感受祂的爱和同在,时刻和祂交谈,赞美祂,荣耀祂,歌颂祂。

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