旷野吗哪2024年6月6日：你的亏负记在耶稣的帐上

旷野吗哪2024年6月6日：你的亏负记在耶稣的帐上
作者：孙大中

读经：腓利门书8-21节

金句：腓利门书18-19节
“他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上；我必偿还。”

使徒行传的最后两节经文，28章30-31节，路加说，“保罗在自己所租的房子里，住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。”

保罗有两年的时间，戴着锁炼，在自己所租的房子里，被罗马兵丁看守，等候审讯。以弗所书6章20节，保罗说，“我为这福音的奥秘，作了带锁炼的使者。”4章1节又说，“我为主被囚的劝你们。”

保罗被捆锁不得自由，但是他知道，神的道却不被捆绑。所以他放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人。

保罗在捆锁之中，仍然看出兴旺福音的机会。腓立比书1章12-14节，他和向来支持他的腓立比教会分享一件令他感到很兴奋的事。保罗说，“弟兄们！我愿意你们知道，我所遭遇的事，更是叫福音兴旺；以致我受的捆锁，在御营全军，和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。”

可以想象保罗向看管他的罗马兵丁传福音，之前押解他的是御营里的一个百夫长名叫犹流。我不知道他后来信主没有，无论他有没有信，他一定把保罗的事跟御营里的人分享，大家一定感到很希奇。先有了好奇心，最后，保罗是“来一个，传一个”。

神借着保罗所遭遇的事，使福音传到了御营全军，甚至连罗马皇帝该撒家里都有人信了主。怎么知道呢？腓立比书4章22节，保罗在书信的末了，提到“众圣徒都问你们安！在该撒家里的人特特的问你们安！”

保罗没有浪费时间，他在坐监的时候，即便带着锁炼，还是尽使徒的职分，继续做所有他能做的事。这两年保罗在被看管的情况下一直保持活跃。与他一起到罗马，一路陪伴他的路加和亚里达古始终在他身旁。歌罗西书4章10节，保罗说，“与我一同坐监的亚里达古问你们安！”

保罗接着说，“巴拿巴的表弟马可也问你们安！（说到这马可，你们已经受了吩咐；他若到了你们那里，你们就接待他。）”可见马可也曾经来探望过保罗。然后保罗又提到称为犹士都的耶数，这位耶数和亚里达古、以及马可同是奉割礼的犹太人，都是为神的国与保罗一同作工的。有他们，保罗心里很得安慰。

我们晓得逼迫保罗最厉害的正是犹太人。但亚里亚古、马可和耶数，能帮着保罗和犹太人讲他们信主的经历和缘由，证明耶稣基督就是他们祖宗所指望的。

当一位从歌罗西逃跑的奴隶阿尼西母找到保罗，在保罗带领下信了主。他自愿留下伺候保罗，保罗打发他回到主人腓利门那里去，并且写了腓利门书，为阿尼西母求情，请腓利门以兄弟之爱接纳他。

腓利门和保罗之间有很好的情谊，他儿子据说就是歌罗西书4章17节所提到的“亚基布”。很可能腓利门和他的妻子亚腓亚，夫妻同心事奉，竭力行善，为基督开放家庭，还把儿子奉献作传道。因此保罗说，要对亚基布说：“务要谨慎，尽你从主所受的职分。”

腓利门书虽然短，却充满了爱和接纳，是一封读来让人感到格外温暖，充满人情味的书信。保罗在写给腓利门的信里提到，“你若以我为你的福音伙伴，那么就像对待我那样对待阿尼西母吧。”又说，“他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上；我必偿还。”

在阿尼西母身上保罗做了耶稣为我们所做的，将我们的罪归到他的账上。把别人的债务归在自己的账上，不是“义务”，而是“恩典”。主就是这样爱我们，把我们不配得的好处赐给了我们。
中世纪神学家，英国坎特伯利大主教，圣‧安瑟伦说，“神是公义的，断不以有罪的为无罪，祂必须要罚罪，使神的公义得着满足。但若加以刑罚，人要永远被定罪。这样，就需要神的儿子道成肉身，才能替人赎罪，付出那种满足。”

安瑟伦说，“基督没有义务这样作，因为祂本是无罪的，不需要死，但基督甘愿顺服，以至于死，因此，祂舍命的价值极大无比。由于无罪的爱子，乐意牺牲以至于死，神就要报偿祂，可是圣子却不需要任何报偿，因为圣父所有的，都是属于祂的，所以祂将所得的报偿，就是祂工作的果效，赐给凡接受祂救恩的人，这些人原是负有这种债务的，但祂称他们为弟兄，也不以为耻。”所以“赎价”是付给神，以满足祂的公义。

当人犯罪的时候，掌死权的魔鬼说，“你有罪了，你跟着我一同灭亡吧！”主耶稣把它败坏了，对魔鬼说，“我赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大；谁也不能从我手里把他们夺去。”主耶稣吞灭了死亡，从死里复活，从此，我们不再被死亡的恐惧所捆绑，而是在神的恩典中得着释放。

神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。圣洁无罪的耶稣到世上来，为我们的罪死在十字架上，代替我们受了刑罚，挽回我们跟神的关系。

当罪的咒诅归在耶稣基督身上之后，就止息了神在我们身上的怒气，而且赎价付给神，就藉此败坏那掌死权的，就是魔鬼。“十字架”就是神“绝对的公义”和“丰盛的慈爱”交会之处，是神救人的智慧。基督甘愿为我们作了“挽回祭”，使我们被挽回过来。原本我们是应当受咒诅，被钉在十字架上的是你和我，应该是我们承受神的震怒，可是那原本应当向我们施行的审判，却是在耶稣基督身上发动。

哥林多后书5章21节，保罗说，“神使那无罪的，替我们成为罪；好叫我们在他里面成为神的义。”

马丁路德说，“我们人人都是神的阿尼西母。”这就是为什么腓利门书这么短的一封信成为圣经正典，因为在阿尼西母身上我们看见了自己。神的恩典多奇异！

“阿尼西母”这个名字的意思就是“有益处”、“有用”的意思。“阿尼西母”对腓利门是有益处的，因为是他家里的奴隶。跑走了就变得对腓利门毫无益处。而保罗得着他，当阿尼西母再回来的时候，对保罗、腓利门都有益处。在神恩典的救赎里，神使我们靠着耶稣得救，成为能够荣耀祂，并有益于众人的人。

保罗对腓利门说：“他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上。”

那归在基督账上的，正是我们当受的罪的刑罚。神让那些借着信心领受恩典的人，“在行为以外蒙神算为义”。

这种“我们无法为自己提供”的义，却由神透过基督赐给了我们，藉此我们被宣告脱离了律法的咒诅，并得以自由地站在神面前，不再定罪。保罗说，“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。”基督对祂的父说，就像利百加对雅各说：“咒诅归到我身上。”罪被归算到基督身上，而祂的义则归算在我们身上。

在保罗心目中，这位一度逃走的奴隶阿尼西母是他眼中“忠心的弟兄”，是他的“心上人”。

保罗满心愿意阿尼西母成为与众人有益处的时代工人。今天我们这些蒙恩的人正是神手中的杰作，神知道要怎样塑造我们一生。而我们的好牧人，总是按着心中的纯正和手中的巧妙引导我们。

诗篇118篇1节，诗人说，“你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。”这是我们感恩的基础。阿尼西母已经从一个自私自利，偷了钱，逃跑的奴隶，变成一个满有爱心的基督徒。

神拯救他离开“永远的死亡”，并且还要在他身上成全救赎他的目的。神用祂那“爆炸性”的力量，使我们这些有罪的灵魂，在祂手中成为恩典的杰作。

保罗写给腓利门的信，仿佛是一张签给腓利门的本票，是一张使阿尼西母得到豁免，重获自由的准证。在阿尼西母身上，我们看见自己。也更深的明白主为我们所做的。我们亏欠主太多了！而主把我们留在身边伺候祂，为祂的国效力，岂不正合适吗？

保罗有信心，阿尼西母在神的眼光中，是个完全自由的人。而主也信赖我们，我们万不可辜负祂的恩典。

请我们一起祷告：
主啊，你是万民所羡慕，所仰望的。你爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作父神的祭司。阿尼西母是保罗在捆锁中所生的属灵的儿子；他真实的悔改，使保罗为他求情，并让他的亏负记在自己帐上。主啊，我们是亏欠你恩情的阿尼西母，借着你所赐的恩，我们得蒙救赎，过犯得以赦免，被接纳成为神的儿女，得以住在神的家里。感谢你把我们的亏负记在自己帐上，并且长远活着替我们祈求，愿你加添我们力量，使我们一生忠于你，爱你，和你同活，与你合一。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。