旷野吗哪2024年8月14日：降服与顺服

旷野吗哪2024年8月14日：降服与顺服
作者：孙大中

读经：诗篇56篇

金句：诗篇56篇3-4节
“我惧怕的时候要倚靠你。我倚靠神，我要赞美他的话；我倚靠神，必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢？”

有一次，一只小猫掉进井里，精疲力竭地挣扎求救，农夫听到它的哀号，发现它已爬出水面，攀在井壁上，就垂下一个水桶，哄它跳进水桶里。小猫不敢跳，胆怯地伸出小爪子，试了几下，很快又缩回去，继续绝望地哀号。就这样，一直僵持了很久，小猫终于累了，只好硬着头皮一跃，当它一跳进那个要救它的水桶，农夫很轻易地就把它吊上来了。

这让我们感受到“有所保留”的感觉，和朝“拒绝接受”的方向拉扯的那种状况。平安、稳妥一直在等着它，但小猫不敢跳。“这一跳”很难吗？

彼得从“撒下网”到“撇下所有的”，从“依从主的话”到“开始跟从主”，从“打鱼维生”到“为主得人，不虚此生”。从开始“顺服”到“全然降服”，是经历一段过程。

其间的关系是，跟从主，就必定会依从祂的话。撇下所有的，就不会舍不得下网。“全然降服”，就不会有任何的“不顺服”。“不虚此生”，就不会“不能维生”。

“顺服”并非“降服”，虽然最终照着去行了，但其中的紧张拉扯仍旧存在。“降服”是因为知道所信的是谁，欣然接受，甘心去行。

前者会因为认识不够，信赖不足而迟疑，后者却毫不挣扎，没有丝毫抗拒的力量，只有“接受事实”的容量。

对神的信心一来，挣扎就结束。

诗篇56篇前面有一个注解，“非利士人在迦特捉拿大卫”，为这篇诗篇提供了当时的背景。我们看撒母耳记上21章10-15节，经文记载，那日大卫起来，躲避扫罗，逃到迦特王亚吉那里。亚吉的臣仆对亚吉说：“这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”吗？大卫将这话放在心里，甚惧怕迦特王亚吉，就在众人面前改变了寻常的举动，在他们手下假装疯癫，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。亚吉对臣仆说：“你们看，这人是疯子。为甚么带他到我这里来呢？我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？”

大卫投奔迦特王亚吉，但很快他就被认出来，怎么会被认出来呢？可能是因为杀非利士人歌利亚的那把刀，被人认出来了。当时大卫是将歌利亚的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。

先前大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，问亚希米勒说：“你手下有枪有刀没有？”亚希米勒说：“你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀在这里，裹在布中，放在以弗得后边，你要就可以拿去；除此以外，再没有别的。”大卫说：“这刀没有可比的！求你给我。”亚希米勒就给了他杀非利士人歌利亚的刀。

是不是这把刀让大卫露了馅，我们不得而知。圣经记载，亚吉的臣仆对亚吉说：这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”吗？

好像彼得被使女认出来，“你是跟耶稣一伙的”那样。大卫心里顿时惊怕，他将这话放在心里，深怕亚吉会深究，然后做出不利于他的举动。

大卫就一面祷告，向神呼求，一面装疯。在众人面前改变了寻常的举动，在城门的门扇上胡写乱画，使唾沫流在胡子上。

为了自保，他假装疯癫，期盼能够脱险。

亚吉看见了，就对臣仆说：“你们看，这人是疯子。为甚么带他到我这里来呢？我岂缺少疯子，你们带这人来在我面前疯癫吗？这人岂可进我的家呢？”

意思是“把他轰走”，就让大卫离开了。大卫因此“死里逃生”，顺利脱险。

当大卫深怕迦特王亚吉详查他的背景，把他处死的时候，他跟神祷告，求神救他脱离非利士人的手。神应允他的祷告，救他脱险。大卫仿佛经历“死而复活”。他知道是神保守了他，没有将他的灵魂撇在阴间。

大卫离开非利士人之地，逃到位于耶路撒冷西南方的山区，距离大卫家伯利恒不到十英哩的亚杜兰洞，在那里藏身，等候神的指示。

诗篇34篇是大卫从迦特王亚吉那里“脱险”之后，所写的一首感恩的“见证诗”。感谢神垂听他的祷告，并鼓励义人要信靠神，专心寻求祂。

“信心”就是对神主权的降服，知道神心里有蓝图，祂的时间不会错误，祂会一步一步的带领我们的前途。我们是称为祂名下的人，祂要在我们身上得名声，得颂赞，得荣耀。

大卫在惊惶时刻，他内心依然十分笃定，信靠神。诗篇34篇4-5节，大卫见证，“我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。凡仰望他的，便有光荣；他们的脸必不蒙羞。”

大卫心里惧怕的时候，定意寻求神，神就应允他的祷告，不但拯救他脱离危难，也救他脱离一切的恐惧。神赐给大卫信心，并回应他的呼求。差众天使如同一人，在敬畏他的人四围安营，搭救他，服事他，为他效力。

诗篇34篇8节，大卫说，“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了。”9-10节，大卫接着说，“耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。少壮狮子，还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。”

从切身的经历见证，“耶和华的眼目看顾义人，他的耳朵听他们的呼求。”

大卫说，“义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。”“义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切；又保全他一身的骨头，连一根也不折断。”

虽遇危险，但大卫确信神不会丢弃他，他是神的仆人，神必定会拯救他的灵魂。

一个降服于神的人，再没有疑惑畏惧，再没有忧愁挂虑。

得胜的“奥秘”就在于拥有“安息在主里”的信心，这信心所带出的是“完全降服”的意志。一个为自己没有任何保留的信徒，神的旨意就行在他身上，如同“行在天上”。他能够与主同说，“父啊，不要照我的意思，只要照你的意思。”

我们看大卫在“危机四伏”的危险时刻，他怎样跟神祷告？诗篇56篇1-4节，大卫先说，“神啊，求你怜悯我，因为人要把我吞了，终日攻击欺压我。我的仇敌终日要把我吞了，因逞骄傲攻击我的人甚多。我惧怕的时候要倚靠你。我倚靠神，我要赞美他的话；我倚靠神，必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢？”

在无怜悯的世界里，大卫指望怜悯人的神怜悯他。他把所遭遇的困难完全告诉神。

他本来逃到迦特王亚吉那里，是为了躲避扫罗，结果差点落入危险中。为此，大卫说，“投靠耶和华，强似倚赖人；投靠耶和华，强似倚赖王子。”

大卫选择坚信神，仰望神给过他的应许。神预定大卫作王，虽然在非利士人中间，他感到又软弱，又惧怕，又甚战兢，但他可以放胆说：“主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？”

耶稣在彼拉多面前受审的时候，回答彼拉多一句话，“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。”

因为神说了，祂命定了，人能把大卫怎么样呢？神差先知撒母耳，在大卫的诸兄中膏了他，神不是曾经救他脱了狮子和熊的爪吗？不是曾经帮助他打死非利士巨人歌利亚吗？

大卫要从选择性的“顺服”，进到毫无抗拒的“全然降服”。感谢神，大卫有亚伯拉罕那样的信心，他满心相信，神所应许的必能作成。他就以“天意”来抵挡一切反对的势力，无论扫罗，或者非利士人都不过是“血气之辈”，能把他怎么样呢？

大卫预见并且预言，凡攻击他的必都倒下。他求神在愤怒中，使这些人败落。他相信他几次流离，神都记数。他的困难，神都知道。他甚至相信神有一个皮袋，专门为祂百姓的眼泪预备。神也有一本册子，记录祂百姓所受的困苦。

诗篇56篇12-13节，大卫说，“神阿，我向你所许的愿在我身上，我要将感谢祭献给你。因为你救我的命脱离死亡。你岂不是救护我的脚不跌倒，使我在生命光中行在神面前么？”

可见在急难中大卫曾经向神许过愿。大卫深信神会因为怜悯他，保守他，会更多的经历到神的大能，他要时时称颂神，赞美神的话必常在他口中。

神怎样救护他脱离狮子和熊的爪，他的生命是有亮光的，耶和华是生命的源头，必作他的光。

在我们的观念里，“降服”就是失败，“失控”就是灾难。所以我们不肯“放手”，要靠自己掌控一切。

我们没有信心降服在神的恩典、慈爱和智慧中。华理克牧师说，“降服不是最好的生活方式，乃是唯一的生活方式。是生命最明智、最负责的行动。”

你若降服于神至高的主权和祂那无限的智慧，不怀疑祂的信实与慈爱，你就可以感到“一无挂虑”。你的心就能像大卫那样“默默无声，专等候神。”

何时你开始降服于神，里面就没有了抗拒的力量，而开始有了“接受事实”的容量。你不是认命、屈从、承认、让步，而是让神是神。你接受这个事实，信祂，“纵身一跳”，祂就接手。

宣信博士说，真信心把信件投在邮箱里以后，就让它去了。“不信”就是“把信件放在邮箱口，还捏住一角，不肯松手，同时又诧异怎么回信还没有来。”

大卫年老的时候，他说，“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”

当你回顾你对神的信心时，你是全然降服，还是只是选择性的顺服，并且还是认命、屈从、承认、让步，充满“有意识”的活动，而不是“接受事实”？你想一想。你是偶尔依从主的话，还是已经决志要跟从祂？你愿意为主舍下一切，让主一切的丰满充满你，使你感到不虚此生吗？还是你爱惜自己，错失永生？神要做的事超过你的经验范围，祂为我们预备了更美的事，你若不信，就不能得着。

请我们一起祷告：
主啊，我们何等羡慕“降服”的情绪状态，那是你赐给真心把你当神的人，让他们独有的。人非有信，就不能得你的喜悦。你为爱你的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。你为了叫爱你的人得着益处，在万事中间行做，使万事互相效力。主啊，谁是智慧人，可以明白这些事；谁是通达人，可以知道这一切。谁能明透“降服”与“顺服”，“依从”与“跟从”之间的关系，让自己满了“接受事实”的容量，来承受人生可能领受的最大的福气？借着今天的信息，愿你对我们说话。你是永活真实的神，愿你用活泼的圣言天天引导我们，使我们因为得着更丰盛的生命，成就你所托付的工，而感到不虚此生。我们再一次把自己恭敬交托在恩主手中，愿主施恩怜悯，带领赐福。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。