为什么你不多花时间祷告，与神相近 与神同行：施恩宝座（2）

与神同行：施恩宝座（2）

作者：查尔斯史达尼

今天我们要继续思想的，是来4:14-16，这里的经文说：
“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”

要是我问你：“为什么你不多花时间祷告，与神相近？”你会怎样回答呢？为什么你跟神的关系，经历这么久的时间，依然不是那么亲密的呢？为什么你不觉得跟神建立亲密的关系是这么的重要，是值你付出一生的精力和时间去获得的呢？我想每一个人都必然会说出他的理由，也许理由会很多，然而其中一个很基本的原因，就是因为我们不认识神。当我们讲到“来到神面前祷告”的时候，我们有怎样的看法呢？我们怎么看“祷告”和“与神交谈”这件事呢？当圣经说到“神的宝座”的时候，我们的领会又是什么呢？你是否觉得神的宝座真的设在某一个有形的，具体的可见的地方，是我们可以找得到，看得见，有个“地址”的地方呢？而在这个宝座上，我们能看见有一位威严的君王坐在上面吗？到底你怎样看“神的宝座”，而圣经讲到“神的宝座”的时候，所指的又是什么呢？圣经在讲到“施恩的宝座”的时候，含意又是什么呢？

弟兄姊妹，要是我们明白神是谁，深知祂的本性，又晓得来到神面前，来到施恩的宝座前包含些什么意思，相信我们必定乐意前来，我们必定乐意与神交谈，更多的把内心的感受向神倾诉，我们必然渴望能跟神建立更亲密的关系，在其中享受更大的喜乐，获得更大的满足和能力。我们要是明白神是谁，又知道“来到神面前”是什么意思，我们的信心必然会因此而加强，我们相信在我们遭遇困境的时候，只要来到神面前，就可以获得祂的恩典和帮助，以及无限的支持和力量。

“施恩的宝座”对基督徒来说，实在有着极大的意义，对我们的生活可以说是息息相关的。试想，当我们面对圣洁的神的时候，如果没有神的恩典，我们又怎能站立呢？如果我们来到神面前，所朝见的只是一位圣洁无比，只会审判人，定人的罪，对不公义和犯罪的人加以刑罚的神的话，我们的感觉又是什么呢？每一次想到神，我们必然会战栗害怕不已，因为神是那样的威严，那样的可畏，那样的公义和圣洁，充满着能力，威严，想到神我们都必然会惧怕和战抖。我们不但会惧怕，还会焦虑，因为担心自己不配，自己的卑微，渺小，又不知道自己会不会冒犯了这样一位至高无上的神，我们不能肯定神到底会不会接纳我们。因为我们一想到神，我们只想到“审判”，想到“定罪”，想到“圣洁”和“可畏”等等。我想我们都会尽量不到神面前，免得招惹神的怒气。

然而，因着耶稣基督为我们的罪死在十字架上，神使我们的罪都归在他身上，而我们这些有罪和顶撞神的人，叛逆和敌挡神的人，可以放胆来到神面前，无所惧怕。本来我们是充满恐惧的，但因着耶稣基督的代死和救赎，为我们开通了一条又新又活的路，领我们到神的施恩宝座前，让我们可以获得神的怜爱和接纳，这是耶稣的死所带给我们的。这不是说我们变得有价值了，也不是因为我们变好了，而是因为神无限的恩典。神接纳我们，跟我们无关，只跟耶稣的十字架有关，是祂的十字架，使一切不可能的都变成可能了。这就是为什么我们要一生强调耶稣的十字架，感谢主耶稣在上的流血牺牲，因为若不流血，我们的罪就得不到赦免，我们就无法来到神面前。

当耶稣在十字架上断气的那一刻，圣经记载，“圣殿里的幔子，从上到下裂成两半。”这不是人做成的，而是神亲自做成的，神打开了这道一直关闭着的门，从此以后，任何人都可以直接前来神面前，只需靠着耶稣的十字架，神就一概接纳，不问我们到底是谁。任何诚心寻求来到神面前的人，神都不会拒绝。希伯来书的作者说“所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前。”这是因为耶稣受死所带来的结果，让我们时刻可以到神面前得怜恤，蒙恩惠，做随时的帮助。

到底我们信心的基础何在呢？就是来4:15所说的：“因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。”

当我们来到神施恩的宝座前，与祂交谈，把我们的需要告诉祂，这一切我们都不用惧怕，只管坦然无惧的直说，因为神必然垂听，不是因为我们是谁，而是因为耶稣为我们所成就的。神是绝对圣洁公义的，祂要执行审判和刑罚，然而因为我们是靠着耶稣前来的，我们不是靠自己硬闯进来的，所以我们就得到神的接纳，耶稣的宝血遮盖着我们，洁净我们，神看我们就是圣洁无罪的了。

我们不但得着权柄到神面前来，而且还可以放胆的来，寻求神所赐的福气和恩典。很多时候，基督徒来到神面前祈求，都不敢求大事，因为觉得自己不配，自己没有价值，微不足道，所以只敢求一些小事，只是神却从来不是这样看我们。我们一旦成为了祂的儿女，祂就接纳我们，看我们为宝贵。我们不必理会自己的身份和地位，或者是配不配，因为神的恩典是乐意给我们的，而“恩典”原来的意思就是“神乐意将诸般的好处，加给那些不配的人。”这就显明了真是神的恩典。要是我们配，我们值得，那就不算是恩典，而是“当得”的了。可是，今天我们来到神的施恩宝座前，我们所领受的是白白的恩典，不是因为我们配得，而是神不嫌弃我们，给我们恩典，我们就存感谢的心领受，那就是了。

我们去除惧怕，带着信心和胆量，来到施恩座前，求取福气和帮助，这样做是没有任何限制的。来4:16，作者说：“所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前。”

这一段话作者所用的是“现在进行式”，他用“现在进行”的时态来作形容，表示出那是一个不断进行的过程，我们可以不断的来到神面前，一次又一次的前来，神不会限制我们前来的次数，神所最渴望的，反而是我们经常不断的来，跟祂建立亲密的关系，与祂同行，和祂交谈，把我们的心事向祂倾诉。我再说，神渴望我们在一种“持续”的状态下，和祂保持关系，和祂在一起，过每一刻的生活。现在就只看我们的反应罢了。

我们可以随时来到神的面前亲近祂，不必为了什么原因，我们不一定“有所求”才来，即使没有所求也一样可以来，我们来的目的，只是为了亲近神，享受与神在一起的甜蜜和亲近。我们朝见神，不必预约，神绝对不会避而不见，也不会因为忙而敷衍我们。不要以为“神要应付这么多的人，必然很忙，我这样微不足道，神不会看重的。”其实不是，我们不必用人的想法“以为”神怎样。我们不但可以随时来，而且不用等候，不必排队，因为神随时都乐意接见我们，神的恩门是向我们敞开的，只怕我们不来。

神对人有无限的慈爱和恩典，神为祂儿女们设立的宝座，名为“施恩的宝座”，可见神是多么乐意把恩典赐给我们，让我们得到祂随时的帮助，赦免，怜悯和仁慈。当然，我们必须同时认识到神威严和可畏的一面，我们不能因为神充满仁慈而失去敬畏祂的心，我们理应敬畏神，爱神。但是我们来到神面前的时候，我们的身份不再是罪人，而是祂蒙爱的儿女。

我们知道是神邀请我们到祂的施恩宝座前，那么当我们前来的时候，我们的内心可以充满些什么期望呢？经文提到两个词，值得我们深思，这两个词就是“怜恤”和“恩惠”，“怜恤”和“恩惠”并不是同义词，他们有不同的含意。有些人把两个词交替应用，以为表达同一样的意思，其实不是。“怜恤”是神的心肠，但“恩惠”是神的作为，神所表达所赐下的。神基于祂的怜悯，不把我们应得的加给我们；而神在祂的恩典中，又把我们不应得的加给我们。我再说一遍，在神的怜悯中，神不把我们应得的惩罚加在我们身上；而在神的恩典中，神却把我们不应得的好处加给我们。

因此，当我们思想到神的怜恤和恩惠的时候，我们知道神的怜恤，是处理我们错误的过去，而神的恩惠是处理我们现在的生活和将来。神的心充满着怜悯，而神的作为则充满着恩典，祂乐意在我们有需要的时候帮助我们，领我们度过，陪伴我们一起经过。我们的天父就是这样完美的，是祂鼓励我们来到祂的施恩座前，好让我们获得祂的关爱和怜恤。我们不但可以获得神的怜悯，也同时获得祂的帮助。

让我们再来思想到神的怜悯，我们怎样来到神面前呢？我们是以“神儿女”的身份前来的，我们也是“神仆人”的身份前来，但无论我们以什么身份前来，我们都要存谦卑的心，因为祂是神，祂是圣洁的，是公义和公平的，是可畏的，荣耀的，伟大而庄严的，也是全能的，我们不能充满骄傲和自满的来到神面前。不要以为我们是神的儿女，我们有神的应许，我们就可以指使神做事，我们绝对不能“指使”神或“强求”神为我们做事，反而我们是听命于神的。

圣经里的确有很多宝贵的应许，是神向属祂的人发出和保证的，我们只要照着去求，就自然会得着。这是我们的权利，是我们可以随时支取的，但是我们也不可忘记，神依然有祂绝对的主权，祂在主宰和安排一切，我们的事全都要听命于祂。我们不能把自己的计划呈给神，然后吩咐神去为我们成全，如果我们抱这样的心态，就是高抬自己取代了神的地位，把神当作是我们的仆人，当神是供我们使唤的，是替我们效劳的了。弟兄姐妹，神不是我们的仆人，神不会听我们的命令而行事；相反的，我们是神的仆人，我们应该听命于神，为神效力。

虽然神坐在施恩的宝座上，聆听祂众儿女们的祈求，而祂也乐意随时帮助我们，是祂邀请我们常到祂面前祈求的，所以神很重视我们的祷告，我们对神的心。但不要忘记，神永远都是神，祂是超乎一切，远在一切之上的，我们得听命于祂。我们不能只认识神的一面，倒要竭力追求认识神的全面。神既是威严可畏至大的神，同时也是仁爱怜悯和充满恩典美善的。我们必须在两方面的认识上取得平衡，这样才会以合适的态度来对待神。

我们一方面认识到神的威严尊，所以心存敬畏和谦卑来朝见祂，洁净自己，因为神是圣洁的；但同时我们又知道神的慈爱和怜悯，祂是最疼爱我们的天父，我们就放胆把我们的心意和感受都向祂倾诉。事实上，在我们没有说以先，神早已经知道了，因为神是无所不知的。我们不能靠自己所以为的善行来取悦，即使信了耶稣之后，我们也不是靠“好的基督徒生活”来取悦于神，神什么时候接纳我们，都是看在耶稣基督的份上，看祂为我们所作成的事，然后才接纳我们的，这样我们在神面前就再无可夸之处了。

我们当在神面前多回想祂拯救之恩，回想耶稣基督在十字架上所为我们成就的奇事，这样我们就不会忘记神的恩典，也不会狂妄自大，以为是靠自己的好行为，所以才获得神的厚待和福气。若不是神的怜悯和恩典，我们早就灭亡，因为我们是罪有应得的。但现在耶稣不但把我们拯救回来，还给了我们权柄去获得祂的帮助和恩典，这实在是我们莫大的福气，我们时刻可以得到神的帮助。神所给我们的，是最好的，神不会把次好的给我们，从神而来的福气，都必然是最好的，这是神对我们的心肠。

我们再来看来4:16，经文说：“所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”无论我们的需要是什么，是物质上的，是精神上，是身体上的，是心灵上的，或者是感情上的，一切的需要神都能供应，而且使我们的心灵满足快乐。所以弟兄姊妹，生活中若遇到任何的需要，我们马上要想到的，就是来到神的施恩宝座前告诉神，然后接受神的帮助。

我们不必经过什么繁复的步骤，因为我们是神的儿女，现在来见父神，那是很容易的事，耶稣已经为我们开通了道路，我们随时都可以来。比方说，我们遇到试探，该怎么办呢？是靠自己的力量去抵挡面对靠自己有限的力量得胜吗？不是，应该马上来到神的施恩座前，寻求神的帮助和加添力量，神自然会帮助我们得胜试探。人生即使是面对最大的威胁，但只要有神的同在，只要来到神的施恩宝座前，就不须惧怕。神应许我们可以得到所需的帮助，我们得怜恤，蒙恩惠，神作我们随时的帮助。

神是全知的，祂知道我们一切的需要，神也是全能的，满足我们所缺乏的，供给我们所需用的，叫我们一无所缺。不论是我们在贫困中所需要的物资，神能够供应；我们在困苦中所需要的安慰，神一样供应；又或者我们在疾病中所需要的支取和医治，神一样不吝啬；我们的罪渴望得到赦免，在神那里随时有赦罪的恩典，这一切都是神为我们而预备的，只要我们前来寻求和支取，就属于我们了。问题只是在于，我们愿意来吗？我们在有需要的时候，有没有立刻想到神施恩的宝座呢？

记得保罗在身受“一根刺”的痛苦的时候，他怎样三次祈求主把这根刺拔去吗？神没有答允，也没有推却，也没有叫保罗等候，神乃是告保罗，“神有够用的恩典”，神说“我的恩典是够你用的，因为我的能力，是在软弱的人身上显得完全。”神在呼召摩西去领导以色列人出埃及的时候，摩西多番推却，但是神告诉摩西，“我是自有永有的。”而这位自有永有的神是充满着慈爱和能力的，有了这样的保证，保罗和摩西都安然的活在神的恩典之下，一生依靠祂。

神的宝座是个施恩的宝座，能够满足一切有缺乏的心灵。今天你的需要是什么呢？是物质的需要吗？神的恩典能满足；是精神上的需要吗？神一样可以满足；是灵里的缺乏，神同样能够满足；是赦免之恩吗？在神那里我们可以找到；是从神而来的安慰吗？神有无限的安慰和鼓励。神乐意背负我们的重担，使我们活得轻省。在每一天的生活当中，我们可以经常来到神的施恩宝座前，经历到神的怜悯，神的恩典，神的帮助，神的慈爱，神的供应。基督徒有神的怜悯和恩典，这一生还有什么可求的呢？

我们对神有了更多的认识之后，我们应当在神面前欢呼和喜乐，充满感谢和赞美，因为我们再无法在世上找到同样的恩典和帮助。不论你所经历是什么，不论你往那里去，不论你跟谁一起，也不论你是富贵贫贱，不论你所拥有的是什么，不论你有没有才华，有没有权势，有没有声名，这一切都没有分别，因为神在你我身上所渴望的都是一样，神所渴望的，是我们与祂建立亲密的关系，让我们在这样的关系中，获得祂的帮助和恩典。

当我们跟神的关系每天更亲密的时候，我们就越明白神的心意，我们的心灵就越满足，而我们就越会顺服神，这是一个属灵很高的境界，活在神的旨意之中，再无所求。神所要求的，是我们顺服祂，而神所看重的，是我们每一个。神不要求我们的财富，或者是才干，因为这一切都是神所给的；但是神看重我们的心，我们整个人，神要得着我们，要我们全然降服于祂，听命于祂，用生命去荣耀祂。我们要是渴慕神，要是多亲近神，要是明白神的心意，要是行在神的旨意之中，神的心就必因此而满足，而我们的生命就可以荣神益人了。

祷告有改变人的能力，不论对方是谁，祷告都能够看见神改变人生命的果效。提前2:1-6说：“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。为君王和一切在位的也该如此，使我们可以敬虔端正，平安无事的度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。祂愿意万人得救，明白真道。因为只有一位神，在神和人中间只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。祂舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。”

相关链接： 神特意要人学习到一件很重要的事，就是祂的圣洁 与神同行：施恩宝座（1）