撒但从来不把叛逆的后果告诉我们 基督徒应该向神求取什么呢 与神同行：私欲的害处

与神同行：私欲的害处
作者：查尔斯史达尼 

你有没有求问过神一些东西，而你在内心深处，你早已知道，这并不是神的旨意呢？你会不会锲而不舍的不断求神，希望神会改变祂的主意，让你得偿所愿呢？还是你面对现实，知道这不是神的旨意，而愿意退让呢？问题是，神会不会因为我们苦苦哀求，一直的追问，而给我们一些祂明知道对我们是不好的东西呢？有没有这个可能呢？神会这样做吗？

有些人说，“我祷告求神这些，神就按我所求的给了我，因此我得到我想要的东西。”可是六个月之后，一切事情都陷入崩溃和瓦解的状态，甚至是荡然无存。到底“祈求神然后等候神的答复”，和“祈求神之后擅作主张，然后看神到底会做什么”，这两者之间有分别吗？到底神会不会顺着我们的意思去行呢？或者我们可以用自己的方法和手段去获得我们向神所求的事呢？今天我们要来思想的，就是这方面的信息。
有了以上的这个概念之后，让我们来看民11章的记载，请我们留意其中的一个原则。很多人就是犯了这个毛病，以致他们的生命，变得一团糟，但却依然不知道原因何在。好，民11章，经文一开始说：“众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中，耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。”神是圣洁的，不可侵犯的，祂不喜欢人发怨言。所以神的怒气就发作了，让火在以色列人中间焚烧。民11:2，经文接着说：“百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。”读旧约以色列人的历史，我们会熟悉以色列人的习性，什么时候他们闯了祸，遭到灾难，他们就哀求摩西，把摩西当成救星。而每一次摩西都心软，都怜悯他们，而为他们祈求，这次也不例外。

事实上，以色列人从出埃及的那时候，已经跟从摩西的领导，知道摩西是怎样的一位领袖。摩西历尽千辛万苦，将以色列人从埃及为奴之地领出来。之前他们也曾经得罪耶和华，惹动耶和华的怒气，也是摩西为他们代求，他们才幸免于难。可是，事情过了不久之后，他们却又故态复萌，又向摩西发怨言，不听从摩西的话。民11:3-4说：“那地方便叫作他备拉，因为耶和华的火烧在他们中间。他们中间的闲杂人大起贪欲的心。以色列人又哭号说，谁给我们肉吃呢？”

这里提到以色列人中间的闲杂人，到底谁是“闲杂人”呢？笼统来说，可以是指以色列人中那些不信神的人，但其实是指不是以色列人的人，有些可能是埃及人，或者是曾经住在埃及地，但却不是埃及人，也不是希伯来人的外族人，而这些人跟着以色列人出了埃及，有分于神的恩，但却是不信神的。经文说这些闲杂人大起贪欲之心，而以色列人就因此哭号说，“谁来给我们肉吃呢？”当时神每天供应以色列人的食粮，就是吗哪。要知道，以色列人当时行经的，是西乃的旷野，那儿什么都没有，真的是寸草不生，只是一片广大的旷野，到处都只是砂石，以及酷热的天气，温度之高，让人寸步难行，实在很不容易。

神可以在这个沙漠地给他们什么粮食，以致能够养活他们，有足够的营养来维生呢？这些吗哪是从天上降下来给以色列人享用的，不用他们劳苦，也不用他们耕种和辛劳，他们只须要每天早起，就可以拾取当天所需要的。神按时候供给他们吃的食物，让他们在旷野之地得以存活，并且有力气继续前行。诗篇说：“他却吩咐天空，又敞开天上的门，降吗哪像雨给他们吃，将天上的粮食赐给他们。”然而以色列人并不就此满足，并不存感谢神的心去跟从神，反而对吗哪这种食物感到厌倦，觉得倒胃，不想再吃下去，因为每天都吃同一样的食物，实在太单调了。

民11:5-6说：“我们记得在埃及的时候，不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”不晓得你读到这里，你会因为以色列人的这些话而感到诧异吗？他们当日在埃及地，怎样遭到埃及人的虐待，他们不是在埃及地享福，而是做奴隶，受尽欺凌，神用大能把他们拯救出来，给他们自由又用大能的手保守着他们，但是此刻他们居然说眷恋在埃及所过的生活，所享有的美食，那些黄瓜，西瓜、韭菜、葱、蒜等。他们忘记了在埃及地所过的非人生活，反而埋怨在旷野这里，只有吗哪这种食物。他们只看眼前，不看将来，不知道神的心意是终久叫他们享福。

好，我们看民11:10-13，经文说：“摩西听见百姓，各在各家的帐棚门口哭号，耶和华的怒气便大发作，摩西就不喜悦。摩西对耶和华说，你为何苦待仆人，我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？你竟对我说，把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。我从哪里得肉给这百姓吃呢？他们都向我哭号说，你给我们肉吃罢。”民11:16：“耶和华对摩西说，你从以色列的长老中招聚七十个人，就是你所知道作百姓的长老，和官长的，到我这里来，领他们到会幕前，使他们和你一同站立。”

摩西就照着神的话做了，民11:18说：“又要对百姓说，你们应当自洁，预备明天吃肉，因为你们哭号说，谁给我们肉吃，我们在埃及很好，这声音达到了耶和华的耳中，所以祂必给你们肉吃。”其实，以色列人的心态是自欺的心态，他们在埃及的时候，并不是享福，可以自由的吃着大鱼大肉；他们在埃及地只是为奴，做埃及人的奴隶而已，埃及人让他们吃些东西，是为了逼迫他们做苦工。不过，因为以色列人哭号，苦苦哀求神给他们肉吃，神就遂了他们的心愿，给他们肉吃，还叫他们预备好明天吃肉，神要亲自供给他们肉吃，让他们得偿所愿。

好，我们看民11:19-25的记载，经文说：“你们不止吃一天，两天，五天，十天，二十天，要吃一个整月，甚至肉从你们鼻孔里喷出来，使你们厌恶了，因为你们厌弃住在你们中间的耶和华，在祂面前哭号说，我们为何出了埃及呢？摩西对耶和华说，这与我同住的百姓，步行的男人有六十万，你还说，我要把肉给他们，使他们可以吃一个整月。难道给他们宰了羊群牛群，或是把海中所有的鱼，都聚了来，就够他们吃么？耶和华对摩西说，耶和华的膀臂岂是缩短了么？现在要看我的话，向你应验不应验。摩西出去将耶和华的话告诉百姓，又招聚百姓的长老中七十个人来，使他们站在会幕的四围。耶和华在云中降临，对摩西说话，把降与他身上的灵分赐那七十个长老，灵停在他们身上的时候，他们就受感说话，以后却没有再说。”

然后我们看民11:28-31，经文又说：“摩西的帮手嫩的儿子约书亚，就是摩西所拣选的一个人说，请我主摩西禁止他们。摩西对他说，你为我的缘故嫉妒人么？惟愿耶和华的百姓都受感说话，愿耶和华把祂的灵降在他们身上。于是摩西和以色列的长老，都回到营里去了。有风从耶和华那里刮起，把鹌鹑由海面刮来，飞散在营边和营的四围，这边约有一天的路程，那边约有一天的路程，离地面约有二肘。百姓起来，终日终夜，并次日一整天，捕取鹌鹑，至少的也取了十贺梅珥，为自己摆列在营的四围。肉在他们牙齿之间，尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾难击杀了他们。”

以色列人求肉吃，神赐给他们鹌鹑作为食物，但却换来这么大的祸害！今天，在你和我的生命中，我们向神求取什么呢？其实，神早已经为以色列人预备妥当，去过他们在旷野的日子，吗哪已经是十分好的食物，不但可以果腹，而且具有营养，而且是神白白从天上赐下来的。神从来不会赐下没有营养的食物，神也不会作没有意义的事，然而以色列人却对神所设计的菜单感到厌倦。他们不喜欢神所赐的吗哪，认为淡而无味，他们想得到他们心想得的，就是他们想吃肉，因为这是他们从前在埃及地所吃的。

其实，神并不是要一生把吗哪赐给他们，吗哪只是他们在旷野的食物而已，一进迦南之后，他们就可以有自己的地土，可以吃别样的食物，神试验他们，但终久是要他们享福。只是他们不想依从神所设计的去行，反而一而再，再而三的求神，要求吃肉。有些时候，我们看见自己所拥有的，又看看身边的人所拥有的，于是我们对神说，“我想得到这个那个。”我们看着自己所没有的，或者是别人所拥有的，我们内心不满足，或者觉得自己也应该得到，所以我们就渴望得到其他的东西，我们就祈求神赐下，我们把内心的需要告诉神。很多时候，某些祈求是没有错的，但我们却没有想到，神要暂时把我们放在缺乏之中，不马上把我们心所渴望的赐给我们，是有祂的美意。

多少时候，神容许我们有缺乏，有不足，不是因为神不爱我们，也不是因为神没有能力去满足我们的需要；而是神知道祂所要作的事，祂知道我们在这段时间中所需要的经历。可是，我们不断祈求神改变，神当然明白我们的想法。其实，将自己心所想要的告诉神，把内心的需要向神陈明，这是没有错的，但是如果我们向神是真诚的敞开，我们应该去寻求明白，到底我们所求的，是不是神的旨意。只是许多时候，我们没有去关心自己所求的是不是符合神的旨意，我们只是觉得自己有理，觉得自己应该得到，而且我们还认为神应该马上替我们成就，马上把我们所求的赐给我们。

也有些人向神求一些他们心底知道并不合神心意的事，或者对他们不是最好的，其实他们内心早就知道，只是他们依然向神祈求，而且不断的去求，非要得到不可，可能并不是他们真正需要的，也对他们不是最好的，或者神会给，但却要等神的时候来到。只是我们往往迫不及待，没有耐性去明白神的心意，不愿意耐性等候。神怎样回应我们这样的祈求呢？神往往会有这样的回答，头一样就是好，我成全你；第二样就是不给，神拒绝我们的要求；而第三就是要我们等候，不是不给，而是等一等，因为现在并不是时候。神往往会用上面所说的三种方式来回答我们的祈求。当然，神可能给我们更好的，是超过我们所求所想的。

然而多少时候，当神不回答我们，我们就开始自己想办法，自己去找出路，自己去控制和驾驭环境，我们内心定了主意，不管怎样我非要获得不可。神要是赐下，那当然最好；即使神不赐下，我也要用自己的办法去获得。当神看见我们有这颗坚决的心，不管怎样都要得到的时候，神明白我们其实已经走在一条自我毁灭的道路上。所以神最后也顺着我们的心愿，许可我们，把我们所求的赐给我们，不是因为神喜悦赐给我们，不是因为出于神的爱，祂把美好的恩典赐下来；也不是因为要使我们的心欢愉，让我们得享祂的美物。神之所以最后好像是软化下来，满足了我们的所求，许可了，是因为神要藉此管教我们，让我们亲身领会到一颗叛逆的心灵，将会带来怎样的后果。让我们看见自己的心在神面前是多么的刚硬。

因此，要是我们经过苦苦的哀求，最后得偿所愿的，我们不要先高兴得太早，也不要以为是因为自己的坚持，终于能改变神的心意，我们要看将来的结果，才能确定这是否的确是出于神的恩赐，还是一种来自神的管教，是因为我们坚持不放手，坚持要得到而导致的结果。罗1章这里，保罗讲到神在不信的人身上所作的事，这些人犯罪得罪神，叛逆神，选择自己的路，选择要满足自己的私欲，不理会良心的提醒，也不理会是非对错，其实他们的处境是很危险的。罗1:24说：“所以神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。”

弟兄姊妹，神不但可以用这样的态度对待不信的人，神一样可以用同样的态度来对待信徒，任凭他们顺着自己的私欲去行，因为他们心存叛逆，决意不听从神的话，所以神就任凭他们。当然，不信的人所获得的，就是神的刑罚，像经文所说的，这些倾向同性恋，做着神所憎恶的事，不把神当神，神任凭他们，但必然不会放过他们。然而在信耶稣的人身上，我们虽然不会招来审判和刑罚，但是却有神极严厉的管教，那也是很可怕事，因为我们的神乃是烈火，摩西说“谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？”神的怒气发作的时候，任何人都受不了。以色列人的经历就是很好的鉴戒和警惕，让我们知道不理会神旨意而乱求的结果，虽然好像是得到了，但结局依然是悲惨的，是得不偿失的。

因此，当我们知道这不是神旨意的时候，我们就要马上放弃，不要再坚持下去，免得我们为自己招来痛苦和损失。当我们容许自己心存叛逆，跨过界线，去做神所不喜悦的事的时候，我们要小心所付出的代价。很多时候，看见一些信与不信的结合，我们就知道他们将要付出的代价，是大到他们从来没有想过的。不信的那方，不论是怎样的爱对方，也不能把对方所渴望的爱给他，因为信仰不同，对爱的理解不一样。因此，要是信与不信的勉强在一起，到头来难免是痛苦收场。最好的方法就是先不要结婚，不要立刻进入婚姻的关系中，免得后悔莫及。

为什么信与不信的，不好结合呢？是因为别人故意把他们拆散的吗？其实不是，原因是因为这是有违圣经的教导，林后6:14说：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭，义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？”圣经之所以说信与不信的人原不相配，不好同负一轭，是因为神早已知道这样的结合，结果必然是悲惨的，神是为了保护我们，为了不想我们陷入痛苦悲惨的结局中，所以祂才这样吩咐我们，提醒我们，都是为了我们的好处。

只是很多时候，我们一意孤行，不顾神的管教，而坚持要得着自己心中所想的，这其实是中了撒但的诡计，是撒但蒙蔽我们的心灵，让我们在其中迷失了方向。我们可以用理性分析，我们可以有一千一万个理由，但是神的命令如果是清楚的记载了，就必然会是这样，祷告是不能改变神的心意的。我们千万不要以为，神会因为我苦苦哀求，所以就网开一面，为我成全，而不会有任何的管教。神遂了我们的心愿，许可了，但却为我们带来祂的管教。

以色列人不断的求神，一再的表示他们要肉吃，神就说“好，我把你们心所想的给你们。”神真的把鹌鹑赐下给他们，了他们的心愿，可是随之而来的，还有神严厉的管教和惩罚，作为他们叛逆神的代价。透过以色列人的经历，我们看见一个很简单的原则，就是如果我们求一些明显不是祂心意的事的时候，我们要顺服的告诉神，我不再求，我信靠你的供应，我顺从你的安排。千万不要再坚持下去，免得我们里面产生叛逆的心，即使神不给，我也会用自己的办法去得到，这样做就已经是得罪神，是必然会招来管教的。

或者你说，有些人明明是叛逆神，但却没有看见他们有什么报应和管教，这只是表面看而已。弟兄姊妹，让我告诉你，他们获得了片刻的欢乐，但终久必然是痛苦的，是充满罪疚的，因为他们叛逆神，做了神所不喜悦的事。不论是金钱方面，是感情方面，或是人际方面，无论是生活的哪一方面，只要我们踏出神的界线以外，我们就会招来神的管教。你如果用不正当的方法去赚取金钱，虽然过得很富有，但内心不会快乐；同样，如果你坚持和不信的人结婚，即使你和他成了夫妇，但终久不会幸福，因为没有神所赐的福。我们必须走在神的旨意之中，生活才有保障，人生才会有美满。

撒但从来不把叛逆的后果告诉我们，牠不要我们知道真相，免得我们慎思明辨。撒但只怂恿我们去做心所想做的事，而且是马上去做，不顾一切的去做，先享受了再算，先得了片刻的欢乐才算，但这个开始，就为许多人带来了后悔莫及的一生。我们要是要过真正美满和谐的一生，就必须走在神的心意中，过神所要我们过的生活，接受神的保护和引导，这才是最聪明的选择。