保守自己常在神的爱中谦卑自己与神同行 旷野吗哪2020年5月20日
2024年05月20日 编辑：本站
旷野吗哪2020年5月20日：谦卑与主同行
主持：孙大中
读经：诗篇131篇1-3节
金句：彼得前书5章5节
“就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”
当我们信了主以后，要用一生的时间来认识祂，用一生的岁月和祂同行；用一生的热情去爱祂，用一生的行动来实践祂的教训。神在我们的生命中有更高的旨意，祂救了我们，并且把我们带进人生的下一个阶段。
以西结书41章1-7节，经文记载先知以西结所看见的异象：“他带我到殿那里量墙柱：这面厚六肘，那面厚六肘，宽窄与会幕相同。门口宽十肘。门两旁，这边五肘，那边五肘。他量殿长四十肘，宽二十肘。他到内殿量墙柱，各厚二肘。门口宽六肘，门两旁各宽七肘。他量内殿，长二十肘，宽二十肘。他对我说：‘这是至圣所。’他又量殿墙，厚六肘；围着殿有旁屋，各宽四肘。旁屋有三层，层迭而上，每层排列三十间。旁屋的梁木搁在殿墙坎上，免得插入殿墙。这围殿的旁屋越高越宽；因旁屋围殿悬迭而上，所以越上越宽，从下一层，由中一层，到上一层。”
先知以西结看见“旁屋围殿悬迭而上，而且越上越宽”，就预表我们在恩典和真理里面的宽广与自由。我们的生命会因着认识主，开始转变。
有一首诗歌叫“爱的转变”，描述信徒在神恩典中的改变，如何脱去旧人，穿上新人。歌词说到：
1.我懊悔已往太卑鄙，抵挡主高抬自己，我内心常向主怀疑，拒绝主恩爱情义。还骄傲的对主说：“专爱己，却不爱你。”
2.主慈悲实在太希奇，始终不将我丢弃，使我见他流血身体，听他为敌人祷祈。于是我就对主说：“虽爱己，但也爱你。”
3.主又领我进入真理，将我愚心渐开启，使我在祂慈爱怀里，时刻享受祂自己；我谦卑的对主说：“少爱己，更多爱你。”
4.主恩爱广大无可比，至终克服我自己，我愿全心向祂皈依，随时表彰祂荣美；靠恩，我愿对主说：“不爱己，专一爱你。”
要作到“不爱己，专一爱主”，就要学习对付习惯偏离神旨意的“己”，向自己的“己”死，不求“己”的喜悦、私欲的满足，而是顺从圣灵。保罗说：“体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安。”
主的心是柔和谦卑的，祂到世上来的时候，乐意照神的旨意行，在肉身中全然顺服天父。忠信的信徒也应效法主，遵守祂的命令，不做任何保留，不留任何退路，没有属于自己的角落，也不在暗中犯罪。神会借着圣灵，继续不断安慰我们、改变我们、感化我们，直到基督在我们里面成形。圣灵不但感动我们“信耶稣”，还要引导我们，使我们“像耶稣”。
彼得说，我们是“照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒”的人。所以要学习摒弃“自我中心”的习性，脱离被偏离神旨意的“自我”所辖制的惯性。神借着重生的大能，使我们悖逆的意志转变过来，开始懂得选择祂的道路，甘心顺服祂的旨意。
十九世纪英国圣公会大主教莱尔说：“他们热爱他们曾一度恨恶的属灵的事，恨恶他们曾一度迷恋的属世的事。他们有了新的习惯、新的伙伴、新的生活方式、新的情趣、新的感受、新的态度、新的忧愁、新的喜好、新的忧虑、新的盼望和新的恐惧。一句话，他们人生的整个取向都改变了。”
伦敦圣经学院院长章伯斯说：“除非圣灵把爱浇灌给人，否则世上没有一个人懂得热诚爱主。我们也许会仰慕祂、尊敬祂，但却不会竭诚的爱祂。唯一爱耶稣的就是圣灵，是祂把神的爱倾泻流入我们心中。”一个人的心意若没有更新变化，喜好就不可能改变。法利赛人喜爱筵席上的首座，会堂里的高位；又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比。爱这些虚荣。他们既对神无心，就不能了解神的心。
信主的人不可说：“我要一切的福气、平安、保佑，但是我不要耶稣掌管我的生命。”因为我们已经在基督里了，基督是我们的生命。歌罗西书3章4节，保罗说：“基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”
保罗说：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”主借着圣灵住在我们里面，祂要透过我们这个人，就是祂所拣选，所洁净的器皿，彰显祂荣美而又丰满的生命。所以我们不再是从前的“我”，而是与主合一、被主替代的现今的“我”。要知道没有丢弃，就没有得着；没有离开，就没有进入。哥林多后书3章17-18节，保罗说：“主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”
神要在基督里，让我们恢复祂的形像。当司提反被带到公会的时候，他的面貌，好像天使的面貌。人用石头打他，他祷告说：“主阿，不要将这罪归于他们。”好像主耶稣在十字架上的的祷告。基督在十字架上说：“父阿，我将我的灵魂交在你手里。”司提反则说：“求主耶稣接收我的灵魂。”这是他谦卑与主同行的结果。
一切“成就”都是跟着“成长”来的。一切好行为，都是因为认识我们的主耶稣基督所结的果子。所以不要活在自满中，而要看见自己的成长。
宣信博士写过一首诗歌，他提到：“前所要的是祝福，今要主自己；前所要的是医治，今要主而已；前我贪求恩赐，今要赐恩者；前我寻求能力，今要全能者。”他借着这首诗歌，见证自己生命的改变。
谦卑的大敌就是“自我”，“我”的舍弃，就是“主”的占有。老我若不舍弃，主名就不能显扬。“世界”要我们体贴败坏的“老我”，而“谦卑”就使我们丰丰富富的得着主。
“谦卑”的人知道自己的本体不过是尘土，而在神面前屈膝。因为认清自己的需要，而在神面前迫切祷告。谦卑的人看自己算不得什么，不过像小孩子，就能以“作仆人”的心，做别人所不愿意做的事。使更多的人借着他所做的，得着自由、舒畅；使更多的人从他得着造就。
“谦卑自己”并不会贬低一个自我的价值，或影响神对祂的重视。相反的，越谦卑的人，神越能用。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人，并且赐他更多的恩典。摩西学了埃及人一切的学问，说话、行事都有才能，但他为人极其谦和，胜过世上的众人。他知道神才是一切。“谦和待人，不为自己争权益”是软弱的人性很难做到的。倪柝声讲过一句话，他说：“越大的，越能服事人；越小的，越不能服事人；最小的，恐怕他连一个人都服事不来。”
谦卑是天使的装饰，但骄傲、自大是魔鬼的本像。谦卑的人常常“亲近神、求告神”。骄傲的人，就远离神，靠自己的聪明。结果谦卑在尊荣以先，顺服在升高之前。
台湾姜宝升牧师，是一位很有文学底蕴的牧者。他曾在一本宣教杂志上发表了一篇文章提到事奉主的道路上的“六大危机”，这危机和我们的心态有关，很值得我们警惕。哪六大危机呢？
首先，“成功的欲望”。我们服事主久了以后，会让“成功的欲望”取代了“单单为主”的心。“成功的欲望”会使我们效法世界，用世界的办法变得世俗化。所以要小心，不要变成罗得，“渐渐挪移帐棚直到所多玛”，跑到世界里去。
神所要的不是“成功”和“成果”，而是“忠心”、“良善”。“成功”是追求神，灵命成熟、长进的“副产品”。是神在我们一切善行、善言上坚固我们，所得着的；是因为“主兴旺，我衰微”，始终与主相依相属而有的。
事奉主的道路上可能会遇到的第二个危机是“权力的渴求”。姜宝升牧师说，我们会有一种迷思，“唯有我有权有势才能造福大众。”所以不愿居人之下，而要在人之上。不愿被人领导，而要领导别人。权力会带来“支配欲”的满足，门徒之间彼此争论“谁为大”，也就不足为怪了。但主要我们谦卑像小孩子。谁愿为大，就作众人的用人。谁愿为首，就作众人的仆人。不是多少人听你的、服事你，为大。而是你能谦卑服事多少人，使人受你的服事，为大。
事奉主久了以后，要小心，不要越来越在意自己“有没有权力”，求“己”快乐满足，而要听主的声音，遵行祂的旨意，讨祂的喜悦。
事奉主的道路上可能会遇到的第三个危机是什么呢？姜宝升牧师说是“名声的扩张。”人在意自己的名声、有没有名气。回想洪水之后，人在示拿平原，建造巴别塔，塔顶要“通天”，为什么？好“传扬我们的名！”
诗篇115篇1节，诗人说：“耶和华阿，荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因你的慈爱和诚实归在你的名下。”我们是称为神名下的人，神为了自己的荣耀所造的。所以要远离这样的试探。我们已经将生命的主权交给基督，祂是我们的一切，所以要在意志上不断的去加强和持续“尊主为大”的心志。甘愿被神隐藏，在主交付的事上忠心。
事奉主的道路上可能会遇到的第四个危机是什么呢？姜牧师说是“安全感的误置”。把“安全感”建立在错误的地方。路加福音16章15节，耶稣对那些爱钱财的法利赛人说：“你们是在人面前自称为义的；你们的心，神却知道；因为人所尊贵的是神看为可憎恶的。”
人所看的，和主所看的不一样。主不会撇下我们，也不会丢弃我们。不要倚靠势力、才能，也不可存心贪爱钱财；要以自己所有的为足，在主面前过知足感恩的生活，不要为明天忧虑，也不要为将来担心。凡事只要敬虔，因为“惟独敬虔，凡事都有益处”。正确的观点，使我们懂得多靠“主的恩典”。
事奉主的道路上可能会遇到的第五个危机是什么呢？姜宝升牧师说是“忙碌中的迷思”。我们以为越多的服事，越讨主的喜悦。结果我们慢慢像马大一样，为许多事思虑烦扰，并且因为事不如意，而心生埋怨。
弟兄姊妹，要学习马利亚单单为主，永远选择“上好的福分”，就是主眼中那“不可少的”。马利亚该动的时候动，该静的时候安静，她的心永远知道主所要的。
《每日经历神》这本灵修书的作者说：“如果你觉得基督教让你精疲力竭，那么你是在从事宗教活动，而不是在享受一种关系。”他说：“若是你真正与神同行，你不会困倦，因为主会恢复你的力量，使你的生活更有力。”
最后，事奉主的道路上可能会遇到的第六个危机是什么呢？姜牧师说是“陷入比较的情绪”。因为跟人比较产生的“不愉快的心情”，会使你的服事，在效率大打折扣。主要我们用爱心去做每一件事，不要跟人比较。一切都是神的恩典和主权，高看自己，不谦卑就会因为跟人“比较”而起“争竞”。
神要我们胜过这些，温和待人；祂要帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。祂救了我们脱离黑暗权势，把我们迁到祂爱子的国里。我们已经是与圣徒同国，是神家里的人，要学习彼此相爱，彼此劝勉。保守自己常在神的爱中，仰望主耶稣基督的怜悯，直到永生。
请我们一起祷告：
主啊，你是为我们信心创始成终的主，你要我们仰望你的怜悯，因为我们原是蒙了怜悯的。你要我们在你的家里，心不狂傲、眼不高大，懂得以谦卑束腰，彼此顺服。你使世人和天使看见你的恩典在我们的生命中如何改变我们。我们成了何等人，都是蒙你的恩才成的。求主加增我们信心，使我们不以今天的光景为满足，而是向往属灵的更高之处。帮助我们在你的恩典中一天比一天更加成熟。你的道是活泼的，圣洁真实的主啊，帮助我们转眼不看虚假，而是在你的道中生活。你是我们的标竿，愿你的荣美，归于我们身上。你荣耀的恩典，因我们得着称赞。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
主持：孙大中
读经：诗篇131篇1-3节
金句：彼得前书5章5节
“就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”
当我们信了主以后，要用一生的时间来认识祂，用一生的岁月和祂同行；用一生的热情去爱祂，用一生的行动来实践祂的教训。神在我们的生命中有更高的旨意，祂救了我们，并且把我们带进人生的下一个阶段。
以西结书41章1-7节，经文记载先知以西结所看见的异象：“他带我到殿那里量墙柱：这面厚六肘，那面厚六肘，宽窄与会幕相同。门口宽十肘。门两旁，这边五肘，那边五肘。他量殿长四十肘，宽二十肘。他到内殿量墙柱，各厚二肘。门口宽六肘，门两旁各宽七肘。他量内殿，长二十肘，宽二十肘。他对我说：‘这是至圣所。’他又量殿墙，厚六肘；围着殿有旁屋，各宽四肘。旁屋有三层，层迭而上，每层排列三十间。旁屋的梁木搁在殿墙坎上，免得插入殿墙。这围殿的旁屋越高越宽；因旁屋围殿悬迭而上，所以越上越宽，从下一层，由中一层，到上一层。”
先知以西结看见“旁屋围殿悬迭而上，而且越上越宽”，就预表我们在恩典和真理里面的宽广与自由。我们的生命会因着认识主，开始转变。
有一首诗歌叫“爱的转变”，描述信徒在神恩典中的改变，如何脱去旧人，穿上新人。歌词说到：
1.我懊悔已往太卑鄙，抵挡主高抬自己，我内心常向主怀疑，拒绝主恩爱情义。还骄傲的对主说：“专爱己，却不爱你。”
2.主慈悲实在太希奇，始终不将我丢弃，使我见他流血身体，听他为敌人祷祈。于是我就对主说：“虽爱己，但也爱你。”
3.主又领我进入真理，将我愚心渐开启，使我在祂慈爱怀里，时刻享受祂自己；我谦卑的对主说：“少爱己，更多爱你。”
4.主恩爱广大无可比，至终克服我自己，我愿全心向祂皈依，随时表彰祂荣美；靠恩，我愿对主说：“不爱己，专一爱你。”
要作到“不爱己，专一爱主”，就要学习对付习惯偏离神旨意的“己”，向自己的“己”死，不求“己”的喜悦、私欲的满足，而是顺从圣灵。保罗说：“体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安。”
主的心是柔和谦卑的，祂到世上来的时候，乐意照神的旨意行，在肉身中全然顺服天父。忠信的信徒也应效法主，遵守祂的命令，不做任何保留，不留任何退路，没有属于自己的角落，也不在暗中犯罪。神会借着圣灵，继续不断安慰我们、改变我们、感化我们，直到基督在我们里面成形。圣灵不但感动我们“信耶稣”，还要引导我们，使我们“像耶稣”。
彼得说，我们是“照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒”的人。所以要学习摒弃“自我中心”的习性，脱离被偏离神旨意的“自我”所辖制的惯性。神借着重生的大能，使我们悖逆的意志转变过来，开始懂得选择祂的道路，甘心顺服祂的旨意。
十九世纪英国圣公会大主教莱尔说：“他们热爱他们曾一度恨恶的属灵的事，恨恶他们曾一度迷恋的属世的事。他们有了新的习惯、新的伙伴、新的生活方式、新的情趣、新的感受、新的态度、新的忧愁、新的喜好、新的忧虑、新的盼望和新的恐惧。一句话，他们人生的整个取向都改变了。”
伦敦圣经学院院长章伯斯说：“除非圣灵把爱浇灌给人，否则世上没有一个人懂得热诚爱主。我们也许会仰慕祂、尊敬祂，但却不会竭诚的爱祂。唯一爱耶稣的就是圣灵，是祂把神的爱倾泻流入我们心中。”一个人的心意若没有更新变化，喜好就不可能改变。法利赛人喜爱筵席上的首座，会堂里的高位；又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比。爱这些虚荣。他们既对神无心，就不能了解神的心。
信主的人不可说：“我要一切的福气、平安、保佑，但是我不要耶稣掌管我的生命。”因为我们已经在基督里了，基督是我们的生命。歌罗西书3章4节，保罗说：“基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”
保罗说：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”主借着圣灵住在我们里面，祂要透过我们这个人，就是祂所拣选，所洁净的器皿，彰显祂荣美而又丰满的生命。所以我们不再是从前的“我”，而是与主合一、被主替代的现今的“我”。要知道没有丢弃，就没有得着；没有离开，就没有进入。哥林多后书3章17-18节，保罗说：“主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”
神要在基督里，让我们恢复祂的形像。当司提反被带到公会的时候，他的面貌，好像天使的面貌。人用石头打他，他祷告说：“主阿，不要将这罪归于他们。”好像主耶稣在十字架上的的祷告。基督在十字架上说：“父阿，我将我的灵魂交在你手里。”司提反则说：“求主耶稣接收我的灵魂。”这是他谦卑与主同行的结果。
一切“成就”都是跟着“成长”来的。一切好行为，都是因为认识我们的主耶稣基督所结的果子。所以不要活在自满中，而要看见自己的成长。
宣信博士写过一首诗歌，他提到：“前所要的是祝福，今要主自己；前所要的是医治，今要主而已；前我贪求恩赐，今要赐恩者；前我寻求能力，今要全能者。”他借着这首诗歌，见证自己生命的改变。
谦卑的大敌就是“自我”，“我”的舍弃，就是“主”的占有。老我若不舍弃，主名就不能显扬。“世界”要我们体贴败坏的“老我”，而“谦卑”就使我们丰丰富富的得着主。
“谦卑”的人知道自己的本体不过是尘土，而在神面前屈膝。因为认清自己的需要，而在神面前迫切祷告。谦卑的人看自己算不得什么，不过像小孩子，就能以“作仆人”的心，做别人所不愿意做的事。使更多的人借着他所做的，得着自由、舒畅；使更多的人从他得着造就。
“谦卑自己”并不会贬低一个自我的价值，或影响神对祂的重视。相反的，越谦卑的人，神越能用。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人，并且赐他更多的恩典。摩西学了埃及人一切的学问，说话、行事都有才能，但他为人极其谦和，胜过世上的众人。他知道神才是一切。“谦和待人，不为自己争权益”是软弱的人性很难做到的。倪柝声讲过一句话，他说：“越大的，越能服事人；越小的，越不能服事人；最小的，恐怕他连一个人都服事不来。”
谦卑是天使的装饰，但骄傲、自大是魔鬼的本像。谦卑的人常常“亲近神、求告神”。骄傲的人，就远离神，靠自己的聪明。结果谦卑在尊荣以先，顺服在升高之前。
台湾姜宝升牧师，是一位很有文学底蕴的牧者。他曾在一本宣教杂志上发表了一篇文章提到事奉主的道路上的“六大危机”，这危机和我们的心态有关，很值得我们警惕。哪六大危机呢？
首先，“成功的欲望”。我们服事主久了以后，会让“成功的欲望”取代了“单单为主”的心。“成功的欲望”会使我们效法世界，用世界的办法变得世俗化。所以要小心，不要变成罗得，“渐渐挪移帐棚直到所多玛”，跑到世界里去。
神所要的不是“成功”和“成果”，而是“忠心”、“良善”。“成功”是追求神，灵命成熟、长进的“副产品”。是神在我们一切善行、善言上坚固我们，所得着的；是因为“主兴旺，我衰微”，始终与主相依相属而有的。
事奉主的道路上可能会遇到的第二个危机是“权力的渴求”。姜宝升牧师说，我们会有一种迷思，“唯有我有权有势才能造福大众。”所以不愿居人之下，而要在人之上。不愿被人领导，而要领导别人。权力会带来“支配欲”的满足，门徒之间彼此争论“谁为大”，也就不足为怪了。但主要我们谦卑像小孩子。谁愿为大，就作众人的用人。谁愿为首，就作众人的仆人。不是多少人听你的、服事你，为大。而是你能谦卑服事多少人，使人受你的服事，为大。
事奉主久了以后，要小心，不要越来越在意自己“有没有权力”，求“己”快乐满足，而要听主的声音，遵行祂的旨意，讨祂的喜悦。
事奉主的道路上可能会遇到的第三个危机是什么呢？姜宝升牧师说是“名声的扩张。”人在意自己的名声、有没有名气。回想洪水之后，人在示拿平原，建造巴别塔，塔顶要“通天”，为什么？好“传扬我们的名！”
诗篇115篇1节，诗人说：“耶和华阿，荣耀不要归与我们，不要归与我们，要因你的慈爱和诚实归在你的名下。”我们是称为神名下的人，神为了自己的荣耀所造的。所以要远离这样的试探。我们已经将生命的主权交给基督，祂是我们的一切，所以要在意志上不断的去加强和持续“尊主为大”的心志。甘愿被神隐藏，在主交付的事上忠心。
事奉主的道路上可能会遇到的第四个危机是什么呢？姜牧师说是“安全感的误置”。把“安全感”建立在错误的地方。路加福音16章15节，耶稣对那些爱钱财的法利赛人说：“你们是在人面前自称为义的；你们的心，神却知道；因为人所尊贵的是神看为可憎恶的。”
人所看的，和主所看的不一样。主不会撇下我们，也不会丢弃我们。不要倚靠势力、才能，也不可存心贪爱钱财；要以自己所有的为足，在主面前过知足感恩的生活，不要为明天忧虑，也不要为将来担心。凡事只要敬虔，因为“惟独敬虔，凡事都有益处”。正确的观点，使我们懂得多靠“主的恩典”。
事奉主的道路上可能会遇到的第五个危机是什么呢？姜宝升牧师说是“忙碌中的迷思”。我们以为越多的服事，越讨主的喜悦。结果我们慢慢像马大一样，为许多事思虑烦扰，并且因为事不如意，而心生埋怨。
弟兄姊妹，要学习马利亚单单为主，永远选择“上好的福分”，就是主眼中那“不可少的”。马利亚该动的时候动，该静的时候安静，她的心永远知道主所要的。
《每日经历神》这本灵修书的作者说：“如果你觉得基督教让你精疲力竭，那么你是在从事宗教活动，而不是在享受一种关系。”他说：“若是你真正与神同行，你不会困倦，因为主会恢复你的力量，使你的生活更有力。”
最后，事奉主的道路上可能会遇到的第六个危机是什么呢？姜牧师说是“陷入比较的情绪”。因为跟人比较产生的“不愉快的心情”，会使你的服事，在效率大打折扣。主要我们用爱心去做每一件事，不要跟人比较。一切都是神的恩典和主权，高看自己，不谦卑就会因为跟人“比较”而起“争竞”。
神要我们胜过这些，温和待人；祂要帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。祂救了我们脱离黑暗权势，把我们迁到祂爱子的国里。我们已经是与圣徒同国，是神家里的人，要学习彼此相爱，彼此劝勉。保守自己常在神的爱中，仰望主耶稣基督的怜悯，直到永生。
请我们一起祷告：
主啊，你是为我们信心创始成终的主，你要我们仰望你的怜悯，因为我们原是蒙了怜悯的。你要我们在你的家里，心不狂傲、眼不高大，懂得以谦卑束腰，彼此顺服。你使世人和天使看见你的恩典在我们的生命中如何改变我们。我们成了何等人，都是蒙你的恩才成的。求主加增我们信心，使我们不以今天的光景为满足，而是向往属灵的更高之处。帮助我们在你的恩典中一天比一天更加成熟。你的道是活泼的，圣洁真实的主啊，帮助我们转眼不看虚假，而是在你的道中生活。你是我们的标竿，愿你的荣美，归于我们身上。你荣耀的恩典，因我们得着称赞。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。