旷野吗哪2025年8月24日：叙加小城主困乏，井边谈道论活水（2）

旷野吗哪2025年8月24日：叙加小城主困乏，井边谈道论活水（2）
作者：孙大中

读经：约翰福音4章27-42节

金句：约翰福音4章34节
“耶稣说：我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”

约翰描述一个有罪的人怎样得着永生，和那些自以为义，抗拒恩典的人如何自招定罪，给了我们一个本质性的了解。

这个撒玛利亚妇人已经有了五个丈夫，现在有的还不是她的丈夫，她跟这个男的在同居。在她最意想不到的时候，主用最寻常的环境，打开她的心。

撒玛利亚人当中第一个发现拿撒勒人耶稣是弥赛亚的，就是这个妇人。耶稣知道撒玛利亚妇人的身分，耶稣知道她生命的问题。耶稣不轻看这个妇人，而是以温柔的心，谦卑的态度，向她提出作为人的正当需要，对她说，“请妳给我水喝。”借着跟她“要水喝”的机会跟这妇人谈话，因为他来就是为要寻找拯救失丧的人。

撒玛利亚妇人很好奇，对耶稣说，“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”

耶稣回答说：你若知道神的恩赐，和对你说：“给我水喝”的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。

这里耶稣提到五件事情，第一、人需要知道神的恩赐。第二、需要知道和他说话的是谁。第三、知道这位和他说话的能给他什么。第四、知道了以后，必定要采取什么样的行动。第五、知道采取正确行动所带来的结果是什么。

这个撒玛利亚妇人听了耶稣的话怎么回应呢？她先打量耶稣，看看眼前的这个犹太拉比，发现耶稣身上并没有打水的器具。她就说了：“先生没有打水的器具，井又深，你从那里得活水呢？”

这个撒玛利亚妇人关心的还是，“从哪里得活水？”她说，“我们的祖宗雅各，将这井留给我们；他自己和儿子并牲畜，也都喝这井里的水，难道你比他还大么？”

“在我们这里要得水喝，连我们祖宗雅各都要挖井才能得水，你连打水的器具都没有，就能有活水，难道你比我们祖宗雅各还大吗？”

耶稣不正面回答撒玛利亚妇人的提问，而是抛出一个让她更感兴趣的话题。约翰福音4章13-14节，“耶稣回答说：凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。”

这下撒玛利亚妇人更好奇了，这个犹太拉比所赐的水究竟是什么水，竟然叫人喝了可以“永远不渴”？

啊，如果有这种水，叫人喝了就不渴，我只要喝了，也就不用来这么远打水了。她的焦点不是耶稣，而是“水”。妇人说：“先生！请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”（约翰福音4章15节）

耶稣的焦点不是“水”，而是对应妇人心灵渴望，要启示自己是“活水源头”。

耶稣说，“妳若知道神的恩赐。”表示她还不知道。她急需要，但是自己不知道。她的生命仿佛像一片沙漠，井里的水只能暂时满足生活的需要，暂时解她生理的渴，却不能解决心灵深处的干渴。

你很奇怪，“明明已经有了，为什么还不满足呢？”“明明得到了，为什么还是不快乐呢？”

在沙漠行走的人常有这样的经验，瞥见远方有一个湖泊，心中便欣喜不已，以为不久就可以解决口渴的问题。我急忙朝那湖泊走去，奇怪总是无法到达那里。后来才恍然大悟，原来那只是“海市蜃楼”，是阳光折射的幻景，事实上湖泊根本就不存在。

这是一个充满疯狂享乐的世界，许多人花钱买快乐。一个人如果单单只是为了享乐而活，除非持续加强享乐的程度，很快的享乐就会减弱。结果要花更多的钱去得到更大的快乐，更多享乐的经验。仿佛掉入无底深坑，永远无法满足。

在沙漠里，由于阳光以某种特殊方式折射的结果，产生了“水源”的幻象，其实那里并没有水。只是一种幻觉。行经那里的旅客以为有水，很兴奋，继续前进，发现没有。不久之后，他又看见另一处水源，精神再度振作，心中又浮起新的盼望。但等到他抵达那里之后，发现又是海市蜃楼。

“幻觉”通常被定义为：“对于真实的事产生错误的感觉”。

这个撒玛利亚妇人需要生命的“活水”，而这“活水”只能从神来，她需要知道神的恩赐。耶稣能够把这个恩赐给她。神有无限的丰满，祂在基督里，要把祂丰满的恩典倾倒出来。

妇人说：“先生！请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”

耶稣突然对她讲了一句，“你去叫你丈夫也到这里来。”

她说，“我没有丈夫。”耶稣对她说，“你已经有五个丈夫；现在有的，并不是你的丈夫；你这话是真的。”说出了她的实情。

撒玛利亚妇人看出耶稣是个先知是很自然的，因为耶稣不是叙加城里的人，怎么会对她的事情一清二楚？

跟她同居的男人并不是她的丈夫，这样下去，不是办法。耶稣宣告：“人若喝我所赐的水，就永远不渴。”她需要“活水”，耶稣宣称这“水”祂能给。

以赛亚书12章3节，先知以赛亚预告，“你们必从救恩的泉源欢然取水。”

救恩如同泉源，要流到万民。人能够因为认识和经历神带来内心满足与改变。圣灵所赐的生命恩典，能使人“永不渴”。

所罗门说，“人吃饱了，厌恶蜂房的蜜；人饥饿了，一切苦物都觉甘甜。”（箴言27章7节）

妇人不像拿但业对耶稣说：“你从那里知道我呢？”而是对耶稣说：“先生！我看出你是先知。”

耶稣不仅是先知，祂比雅各还大，雅各曾与祂较力，在祂面前哀哭，向祂求恩。

妇人本来要借着“应该在何处敬拜”引开话题，耶稣纠正她的观念，告诉她“真正拜父的，要用心灵和诚实敬拜祂，因为父要这样的人拜祂。”

妇人说：“我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来；他来了，必将一切的事都告诉我们。”

耶稣说：“这和你说话的就是他。”毫不含糊地向她宣告自己就是弥赛亚。

这句话太震撼了！

当下门徒刚好从城里买食物回来，就希奇耶稣和一个妇人说话；只是没有人说：“你是要什么？”或说：“你为什么和她说话？”

妇人急切要向全城的居民公开作见证，就留下水罐子，往城里去，对众人说，“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督么？”（约翰福音4章29节）

趁着耶稣还没走，要大家赶快来看。妇人没有高深的学问，只是单纯地分享自己的遇见。神使用诚实、勇敢、不隐恶的见证感动人。

回想耶稣呼召拿但业的时候，回答他，“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。”

拿但业的反应是，“拉比！你是神的儿子，你是以色列的王。”

撒玛利亚妇人的反应，“莫非这就是基督么？”

把验证的工作交给大家，你们来看，你们自己来判断。

贾玉铭博士在解释这一节圣经的时候说，她“出言爽直，不隐己恶。”

因为她诚实不隐瞒自己的罪恶，结果“那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣”。今天你诚实的讲你的见证，主会与你同工，用神迹奇事随着，证实所传的道。不需要特别的花样，主就会将得救的人天天加给教会。

撒玛利亚妇人留下水罐子，表示传福音要把握时机。她没有先把水罐子带回家，等有空再跟大家讲，那时候耶稣已经走了。她要大家现在，立刻就来看。

撒玛利亚妇人的见证，使许多人出城要来见耶稣。就在众人纷纷从城里出来的期间，门徒对耶稣说：“拉比！请吃。”要耶稣吃晚餐。

耶稣告诉门徒，他真正的满足，是完成天父的使命。刚才祂是在遵行天父的旨意，做父所托付祂的工。

门徒在意的是“吃什么”，耶稣提醒门徒，在救恩历史的层面上，收割已经开始了，庄稼已经熟了。约翰说，那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说：“他将我素来所行的一切事，都给我说出来了。”

耶稣没有说，“你因为我将你素来所行的一切事，都给你说出来了，你就信吗？你将要看见比这更大的事。”撒玛利亚妇人已经够震惊了，她的生命有“难以启齿”的真相，但耶稣要她留意“神的恩赐”。又开导妇人的心，使妇人真知道她。圣灵感动她向神开放，接受真光。她就从一个罪人，成了福音的见证人。让更多人亲自遇见耶稣，承认祂是救世主。

约翰说，“于是撒玛利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下；他便在那里住了两天。因耶稣的话，信的人就更多了；便对妇人说：现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”（约翰福音4章40-42节）

妇人信耶稣能赐她活水，叫她永远不渴。她的话，使许多与主相遇。一位妇人得着活水，就使一座城经历复兴，奇妙不奇妙。

这些信了耶稣的撒玛利亚人里，其中有一个是不是后来上前帮助被打个半死的犹太人的“好撒玛利亚人”，孙大中就不知道了。

从一个妇人开始，福音延伸到整座城，神能叫福音传遍天下，对万民作见证。因为祂要施行救恩直到地极。

主说，“凡父所赐给我的人必到我这里来”。是父把我们赐给爱子，又吸引我们到祂这里来。

神选定时间与地点，安排祂的爱子，与妇人相遇，使她从干渴进入满足。主耶稣顺从天父，主动向妇人开口，以人的需要为切入点。

耶稣怎样开口，请妇人给他水喝。妇人也应向耶稣开口，请耶稣赐下活水。这个世界能改变，因为有弥赛亚。你可以不再追逐海市蜃楼，而是从救恩泉源欢然取水。

宇宙的焦点是神，和祂要做的事。不要不知道神的恩赐，从来不求，不把你的需要带到祂面前，活着只是单靠食物。仰望神，从天上去找，你就会看见希望！

请我们一起祷告：
主啊，海鸟不能靠海水解渴，因为那是苦涩不能喝的。牠不看脚下的大海，而是寄望于天上的云彩，在指望在倾盆大雨中享受天上的甘霖。今天多少人在“海市蜃楼”中浪费热情，一次又一次的失望。你不但能说出我们素来所行的一切事，你还能在我们的生命中行大事。只要我们不拒绝你这真光，就必定能得着生命的光。主啊，我们的泉源都在你里面。帮助我们像撒玛利亚妇人那人，带来全城的属灵复兴，使人知道你真是救世主！我们仰望你的施恩带领。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。