基督徒怎样有能力可以影响别人的生命 与神同行：属神的影响力（2）

与神同行：属神的影响力（2）

作者：查尔斯史达尼

要是我问你，你希望你的人生，可以产生属神的影响力吗？相信每一个基督徒都必然会回答“希望”。今天，我们要继续思想到“属神的影响力”的一些必备条件，帮助我们装备自己，好让我们的生命，能够真正具有神能够使用的影响力。我们仍然要从先知但以理的生平，去思想怎样去影响周围的人，但以理是圣经里一个很美好的例子，让我们可以有多方面的学习，他怎样影响他的朋友，影响王的臣仆，影响多朝的君王，更是影响多国的国民。但以理的一生，具体的让我们看见，属神的人生是怎样的。

盼望弟兄姐妹你能够我所分享的要点记下来，不但可以用来检视自己的生命，更是检视一下，我们到底怎样可以影响别人的生命。

无疑，圣经有很多不同的题裁和类别，像有历史部份，文学部份，哲学部份，甚至是预言部份，但是圣经的中心信息，乃是神向人介绍耶稣基督，指出耶稣就是人类的救主。所以新约的福音书是很重要的记载，之后有众使徒，像彼得，雅各和保罗等所写的书信，都是在向我们解释基督教的要义和耶稣基督的生平，让我们有所学习，更知道怎样在现今的世代中生活。总之，圣经是神向我们的启示，是很重要的，独一无二的书。我们如果要产生属神的影响力，就得笃信圣经的话。

我们不是只在口里讲讲，说自己信什么什么，我们更是在生活中，把我们所信的活现出来。但以理是一个笃信神话语的人，他不但内心笃信，他在生活上更要印证自己所信的。既然他是如此深信，所以即使在困境中，他也绝不屈服绝不妥协，这一点非常重要。

一个希望自己的人生有属神影响力的人，必须具有无比的勇气，这是不能少的。所谓“勇气”，就是在面对压迫的时候依然毫无畏惧的力量，即使在面对压力和逼迫的情况下也不会惧怕。我们有这种力量吗？我们能够临危不乱，真的不怕吗？即使身边有许多的威吓，警告，有像大山一样的困难摆在面前，我们能够依然无惧吗？

很多人都不知道怎样分辨“信念”和“选择”这两者之间的不同。对基督徒来说，“信念”就是指我们深信不疑的事，那其实就是圣经的原则，我们的信念是建立在圣经上，是以圣经作为基础的。然而，选择却不同于信念，选择可以是我相信的，或者是我喜欢的，而选择可以随时作出改变。比方说，我十来岁的时候所喜欢的，跟我到三十几岁所喜欢的可以不一样，那是选择，当然到了六十岁，我又会有别的爱好和选择，这跟信念有着很大的不同。我们可以因着环境的不同，选择跟着不同，跟着改变，去适应环境和所需；然而信念却是建立在神的话语上，那是永恒不变的，是不能有任何更改的。

过去这样，今天是这样，即使到将来也是一样，不会改变。但以理之所以能够产生这么大的影响力，是因为他有坚定不移的信念，那是神的命令，是不变的。

我们来看但5章，现在来到巴比伦的另一个王，尼布甲尼撒的朝代已经过去了，现在是伯沙撒登位，但以理书第5章记载伯沙撒王设筵纵饮，那是一个极度狂欢的宴会，伯沙撒请了一千大臣，和他们欢饮。席间，伯沙撒作了一件绝顶的错事，就是他吩咐人把尼布甲尼撒从耶路撒冷所掳来的金银器皿拿来，他们就用这些器皿来饮酒。那对耶和华神是极大的污辱和不敬，神就在他们狂欢的时候，显出祂的威严和审判来，因为祂是不能被如此冒犯的，神拥有一切和主宰一切，岂容外邦人如此玷污祂圣殿中的圣物呢？

我们看但5:5-11的记载，这里说：
“当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字，王看见写字的指头，就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰。大声吩咐将用法术的，和迦勒底人，幷观兆的领进来，对巴比伦的哲士说：谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三。于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。伯沙撒王就甚惊惶，脸色改变，他的大臣也都惊奇。太后因王和他大臣所说的话，就进入宴宫说：愿王万岁，你心意不要惊惶，脸面不要变色。在你国中有一人，他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好像神的智慧，你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他为术士，用法术的，和迦勒底人，幷观兆的领袖。”

这个人当然就是但以理了，于是众人急忙找来了但以理，但5:14记载伯沙撒王对但以理说：我听说你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧。但以理面对伯沙撒王这样的称赞，他的反应是什么呢？我们看但5:18-23的记载，经文说：
“王阿，至高的神曾将国位，大权，荣耀，威严，赐与你父尼布甲尼撒，因神所赐他的大权，各方各国各族的人，都在他面前战兢恐惧，他可以随意生杀，随意升降。但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀，他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。伯沙撒阿，你是他的儿子，你虽知道这一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人将祂殿中的器皿拿到你面前，你和大臣皇后妃嫔用这器皿饮酒，你又赞美那不能看，不能听，无知无识金银铜铁木石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神。”

跟着但5:25-28就是但以理向王解释那些文字，经文说：
“所写的文字，是弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。讲解是这样，弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。提客勒，就是你被称在天平里显出你的亏欠。毗勒斯就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。”

让我们来想一想，这些话出自但以理的口，会招来什么后果呢？但以理要将亡国的命运告诉伯沙撒，他真的不怕王怒吗？当时伯沙撒是喝醉酒的，甚至可能神智不清了，在这种情况下他什么事都可以做出来，要将如此的凶兆告诉他，确实不容易。

但以理要指出伯沙撒的气数已尽，今夜就是他的最后一夜，他的国将要被瓜分，归与玛代人和波斯人。结果，情况一如但以理所预言的，当夜迦勒底王伯沙撒被杀，这是圣经但5:30所记载的。但以理如果没有过人的胆量和勇气，如果他不是笃信神和神的话，他怎么如此镇静，怎能处变不惊呢？但是但以理却坚定的信靠神，所以即使生命受到了威胁，他依然是忠于神，把神所传给他的信息告诉伯沙撒，幷不怕因此招来灾祸。这里再一次给我们看见，我们所确信的，必须以圣经为基础，只有这样，我们在危难之时才能够有勇气和信心去持守所信的。

在但以理的一生中，我们处处都看见但以理对神的信靠，他和他的三个朋友，寻求属神的智慧，因着信靠神的赐福而勇敢的和尼布甲尼撒的委办谈判。到但2章，但以理又再表现另一次的镇定和勇气，在尼布甲尼撒大发烈怒之际，居然胆敢求王给他一点时间，好让他把从神而来的话转告给王，之后神把奥秘赐给但以理，让他有当说的话，然后但以理就进去把这些从神而来的信息启禀给王。但以理从哪里得到这样的胆识和智慧呢？是因为他信靠神，知道神必然会帮助，所以他如此的镇定。我们看但2:19-23的记载，经文说：
“这奥秘的事，就在夜间异象中，给但以理显明，但以理便称颂天上的神。但以理说：神的名是应当称颂的，从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎祂，祂改变时候，日期，废王，立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人，他显明深奥隐秘的事，知道暗中所有的，光明也与他同居。我列祖的神阿，我感谢你，赞美你，因你将智慧才能赐给我，允准我们所求的，把王的事给我们指明。”

但以理对神的信心和信靠，不单只在头脑上，更是在实际的行动上，他每遇事情，都必然来到神面前，把事情呈上，然后等候神的指示，他对神有不移的信心。不少人说：“我信圣经，我当然相信圣经。”但是单信圣经是不够的，我们有没有同时相信圣经中所描述的神呢？我们是否相信神信守承诺，神必然照祂在圣经中所说的去做呢？我们对神有没有这样的信心和信靠呢？我们是否如此信，也如此倚靠呢？弟兄姐妹，人生有很多试炼，有很多经历，我们有在其中体会到神的信实和可靠吗？是不是满心相信不管环境怎样，神都不变，都照祂所说的去做呢？

前面我们说过，但以理经历了不只一个朝代，他服事过多个的君王。尼布甲尼撒早就不在，之后的伯沙撒也过去了，跟着就是玛代人大利乌接掌了政权。在改朝换代之际，人事当然有很大的变动，那些过去不满但以理的，当然想趁此机会把但以理除掉，好不再成为他们的心腹大患。于是大利乌登位后不久，朝中大臣就向他谗言，请求王通过一条法例，这法例就是，在三十日之内，不拘何人，若在王以外或向神或向人求什么，必被扔在狮子坑中。这其实是为但以理而设的一个局，一个陷阱，为要使他们有机会找得告但以理的把柄，这样好趁机将但以理消灭。只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。结果不得不承认“我们要找参这但以理的把柄，除非在他神的律法中就寻不着。”可惜大利乌未经深思熟虑，就通过了这法例，而且在上头盖上了自己的玉玺，表示这法例是不能更改的。

这法例表面上是高举大利乌王，使他备受国民的尊崇，其实是奸臣的恶计谋，为要陷害但以理，置他于死地，好让他因为宗教的坚持被扔进狮子坑里。但以理的反应是什么呢？如果你是但以理，你这次会有怎样的行动呢？但以理毫不受这法命规条的困扰，因为他所坚信的是耶和华神，是至高而全能的圣者，他信靠神，他从神那里得到无比的勇气，是远超所有的，而他所笃信的，全都是神的话。十诫明明的说：“除了我以外，你不可有别的神。”因此敬拜别神是绝对不可以的，那根本就没有妥协的余地，因为这是黑白分明的诫命。

那些人见但以理毫不避忌的照常去祷告他的神，他们就立即去禀告王，幷施压力叫王执行把违反命令者扔进狮子坑的刑罚，王因此甚觉忧愁，因为他不想处死但以理。王想救但以理，但苦无对策，但以理书六章十四节说：“王听见这话，就甚愁烦，一心要救但以理，筹画解救他，直到日落的时候。”可惜，因为这道命令早已经盖了他的玉玺，而根据玛代人和波斯人的法例，这是不可更改的命令。大利乌王无计可施，而日落后，那些奸臣纷纷前来催促王要执行这事，就是要把但以理扔进狮子坑中。

但6:16说：
“王下令，人就把但以理带来，扔在狮子坑中，王对但以理说：你所常事奉的神，祂必救你。”

就这样，王无奈的看着人把但以理扔进狮子坑里，然后有人搬来石头放在坑口，王用自己的玺，和大臣的印，封闭那坑，使惩处但以理的事，毫无更改。但以理逃不过这厄运，这是奸人所加害于他的，虽然大利乌王不情愿，但在这情况之下，也无能为力。当下唯一能拯救但以理的，就正如大利乌王所说的，只有但以理所信的神而己。

但6:19-22，经文说：
“次日黎明，王就起来，急忙往狮子坑那里去。临近坑边，哀声呼叫但以理，对但以理说：永生神的仆人但以理阿，你所常事奉的神，能救你脱离狮子么？但以理对王说：愿王万岁，我的神差遣使者，封住狮子的口，叫狮子不伤我，因我在神面前无辜，我在王面前也没有行过亏损的事。”

神亲自拯救和保守了但以理，事情就这样告了一段落，当然那些奸臣，连他们的妻子儿女，最后都被带来，扔在狮子坑中，圣经说，他们还没有到坑底，狮子就抓住他们，咬碎他们的骨头。由此可见，这些困在狮子坑中的狮子，其实是饿得发昏的，所以才急于跳起来把人吃掉。这明显的给我们看见，不是因为狮子已经吃饱，所以对但以理没有兴趣，乃是神真的封住狮子的口，不让他伤害但以理。这个时候的但以理，把荣耀归给神，也影响了当时无数的人。他的信心，他的勇气，他对神的忠诚，相信都是当时的人津津乐道的。但以理是自己有过人的勇气吗？不是，只是他信靠神，神就搭救他。

从但以理的生平中，我们从来看不见但以理揉着双手，来回踱步；也从来看不见但以理充满焦虑，恐惧和挫败，从来没有。但以理一生坚信神的话，坚信他所事奉的神，他对神的信靠是百分之一百，幷且他因此而有无比的勇气和胆量，去度过人生大大小小的难关。不论逆境如何，是多么的恶劣，但以理都能够以平静安稳的心情去度过，从来不乱，实在难得。他的平静是发自内心的，是出于心灵深处对神的信靠，所以才能够这么镇定，不慌不乱，坚定的信靠神和神的话。

但以理如果不是内心对神有坚定不移的信靠，他断不可能临危而不乱，因为他每次所面对的困难都是非同小可的，都是跟他的性命安危有关的，稍有差错，就会性命不保，这么大的关口，但以理绝对不是靠自己的力量去度过，而是靠心中的圣灵的能力和神所给的智慧和胆量度过的。如果我们顺服神，我们就会得到从神而来的智慧，这是圣经所给我们的应许，诗111:10说：
“敬畏耶和华，是智慧的开端，凡遵行祂命令的，是聪明人，耶和华是永远当赞美的。”

我们要是行在神为我们预备的道路中，凡事顺服神，神必然给我们属天的智慧，因为神是智慧的源头。所以我们要追求的，不是世俗的智慧，不是只一味钻研学问；而是要敬畏神，这才是智慧的开端。只有一颗宁静的心，才能散发出属神的影响力，才能够影响周围的人。这幷不是说我们个人就从此没有烦恼，没有逆境，没有伤痛，我们还会有自己的问题，但因为有神而可以迎刃而解。

我们会遭受试炼，我们会有损失，我们会有伤害，但是如果我们能够依从神的教训生活，所有我们所遭遇的一切都不会白费，那就是说，我们必然不会白白牺牲的，因为神要使用我们的见证，去影响我们身边的人。

要知道，基督徒人生的影响力，不在于他说什么，不在于他向人传讲什么，乃在于他到底怎样生活，怎样表现，特别在遇到困境的时候，作出怎样的回应，这才是最重要的。我们口里可以说得冠冕堂皇，但是实际生活到底怎样，这才是最重要的。我们口所说的可以很漂亮，但别人一看我们的生活，才知道我们实际的生命，到底吸不吸引人，到底是否拥有他们所渴望的那种素质，还是我们只是有名无实，一点也不如我们所说的那样。到底我们今天的生活，是对别人有建设性的，是能够建立人的呢？还是拆毁人呢？我们是叫人得帮助呢？还是自己也经常焦虑不已，充满着愁烦和困惑呢？我们的生命能触及别人的生命，叫他们从我们身上获得益处吗？

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