不要放大困难，让自己陷入忧虑，而是透过信心，看见神祂那无所不能的权能 旷野吗哪2022年11月23日：借着风的翅膀快飞

旷野吗哪2022年11月23日：借着风的翅膀快飞
作者：孙大中

读经：撒母耳记上22章1-20节

金句：诗篇18篇10节
“祂坐着基路伯飞行，祂借着风的翅膀快飞。”

约瑟的事迹在旧约创世记里占了很大的篇幅。

以撒死了以后，雅各继续住在希伯仑。以扫则带着他的妻子，儿女，与家中一切的人口，并他的牛羊，牲畜，和一切货财，就是他在迦南所得的，离了雅各往别处去。因为二人的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。于是以扫住在西珥山里。

约瑟十七岁的时候，与他的哥哥们一同牧羊。约瑟和其他的哥哥们不同，他不但集先祖的优点于一身，还长得秀雅俊美。

如果以诺向世人展示的是信心的“行动”，挪亚展示的是信心的“坚忍”，亚伯拉罕表现的是信心的“顺服”，以撒显示的是信心的“力量”，雅各表现出的是信心的“纪律”，那么，约瑟所展现的就是信心的“胜利”！

当时约瑟的哥哥们已经使他们的父亲雅各在那地的居民中有了臭名。

约瑟没有随从他的哥哥们胡作非为，而是把哥哥们的恶行报告给父亲。想象雅各手里有一份儿子们的“黑名单”。

雅各毫不掩饰对约瑟的“偏心”，对约瑟宠爱有加，因为约瑟是他年老时所生的。或许因为雅各急于让约瑟作长子。他给约瑟做了一件彩衣，并且把彩衣穿在他身上。凸显约瑟在家里的特权和地位。历代志上5章1节记载，“以色列的长子原是流便；因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。”

约瑟受命，帮着父亲“监督”他的哥哥们。这就让哥哥们心生嫉妒。创世记37章4节记载，“约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。”

雅各的“差别对待”引起了儿子们的不满。人是很不甘愿服在别人以下的，约瑟曾把所作的两个异梦告诉他父亲和他哥哥们。前一个梦他梦见和哥哥们在田间捆麦子，他的麦捆忽然站立起来，而哥哥们的麦捆都来围着他的下拜。

后来他又作了一梦，他告诉他的哥哥们，说，“我又作了一个梦，我梦见太阳、月亮和十一颗星向我下拜。”

神要做的事，借着约瑟所作的梦启示出来。哥哥们听见这梦，就说，“你不是在说你要作我们的王吧，是吗？”

连雅各听了也感到吃惊，甚至责备约瑟，说，“你作的这是什么梦！难道我和你母亲，你弟兄，果然要来俯伏在地，向你下拜吗？”

神要做的事情大到一个地步，雅各感到难以相信。但是他自己也曾在梦中见过天梯，在梦中看见跟母羊交配的公羊，都是有纹的，有点的，有花斑的，于是就把这话存在心里。

而十个哥哥们，没有这样的属灵经历，就更恨约瑟。

创世记37章12节，经文说，“约瑟的哥哥们往示剑去，放他们父亲的羊。”

可见示剑必定是非常好的牧场，雅各的儿子们在那里闯了祸，却仍然回到示剑去放羊。

雅各对儿子们在“曾经闯祸”的示剑放羊，表示不放心。当时也没有手机，联系不便，于是就让约瑟跑一趟。约瑟听从父亲，乐意顺服，穿着彩衣出了希伯仑谷，往示剑去了。并且约瑟是非常尽责的找他的哥哥们。

圣经说，“他们远远的看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他，彼此说：你看！那作梦的来了。来吧，我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了，我们且看他的梦将来怎么样。”

约瑟穿的彩衣一定很好辨识，哥哥们远远的就看见他来了，就同谋要害他。但“人心多有计谋；惟有耶和华的筹算才能立定。”大卫说，“耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。”

因为在人的意志之上，有神的主权。人心里的妄想，终究不会成真。以后创世记50章，约瑟对那些前来求他饶恕的哥哥们说，“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的。”

哥哥们恨他，就像当年摩西带领以色列百姓出埃及时，前来追赶他们的法老和他的全军。仇敌说：“我要追赶，我要追上，法老心里说，‘我要，我要’并且‘来势汹汹’。但神说，‘我要使埃及人的心刚硬，我要在法老和他的全军，车辆，马兵上，得荣耀。’”

因为神说的必成，法老和他的全军不但没有分到掳物，没有称心如愿，没有杀灭以色列人，反而在海水回流，避水逃跑的时候，被神推翻在海中。那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下，尽都如铅沉在大水之中了。

神的旨意必定成就，人照着自己的意思所做的事，是在神的定旨先见下发生的。而神就“顺着”人的作为成就祂自己的旨意。祂不是阻止密云和风暴，而是坐着基路伯飞行，“借着风的翅膀快飞”。

神能对风暴说：“不要作声，住了吧！静了吧！”但是祂有更高的旨意，就让人以为的恶运像滚滚怒涛般汹涌而来。

在多坍那里有个“坑”。可能是枯井，或空了的蓄水池。约瑟到了他哥哥们那里，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣；把他丢在坑里。

把约瑟丢在野地的坑里，是大哥流便的意思，意思是不要下手直接把约瑟杀了，而是让他“自然死”。这是因为流便要讨好他的弟弟们，打算等他们走了，再绕回来把约瑟从坑里救出来。

流便的行为就像以后罗马巡抚彼拉多那样，想要释放耶稣，但是又要讨好犹太人。流便想不到，等他一离开，约瑟已经被九个弟弟们卖给以实玛利人，带到埃及去了。

当流便回到坑边，见约瑟不在坑里，就撕裂衣服，回到兄弟们那里说：“童子没有了，我往哪里去才好呢？”

圣经没有记载其他人怎么回答流便的，但流便事后必定晓得实情。圣经说，“他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件彩衣染了血。”

约瑟没有死，死的是一只公山羊，那件彩衣上的血不是约瑟的，而是公山羊的。他们把约瑟的彩衣蘸在羊血里，这样的举动全然遗传了雅各诡诈的本性。然后打发人把彩衣送到他们父亲雅各那里，说：“这是我们找到的。请你认一认，是你儿子的彩衣不是？”

雅各见了染了血的彩衣，当时也不能去化验DNA，只能痛苦的接受。十个儿子对雅各非常无情。雅各认出这是约瑟的彩衣，认定有猛兽（或是熊，或是狮子）把他撕裂了，吞吃了，就为他哀哭。

约瑟被卖的时候十七岁，十三年后再作宰相，过了七个丰年，再过两个荒年才再见到哥哥们。那是二十二年以后的事，他已经三十九岁。二十二年来，雅各都以为约瑟是死了。

但在神的旨意里，约瑟不是被卖去埃及去的，而是为了日后的需要被神“打发”去的。诗篇105篇16-17节，诗人说，“他命饥荒降在那地上，将所倚靠的粮食，全行断绝。在他们以先打发一个人去，约瑟被卖为奴仆。”

创世记45章5节，约瑟对哥哥们说，“现在不要因为把我卖到这里，自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。”7-8节，“神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。”

约瑟因为有神借着梦给他的启示，他晓得这不是“意外”，而是神的计划。

诗篇105篇18-22节，经文说，“人用脚镣伤他的脚，他被铁链捆拘。耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。王打发人把他解开，就是治理众民的，把他释放。立他作王家之主，掌管他一切所有的，使他随意捆绑他的臣宰，将智慧教导他的长老。”

约瑟晓得，神是为了更好的使用他，才许可他被人脱下彩衣。神是借着苦难造就他，使他成为“多结果子的树枝”，成为泉旁多“结果的枝子”。

约瑟在埃及作了八十年的宰相，不但在那一段迦南严重的荒年间，把雅各全家人接来埃及，保全他们的性命。还使他们在歌珊地生养众多，人数增加，极其强盛，满了那地。

自从神呼召亚伯拉罕、并应许要使他成为大国，直到他的后裔蒙拯救出埃及，前后共四百三十年；其中的前两百多年，凡从雅各生的，只有七十人。但在后半段却迅速增长，到出埃及记的时候，除了妇人孩子，步行的男子已经多达六十万，一个国家的雏型俨然已经出现了。

今天我们是否有信心让人生的风暴把我们带到更靠近神的高处呢？神坐着基路伯飞行，在风的翅膀上显现，借着风的翅膀快飞。祂能把魔鬼撒但的试探变成推进圣工的垫脚石！我们遭遇各种试炼的时候，都要看为大喜乐。以全然喜乐的心，来欣赏神的安排，信赖神引导我们走前面的道路，将一切的忧虑卸给祂。要专注于“神说了什么”，而不是在所见的一切，和自己的感受上。司布真说，“当你流着眼泪，看不清神的道路的时候，你可以信赖祂的心。”永远不要怀疑神的顾念和信实，也不要在恐惧中浪费生命。更不要放大困难，让自己陷入忧虑，而是透过信心，看见神祂那无所不能的权能。若事情必须如此，就感谢神，用喜乐的心迎向它，让苦难把你我的潜能显出来。

请我们一起祷告：
主啊，你可以让我们不遇风浪，但若是这样，我们就永远不能知道你那平静风浪的大能。你是“坐着基路伯飞行，在风的翅膀上显现”的神。你是让万事互相效力的神，你的安排和带领永远是最美最好的。你许可摩西被放进蒲草箱里，搁在河边的芦荻中，他才能成为埃及的王子。你许可约瑟被卖为奴仆，他才能成为埃及的宰相。在你看来，没有一件人以为苦的事是出于偶然的，或是能被省略的。彼拉多有意释放你，但你许可他没有立场，在犹太人面前洗手，把你交给人钉十字架，却成就了父神的旨意。主啊，求你开广我们的心，叫我们不为自己的人生设限，而是因信，向所有你所许可临到我们的环境夸胜。我为正处在黎明前的黑暗，格外需要信心的弟兄姐妹仰望你。愿你加添他们力量，使他们在患难之日能够荣耀你。叫他们每天领受的灵粮吗哪，成为他们生命的力量，满有能力的奔那摆在他们前头的路程。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。