要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计 与神同行：如何胜过撒但的攻击（2）

与神同行：如何胜过撒但的攻击（2）

弟兄姐妹，当撒但把强大的，可怕的试探放在我们面前的时候，你会怎么做呢？当牠使用某人来攻击你的时候，你是充满怒气，苦毒，报复和不饶恕的心吗？当别人处心积虑的要陷我们于不义的时候，我们内心能不起报复的念头吗？到底我们该作出怎样的回应呢？又或者当我们感到疑惑和忧郁的时候，我们又该怎么回应呢？我们有时候真的感到孤军作战，四下找不到任何帮助。在这个时候，你会不会怀疑神的爱呢？会不会心想“如果神是爱我，祂为什么容许这些事情发生在我身上呢？”

其实，神一直爱着我们，神对我们的爱也不会改变，祂容许苦难和逆境临到我们身上，不是因为神要害我们，恶待我们，其实逆境背后所操纵的乃是撒但，但是神容许事情发生，为要叫我们在其中成长，获得属灵的益处。保罗在上面的经文中，提出两个步骤，教导我们怎样在撒但厉害的攻击中，依然可以得胜。头一步就是要认识敌人的身份，到底谁是我们的敌人呢？在这样混乱的情况下，到底谁是幕后的主宰呢？我们必须找出那真正的敌人，然后针对牠。

有些时候，两个好朋友，为了一些事而变成仇家，彼此不和，再不能相处下去。也许我们以为是什么大事，让两个人过不去；但在了解之后，却发现原来只是芝麻绿豆的小事而已，我们就更难明白到底为了这些小事而失去一段友谊，是否值得。然而，这些事就不停的发生在我们身边，甚至发生在我们身上。客观来看，为一些小事而毁了数十年的友情，甚至是夫妻感情，实在不值得，然而到底谁在背后兴风作浪呢？其实就是撒但，是撒但在背后破坏，挑拨人与人之间的感情，牠的狡猾和奸计，是我们无法防备的。撒但弄瞎了人的心眼，叫人看不清真理，撒但又在人心中作工，叫人敌视对方，专门挑剔对方的不是。因此，我们如果要在撒但的攻击下生存，头一样很重要的，是认清楚我们敌人的真面目，不要被牠所蒙蔽。

第二步保罗提到的就是要我们站立得稳，在这一段经文里，保罗先后四次提到要站稳，要站稳，才能抵挡魔鬼。到底“站稳”是什么意思呢？其实含意很简单，站稳就是不妥协，不放弃，不离开，不虎头蛇尾，不后退，不畏缩，不跟撒但展开争辩，因为一旦开始了任何形式的对话，我们都是必输无疑的。所以无论我们以为自己是怎样的有理，或者以为自己在这问题上有多么强而有力的证据，我们都不争辩，不做进一步的对话。我们除了认清敌人的身份和面目之外，我们还要站稳，这样才可以得胜。

然而，我们怎样才可以站稳呢？这是个很实际的问题，我们怎样才可以站稳呢？其中包括三个部份，首先是要装备好自己才上战场，要装备好自己才上战场，这是我们要紧记的，绝对不能空手上阵，否则然定必失败。

弗6:14，保罗说：“所以要站稳了，用真理当作带子束腰。”保罗在描述到属灵的军装的装备的时候，率先提到了“用真理当作带子束腰。”这是什么意思呢？还记得我们的敌人吗？耶稣说牠是杀人的，也是说谎者，牠唯一做的事就是说谎。换句话说，我们今天要面对的敌人，是一个说谎者，因此必须以真理去抵挡牠。

真理的带子，不但是指认真理本身，像认识自我，认识神的应许等等，更是要把真理应用在我们身上。具体的说，就是我们必须对真理有所回应，圣经显明了神的心意，要我们过顺服祂的生活，我们就应当向神立志委身，过圣洁敬虔顺服祂的生活，这样真理才对我们产生真正的益处。我们要是没有委身基督，即使我们对真理和圣经有很多的认识，也无济于事，撒但一样可以在我们身上找到破口，大肆攻击。很多弟兄姐妹虽然信了耶稣多年，对圣经也有不少的认识，但却从来没有把自己的人生交给神，没有委身于基督，所以一样失败，没有见证。

让我告诉你，如果你从来没有立志向基督委身，没有作过委身的决定，那么你必然不能敌过撒但的攻击，因为当撒但加压力在你身上，又向你游说，用理性向你作出解释，叫你产生疑惑的时候，你是无论如何敌不过牠的，因为在你的生命中，你从来没有把生命交给神。我们信从真理，不只是头脑上信从，更是要全情投入，向主委身，要整个人都降服在真理面前，顺服真理而行。只有全心顺服神的人，才能够获得力量去面对撒但的攻击，才能够得胜。

第二样保罗提到的装备，是公义的护心镜，这个很重要。“用公义当作护心镜遮胸”，这到底是什么意思呢？作为一个基督徒，当我们相信接受了耶稣做个人的救主之后，圣经说我们就得称为义，耶稣基督把义加在我们身上，称我们为义人。然而这只是地位上的称义，保罗所提到的乃是实际的公义生活，不但是地位上称义，在生活上也是追求公义的，这当然就是顺服神的生活表现。

在实际的生活上，我们要小心一切进到我们思想和内心的事物，因为人的心是最重要的，有怎样的心思，自然有怎样的行为。我们必须保持与基督有亲密的关系，凡事顺服祂而行，这样我们的内心才得洁净。要是我们渴望在撒但的攻击中获胜，我们就不能容忍任何罪在我们的生活中存留。所以，公义的护心镜就是指在神面前过敬虔的生活，这是指我们的生活方式来说的。这不表示我们的生活将没有任何瑕疪或缺点，或者是过失，或者完全不犯罪，不是这个意思；它乃是指出我们的心思的倾向，我们内心的渴慕，我们渴望认识神的旨意，渴望行在神的旨意中，渴望追随神等等，这是内心的渴慕，这样才能够叫我们活出公义的生活来。保罗说我们要站稳，但要是我们心中有罪，我们怎能带着罪而站稳呢？相信我们在生活中或多或少都会有不服从神的时刻，而那也正是撒但要发动牠的攻击的时刻，因为牠知道这个时刻下手，是更容易的。弟兄姊妹，我们要戴用公义的护心镜来遮胸，要追求过圣洁和敬虔的生活。

第三样的装备，是15节所说的：“又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上。”士兵不但不能赤脚上阵，并且要穿一些特制的鞋子，因为上战场是需要有特别的鞋子来保护双脚的。当日的罗马士兵，所穿的鞋是底很厚的，有的里面装有金属，这样可以让士兵能够站得稳，不会滑倒。如果他们只穿普通的鞋子，或者是鞋底厚一点的鞋子，都有可能滑倒，但加上里面装有金属，那就不同了。有些时候，士兵会排成一排，并肩的，手环着手的，紧紧的联在一起，所以每一个士兵都必须能站稳，不然的话，整排人墙就会倒下来。保罗以此来比喻我们基督徒应该有的装备，我们所穿上的鞋子，就是平安的福音。

到底保罗在这里是不是指着“传福音”说呢？不是，有些人读到这里，以为保罗是勉励我们，带着福音出去，边走边传，其实不是这个意思。固然，我们有传福音的责任，但这里所要传达的信息不是指传福音，而是说我们要在撒但攻击之下站稳，而其中一个方法能帮助我们站稳的，就是我们要有真理的基础，我们内心与神和好，有神的平安在心里。我们是蒙神恩典拯救了的，我们是神的儿女，我们内心有神所赐的平安，我们是在这个基础上过每一天的生活的。

每一个信徒，都应当在心里有所准备，因为我们知道，撒但的攻击是免不了的，然而神的平安却能够在我们心中作主，帮助我们去面对各种的困境，保罗在腓4:7，形容我们可以从神那里获得出人意外的平安，而这份平安，就好像罗马士兵脚上所穿的靴那样，是平稳的，防止滑倒的那么稳固。我们要是有真理作为基础，要是跟耶稣基督有稳固的关系，我们内心必然会有出人意外的平安，那么不论我们走到那里，神的保守都必然临到我们。

所以，头三样保罗提到的装备，就是弗6:14-15所说的：“所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上。”不过，除了这三样装备之外，弗6:16-17又提到另外的三样装备，经文说：“此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。”

这里提到了信德的藤牌。罗马士兵通常所用的有两种盾牌。一种是圆型的，面积较小的，是连在军装上，紧扣在左臂上的。因此任何时候，只要有需要，士兵都可以左手拿盾，右手持剑，就可以和敌人搏斗，这盾牌可以抵挡敌人的刀剑，但却不是保罗在这里所引述的那种盾牌。保罗所指的藤牌，是指面积有二英呎半宽，四英呎半高的那种用木头制成的，外面用皮包着，有时还用金属包着的藤牌。

在希腊原文里，“藤牌”跟“门”是同一个词，当然是指着特大的盾牌来说的，保罗要形容的就是像门那么大的盾牌。保罗提醒我们“要拿着信德当藤牌”，到底是什么意思呢？信德的藤牌可以给我们带来什么保护呢？原来基督最有能力的资产，就是我们的信心，我再说，信心是我们最有能力的资产。圣经讲到小的信心，大的信心，以及完全的信心。小信的人说：“我知道神能够”；大信的人说：“神必定会”；而完全的信会说：“神已经成全了”。

基督徒能胜过这世界的，就是我们的信心。我们的信心越强，越大，我们越信靠神，我们的生命就越加坚强。我们就可以面对撒但的攻击，而懂得作出怎样的回应，虽然撒但以需要和欲望来诱惑我们，但是我们可以说：“不错，我有这个需要和欲望，但是我信靠神照祂权的智慧，按祂的时间和方法来满足我。”不论撒但说什么，不论周围的人怎样批评论断，我们相信神的时间，神的智慧和方法，过于一切，我们全心全意相信神。我们越是信靠神，就越能体会到神的奇妙，真实和慈爱，神在圣经里所许下的每一个诺言，都是可以兑现的，祂知道我们的需要，而祂有能力去满足我们。

从来没有士兵上战场不带备盾牌的，因为如果没有盾牌，士兵会很危险，他等于是完全把自己暴露在敌人面前，任由敌人放箭过来把自己射杀而毫无遮挡。没有士兵是这么愚蠢的，每一个士兵都会配备自己的盾牌，当敌人的箭像下雨一般的射过来的时候，他可以用盾牌去挡住。同样，当撒但向我们四面袭击，叫我们不信，怀疑，又挑起我们里面的苦毒，怨恨和愤怒的时候，我们可以对撒但说不，我们可以不陷在情欲的思想中，我们可以不嫉妒，我们可以不贪心，不苦毒，因为我们信靠的是神，祂会保护我们免去这一切错误的态度和行为，这是信德的藤牌所能发挥的保护力。保罗说“此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。”

除了信德的藤牌之外，接着保罗提到了“救恩的头盔”，同样保罗在这里不是谈论“得救”的问题，因为我们都是已经得救了的基督徒；这里所强调的，乃是怎样在撒但的攻击下站稳。因此这里所说救恩的头盔，是指保护和救我们脱离错误的思想。还记得我们曾经说过的吗？人的心思是撒但的战场，所有的争战都是从思想开始的，撒但不会先攻击我们的手脚，牠乃是注意我们的思想，我们到底想些什么。“救恩的头盔”，不是为了要得着救恩，乃是为了要拯救我们脱离错误的思想，保护我们的思想得以纯洁。

有时候，我们无法杜绝一些不好的思想进入我们的脑海里，尤其在今天信息如此发达的时代．然而我们怎样马上把它赶走呢？这是我们可以做到的事。它来了，我们立即靠着圣灵把它赶走，不要让它停留在我们脑海中片刻。你知道吗？撒但会在我们祷告的时候攻击我们，牠会叫我们想起一些不应该想的事，又或者叫我们感到特别疲累，很难集中，虽然我们知道这些会影响我们祷告的质量，因为我们是跟神交谈，是一件很严肃的事。然而，救恩的头盔，能够保护我们的思想，叫我们想起蒙恩的地位，思念天上的事，叫我们可以靠着神去克服这些困难。

今天新的一代，面对的挑战和罪恶比我们的那一代要多，他们在学校，在社会，在群体所接触到的罪恶，无处不在，可以说无法和罪恶绝缘。其实，不要说新的一代，任何活在这个时代的人，都要和邪恶正面交锋，我们不能只是逃避，许多事情我们是要出来面对的。撒但的网罗无处不在，我们所接触到的信息，有很多都是错误的，我们如何自处呢？我们的孩子们又该如何分辨呢？“救恩的头盔”是神给我们的一种装备，可以保护我们脱离邪恶和错误的思想。

跟着是17节所提到的，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。没有士兵上战场是不带攻击性的武器的，剑是他用来击退对方的武器。对基督徒来说，神的道就是圣灵的宝剑，这是我们很需要的。神的道是最有能力的武器，我们要是让神的道充满我们的心思，我们的行为，我们的言语，我们的性情，我们就有能力去抵挡撒但。神的道不但能够帮助我们防守，它还能进攻，所以是可攻可守的武器。

唯一能够击退撒但的，莫过于用神的话，因为撒但不能跟神的话争辩，神的话一出，撒但必定逃逸无踪。我们只要拿出神的话来，高举神的话，撒但自然就会退去，不用我们跟牠争辩，或对话。当然，撒但是狡猾的，牠会叫我们稍等，然后提出牠的论点，牠会说，“是的，可是……。”我们千万不要停留，不要跟撒但作任何的交谈，免得我们入了牠的骗局，只要告诉牠圣经上是怎样记载的，撒但自会知难而退。耶稣基督说，“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者；（或作“是从恶里出来的”。）”（太5:37）

怎样才能在危急的时候拿出神的话来呢？不少弟兄姐妹都觉得困难，“圣经这么厚，从那里找到合适的一节经文呢？怎样才能够得心应手的运用圣经呢？”这绝对是急不来的，我们不能临时抱佛脚，而在平常就养成读经的习，熟练通达仁义的道理，融汇贯通圣经的原则，到情况来到的时候，我们自然会有合适的经文出现脑海中。圣灵也会帮助我们想起读过的经文。彼前5:9说：“你们要用坚固的信心抵挡牠，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。”雅4:7又说：“故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”当面对撒但猛烈的攻击的时候，最有能力的，或者说必然叫撒但羞愧落荒而逃的，就是拿出神的话来，因为神的道是圣灵的宝剑，必定能命中仇敌的要害。

神所赐的全副军装，能够帮助我们在战场上得胜仇敌，而且百战百胜。但是我们在实际的生活中，该怎样运用呢？那是我们每一天信心的操练，每一天清早起来，我们其实就是走上了战场，因此在我们还没有开始一天活动之前，就要先装备好自己，要穿戴神所赐的全副军装。我们凭着信心祷告，告诉神我们现在束上真理的带子，我今天要活在真理中，我的意志要降服顺从神的真理；告诉神我们现在戴上公义的护心镜，求神保护我们的心思意念，让我的情感爱慕正直；告诉神我们把平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上，我们站稳在跟神的关系上，我们是与神和好，内心有平安的人，所走的每一步路都仰赖神的引导；又告诉神我们拿着信德的藤牌，我们一心信靠祂，信靠祂的智慧和权能；告诉神我们戴上救恩的头盔，求神守护着我的思想，不让我去思那些无谓有害和错误的事，求神提醒我蒙恩的地位，使我思想念天上的事；最后又告诉神我们拿着圣灵的宝剑，求神帮助我们心中时常有祂话语的提醒，并懂得用合适的话去对付撒但。

要是我们在开始一天生活之前，能够作这样的祷告，把神所赐的全副军装穿戴起来，我们这一天的生活，必然会活得很不一样，我们必定能尝到胜利的滋味，我们可以胜过自己的疑虑和挫败，以及撒但一切的攻击。最后，我们要小心，不要让昨天的胜利充昏头脑，因为昨天得胜不保证今天一样得胜，但只要我们每天小心靠着神，行在祂的旨意中，凡事让圣灵作主引导，神必定能够帮助我们过得胜的生活。

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