耶稣舍自己作万人的赎价，甘心受死的苦，好叫我们蒙恩 旷野吗哪2024年3月25日：福音的内容

旷野吗哪2024年3月25日：福音的内容
作者：孙大中

读经：约翰福音18章1-14节

金句：约翰福音18章8节
“耶稣说：我已经告诉你们，我就是；你们若找我，就让这些人去罢。”

马太福音从21章开始就记载，耶稣进耶路撒冷，揭开受难周的序幕。马可福音的三分之一，路加福音的四分之一，和约翰福音的二分之一，都是在描述耶稣怎样为我们死。

因为父要叫我们在基督里与祂和好，不将我们的过犯，归到我们身上。因为神是绝对公义的，祂差祂的独生子来顶替我们，替我们死。

主耶稣甘愿为我们上十字架。约翰福音12章32节，主耶稣已经说了，“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”约翰福音12章33节，约翰说，“耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。”

路加福音22章37节，耶稣早已经告诉门徒，说，“我告诉你们，经上写着说：他被列在罪犯之中。这话必应验在我身上，因为那关系我的事，必然成就。”

当父凭着自己的定旨意先见所定的时候到了，卖主的犹大就领着一队兵丁和宗教领袖，来势汹汹的来到客西马尼园，要捉拿耶稣。

他们来到园里，耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来对他们说：“你们找谁？”

他们回答说：“找拿撒勒人耶稣。”耶稣说：“我就是。”卖他的犹大也同他们站在那里。

耶稣回答：“我就是。”声音镇定安稳，那些人很诧异，不明白他何以在大难临头之际，他竟然还能够如此镇静，都吓得往后退，甚至倒在地上。

他们捉拿耶稣是“鬼鬼祟祟”前来，主耶稣却是光明正大，充满勇气面对。

耶稣又问他们：“你们找谁？”他们说：“找拿撒勒人耶稣。”耶稣说：“我已经告诉你们，我就是；你们若找我，就让这些人去罢。”

这是何等的风范，耶稣顾念门徒，护卫他们，不让他们中间有任何一个人受牵连。约翰福音18章9节，约翰说，“这要应验耶稣从前的话，说：你所赐给我的人，我没有失落一个。”

神并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。

耶稣对前来捉拿祂的人说，“我就是；你们若找我，就让这些人去罢。”“让他们去吧，捉我就行了。”

耶稣临危不乱，没有让场面失控，相反的，他始终控制整个场面。

在最危险的时候，主牺牲舍己，保守门徒，让门徒先走。他甘愿被挂在木头上，亲身担当我们的罪，为我们承担咒诅。

司布真说，“耶稣顶替我们站在罪人的位置。”祂是无罪的，却甘愿为我们担罪。

他不是拉着大家一起死，而是牺牲自己让别人活下去。

按照约翰所记，“西门彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳；那仆人名叫马勒古。耶稣就对彼得说：收刀入鞘罢；我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”

马太记载耶稣还对彼得说，“凡动刀的，必死在刀下。你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说，事情必须如此的话，怎么能应验呢？”

耶稣以天父的事为念，祂为那设立祂的尽忠。祂能求天父差遣天使来而不求，能行神迹也不行。甚至能求天父从天降下火来，把这些人通通烧灭，像以利亚所行的；或者叫地开口把他们尽都吞了，祂也不做。祂甘愿被人捉拿，成为阶下囚。

他像祭牲被绳索拴住，牵到坛角那里。像羊被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛人手下无声。

诗篇69篇4节，基督的灵感动大卫说，“无故恨我的，比我头发还多；无理与我为仇，要把我剪除的甚为强盛。我没有抢夺的，要叫我偿还。”

祂甘心为我们的罪死在十字架上，好偿还我们的罪债。祂既替我们付了赎价，神就不算我们有罪。“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”

先知以赛亚说，“他诚然担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦。”这些忧患，本来应该是我们要担当的。这些痛苦，本来应该是我们要背负的。死亡的恐惧，本来是我们挥之不去的。

罗马书3章25节，保罗说，“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。”

神这么做，要显明祂是绝对公义的。祂赐下律法，使人知罪。

律法不是说，“凡不能完全顺服的，应当悔改。”而是说，“凡不能完全顺服的，都要被咒诅。”因此，“悔改”的教义只有在福音里显明出来。

因为爱我们，要挽回我们，神就使我们“借着爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免。”这乃是照祂丰富的恩典。

大卫说，“因为他知道我们本体，思念我们不过是尘土。”父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。

祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，祂的慈爱向敬畏祂的人，也是何等的大。东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远。

神怜悯我们，不把我们承担不起的重担加在我们身上。

基督爱我们，甘愿为我们的罪舍己。祂说，“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。”

希伯来书的作者说，“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体；特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼；并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”

约翰说，“不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”

罗马书5章9节，保罗说，“现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。”

我们因罪而来的忧患、痛苦，对死亡的惧怕，都在主的大爱中被消除了。

耶稣对彼得说：“收刀入鞘吧！我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”

耶稣在客西马尼园里大声哀哭，流泪祷告恳求那能救他免死的主。不是求父神让他“免死”，乃是定意顺服，愿父的旨意成就。而因他的虔诚，他的祷告就蒙了应允。

基督道成肉身的时候，仿佛一个没有地位和权利的奴仆，完全没有了自己。祂是如此虚己，如此降卑，甘愿为我们承受这一切，好把我们挽回。

耶稣是按着神的定旨先见，为我们的罪被交给人。祂知道，祂将要被人欺压，被人鞭打戏弄，但祂的心始终不被激动，而是轻看羞辱，承受神所安排的一切，忍受了十字架的苦难。

祂经历了地狱一般“父神向祂掩面，与神隔离”之苦，好叫我们永远不会与神隔离，被神丢弃。

祂在十字架上还为罪人祷告，为罪人求恩，说，“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”

祂舍自己作万人的赎价，甘心受死的苦，好叫我们蒙恩。没有十字架上的基督，就没有天堂里的我们。

主当年向父祷告时所说的话，今天依然有效：“你所赐给我的人，我没有失落一个。”在罪恶的刑罚面前，祂仍然说，“捉拿我，让这些人去吧！”

什么是“福音”？“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。”（加拉太书3章13节）就是这“福音”最简要的内容。就像“十字架”的符号，极简单，但却有着极丰富的含意。

“福音”就是“借着基督得救”的好消息。因为“基督照圣经所说，为我的罪死了；而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。”

神定意要让敬畏祂，和盼望祂慈爱的人经历祂极丰富的恩典，叫一切信的人借着祂爱子基督耶稣的救赎，能白白的称义。不至灭亡，反得永生。

“福音”就是“神称信耶稣的罪人为义”。我们因为信祂，就领受了所应许的圣灵。

主甘愿付代价来拯救我们，向我们流露牺牲的爱。祂已经向我们展现，神所喜悦的顺从。祂既然顺从到底，就成了所有“顺从祂的人”得到永远救恩的根源。

你说，“怎么知道我是不是顺从基督呢？”“信服真道”就是顺从基督的开端。请问，你相信接受基督在十字架为你成就的福音吗？

若是你真心相信，把你的心交给主，诚心接受祂作你的救主和生命的主，你就会顺服祂，遵祂而行。你诚心回应圣灵在你心中的感动，甘愿让圣灵把你分别出来，主就用自己的血使你脱离罪恶，又使你成为国民，作祂父神的祭司。这是生命的“分水岭”。

圣经说，亚伯拉罕“信耶和华，耶和华就以此为他的义。”而“算为他的义”这句话，不是单为亚伯拉罕写的，也是为将来得算为义之人写的，就是照亚伯拉罕信心的踪迹信神，接受救恩，得救的人。

今天你是与神亲近，信祂，愿意被祂管治，还是远远的离开神，不信祂，要继续走自己的路呢？你的回应将决定自己的永恒。神向敬畏祂的人守约施慈爱，愿我们都是明白福音，在基督里得生命的人。

请我们一起祷告：
父啊，你爱世人，为要拯救他们，你连你的爱子都不吝惜。你照着创世之前恩典的协定，定意将你的独生爱子压伤，让祂受痛苦，以祂为赎罪祭。主啊，感谢你爱我们，照父的旨意为我们的罪舍己。如此恩典，使我们敬畏，使我们心得安慰。愿你借着今天的信息，对那些还不认识你，但心里已经渴慕重生、称义、得儿女名分的朋友说话，吸引他们到你这里来。他们本是你用宝血重价买来的，主啊，愿你照所应许的保守他们，叫他们一个也不失落。你在十字架上说“成了”，你所作成的工，必使这一切真实成就，地极的人都仰望你。我们把一切荣耀都归给你！祷告祈求奉基督的圣名。阿们。