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神知道未来,因为祂掌管明天 旷野吗哪2023年11月5日:签放在怀里,定事由耶和华

2023年11月05日 编辑:本站

旷野吗哪2023年11月5日:签放在怀里,定事由耶和华
作者:孙大中

读经:民数记26章1-2节;51-56节;63-65节

金句:箴言16章33节
签放在怀里,定事由耶和华。”

民数记26章1-2节记载,瘟疫之后,耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒,说:“你们要将以色列全会众,按他们的宗族,凡以色列中从二十岁以外能出去打仗的,计算总数。”

上次人口普查经是在三十八年前,由摩西、亚伦进行。这一次是摩西和亚伦的儿子以利亚撒主持。

神重视每一个人。出埃及,过完红海后数一次,过约旦河之前再数一次。

诗篇87篇6节,诗人说,“当耶和华记录万民的时候,他要点出这一个生在哪里?”民数记26章64-65节,经文说,但被数的人中,没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人;因为耶和华论到他们说:“他们必要死在旷野”,所以除了耶孚尼的儿子迦勒,和嫩的儿子约书亚以外,连一个人也没有存留。

不信的世代已经过去,那世代的人一个也没留下。

民数记26章3-4节,经文说,摩西和祭司以利亚撒,在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边,向以色列人说:“将你们中间从二十岁以外的计算总数。”是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。

他们这么做,是神的吩咐。大卫数点百姓,没有神的吩咐,而是为了考究自己的荣耀,神心里就不喜悦。箴言25章27节,所罗门说,“吃蜜过多是不好的;考究自己的荣耀也是可厌的。”

第一次人口普查只记载总数,没有提到支派中的各族。而如今把各族的名字提了出来。

民数记1章23节记载西缅支派,“凡能出去打仗被数的男丁,共有五万九千三百名。”

而如今被数的,只剩二万二千二百名。减少三万七千一百名。(百分之六十三)

很可能在巴力比珥的事上,带头犯罪的心利是西缅支派的首领,支派中许多人受他的影响,随从他的邪淫行为在瘟疫中死亡。当时遭瘟疫死的有二万四千人。

申命记33章,摩西给众支派的祝福里没有提到西缅支派。

约书亚记19章9节,经文记载,“西缅人的地业是从犹大人地业中得来的;因为犹大人的分过多,所以西缅人在他们的地业中得了地业。”

民数记26章34节提到,“玛拿西的各族,他们中间被数的,共有五万二千七百名。”

比较民数记1章35节,“凡能出去打仗被数的,共有三万二千二百名。”玛拿西支派就增加了二万五百名,(百分之六十四)增加了很多。

正如神使失宠的利亚多子,受宠的拉结少子。

撒母耳记上2章3-8节,哈拿祷告说,“人不要夸口说骄傲的话,也不要出狂妄的言语;因耶和华是大有智识的神,人的行为被他衡量。勇士的弓都已折断;跌倒的人以力量束腰。素来饱足的,反作用人求食;饥饿的,再不饥饿。不生育的,生了七个儿子;多有儿女的,反倒衰微。耶和华使人死,也使人活,使人下阴间,也使人往上升。他使人贫穷,也使人富足,使人卑微,也使人高贵。他从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人,使他们与王子同坐,得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华;他将世界立在其上。”

神立以法莲在玛拿西之上,但以法莲不可骄傲。

诗篇145篇13-14节,诗人说,“你的国是永远的国,你执掌的权柄,存到万代。凡跌倒的,耶和华将他们扶持;凡被压下的,将他们扶起。”

当神看玛拿西支派被以法莲支派压下时,就眷顾他们,将他们扶起。

以法莲人虽然族大人多,但是当需要争战的时候,他们常常裹足不前。等到别人战胜之后,却出来摆架子,说大话。比如:基甸在跟米甸人争战的时候,不见以法莲人来帮助,等到战胜之后,他们却到基甸这里来大吵大闹,说,“你去与米甸人争战,没有招我们同去,为甚么这样待我们呢?”

基甸是属玛拿西支派亚比以谢族的,说他家在玛拿西支派中是至贫穷的,他在他父家中是至微小的。

基甸不跟以法莲人计较,抱着“息事宁人”的心,用好话安抚他们,对他们说,“我所行的岂能比你们所行的呢?以法莲拾取剩下的葡萄,不强过亚比以谢所摘的葡萄吗?”

基甸再三地说,“我所行的岂能比你们所行的呢?”给足了以法莲人面子,以法莲人气才消了。

等到士师耶弗他带领基列人和玛拿西人跟亚扪人争战得胜之后,对骄傲的以法莲人,就不那么客气了。

而是招聚基列人,与以法莲人争战。圣经说,基列人击杀以法莲人,是因他们说:“你们基列人在以法莲、玛拿西中间,不过是以法莲逃亡的人。”基列人把守约旦河的渡口,不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说:“容我过去。”基列人就问他说:“你是以法莲人不是?”他若说:不是,就对他说:你说“示播列”;以法莲人因咬不真字音,便说“西播列”。基列人就将他拿住,杀在约旦河的渡口。圣经说,那时以法莲人被杀的有四万二千人。

民数记26章51节,“以色列人中被数的,共有六十万零一千七百三十名。”相较于民数记1章46节,“从二十岁以外,能出去打仗被数的,共有六十万零三千五百五十名。”

减少了一千八百二十名。有七个支派人口增加,五个支派人口减少。

民数记26章52-56节,耶和华晓谕摩西说:“你要按着人名的数目,将地分给这些人为业。人多的,你要把产业多分给他们;人少的,你要把产业少分给他们;要照被数的人数,把产业分给各人。虽是这样,还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字,承受为业。要按着所拈的阄,看人数多,人数少,把产业分给他们。”

上一次人口普查,主要是把他们组织起来像个军营,成为“耶和华的军队”。这一次是要根据人口多少分产业,同时也要预备打仗。

分地是“按人口”,神的公平原则,人多的分得多,人少的分得少。神是“地主”。

诗篇24篇1节,“地,和其中所充满的,世界,和住在其间的,都属耶和华。”所以由神决定。

分配的土地将成为产业,保留在宗族内部,不得永久出售或者转让。地段的好与坏,不是由他们选择,而是由抽签分配,透过拈阄来分地。所罗门说,“掣签能止息争竞。”是大家认为相对公平的一种方式。但其实神早就已为他们分好了。

怎么知道谁会得哪一块地呢?

创世记49章记载,雅各因着信,指着将来的事,给十二个儿子各自祝福时,提到,“西缅和利未是弟兄,他们的刀剑是残忍的器具。我要使他们分居在雅各家里,散住在以色列地中。”

果然,利未人没有自己的地业。西缅在迦南分的地也很少,只从犹大分出一小块。

约书亚记19章1节,“为西缅支派的人,按着宗族,拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。”

恶人会彼此壮胆,推波助澜。神惩罚西缅和利未两个支派的方式,不是灭绝他们,而是将他们分散。西缅的人数少,所住之地也少。

论到蒙福的犹大,创世记49章11-12节,雅各说,“犹大把小驴拴在葡萄树上,把驴驹拴在美好的葡萄树上,他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒红润,他的牙齿必因奶白亮。”犹大支派属地的祝福,土产丰富,神已经定好了。

创世记49章13节,雅各说,“西布伦必住在海口,必成为停船的海口;他的境界必延到西顿。”

签都还没有抽,神就已经预告,拈阄分地的结果就是这样。

论到以萨迦,雅各说,“以萨迦是个强壮的驴,卧在羊圈之中;他以安静为佳,以肥地为美,便低肩背重,成为服苦的仆人。”

以萨迦人占了肥美的土地,只要能够得享安逸,不致居无定所,他们宁愿多出一些劳力,来换取享受平静的生活。

创世记49章19节,雅各又说,“迦得必被敌军追逼,他却要追逼他们的脚跟。”

迦得之地在约旦河东,经常受外敌攻击,也因此,迦得支派出很多勇士。

历代志上12章8节,“迦得支派中有人到旷野的山寨投奔大卫,都是大能的勇士,能拿盾牌和枪的战士。他们的面貌好像狮子,快跑如同山上的鹿。”

历代志上12章14-15节,“这都是迦得人中的军长,至小的能抵一百人,至大的能抵一千人。正月,约旦河水涨过两岸的时候,他们过河,使一切住平原的人东奔西逃。”

创世记49章20节,雅各又说,“亚设之地必出肥美的粮食,且出君王的美味。”

亚设所分到的是一块很多出产的地段,尤其盛产橄榄油,可以把脚蘸在油中。

所罗门说,“签放在怀里,定事由耶和华。”神知道未来,因为祂掌管明天。一切事情都在神的掌权之下发生,就是我们的头发,也都被数过了。人心虽多有计谋;惟有耶和华的筹算才能立定。神定意成就的,就必成就。神要约拿去尼尼微,船上的水手抽签,就一定会抽中约拿。因为那是神安排的一部份。神还安排了一条大鱼,还安排了一条虫子,一切都是出于神丰富的智慧和知识。万事万物都在神的“预知”和“预定”的旨意之内,毫无变更,并且准确发生。没有“偶然”,也没有盲目的“幸运”。义人的脚步,是耶和华所立定的。在全知的神面前,不要心存侥幸,无论做什么,要照神的旨意,为了神的荣耀,当你一心为神,就会看见神护理的奇妙,怎样使万事互相效力,叫爱祂的人得着益处。并见证神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。

请我们一起祷告:
主啊,签放在怀里,定事由耶和华。亚干取了当灭之物,不肯承认,抽签就一定把他抽出来。因为这是一个被你掌控的世界,在你眼中没有巧合,一切结果都是你所定的。你巧妙的使用环境,引导其中的每一个因素。你在万事中间行作,使他们达成你所定的旨意。哈曼自己掣签决定消灭犹大人的日期,但定事却由你。王的心在你手中,好像陇沟的水随意流转。你安坐在天上,绝不紧张。因为你的权柄是永有的,你的国存到万代。在天上的万军和世上的居民中,你都凭自己的意旨而行。无人能拦住你手,或问你说:“你作什么呢?”藉由每天的灵修,愿你按你的美意塑造我们,使我们因为更认识你,进到你所应许的“更丰盛的生命”里。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。

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