神怎样向人表达祂的美善呢 与神同行：神的美善（2）

与神同行：神的美善（2）

认识神这么久，你对神有什么看法呢？你觉得你对神的看法重要吗？你是否清楚自己信什么，是否清楚神是谁呢？你是否清楚到一个地步，可以跟别人分享你所信的呢？你是否继续不断去追求认识神，为了要跟神建立更亲密的关系，为了要更有效的事奉祂，为主多结果子呢？

事实上，我们对神的认识，是直接影响着我们生活的每一个层面，所以是对我们影响至深的。我们对神的看法，可以使我们信心增加，但也可以使我们产生不安的感觉，问题在于我们到底对神有没有正确的认识。我们思想到神的属性的时候讲到神的伟大，我们介绍过神到底是谁，以及神的作为等等，今天我们要继续思想到神的美善。神让我们属祂的人有机会认识祂，这是我们的福气。很多人，特别是不认识神的，当提起神的时候，只会想到是公义的，是审判人的，是全能的，是无所不在的，但未必认识到神是美善的。

今天我们要来看看神美善的表达，到底神怎样向人表达祂的美善呢？神的美善，其实是超过我们所能够明白的，也是我们无法去想象的，而神向人所表达的美善，又往往不是在物质和金钱上的，而是超过物质和金钱的。神所表达的美善，只有神才能够表达，我们人是无能为力的，也是力有不逮的，我们即使很想学习、效法，很想表达神那样的美善，但却有很多限制，因为在人是不可能的，只有神才能够这样向人表达出来。

神有三方面的美善，是我们无法有的，也只有神赐给我们，我们才可以得着，所以神的美善其实并不是像我们人所想象的那样，它是远超过我们人所能想象的。神向人所显出的美善，其中一方面就是神的怜悯，这一点我们上一次已经提过了。神的怜悯是什么呢？所谓神的怜悯，就是指神的温柔和慈爱，对我们所显出的关怀。神的怜悯在很多方面可以彰显出来，不一定只局限于救恩，它可以是在人受苦，有缺乏的时候，向人所显出来关怀，爱顾和温柔。在我们遇到困苦，遇到无助，陷入绝望深渊的时候，神的怜悯就主动的向我们显明出来。

请我们看旧约圣经撒下最后一章，就是24:14的记载：“大卫对迦得说，我甚为难，我愿落在耶和华的手里，因为祂有丰盛的怜悯，我不愿落人的手里。”这迦得是什么人呢？原来迦得就是当时的先知，他来特要指出大卫所犯的罪，因为大卫擅自去数点以色列人和犹大人的数目，这是神所不喜悦的。虽然元帅约押已经提醒过大卫，叫大卫不可作神所不喜悦的事，只是大卫一意孤行，执意要这样行。结果神差先知迦得来见大卫，不但指出大卫的罪，并且把神将要降的灾祸告诉大卫。神这次给大卫三个选择，神有三样的灾可以惩罚大卫，神让大卫选择，然后才施行。刚才的经文是大卫回覆先知的话，他说“我甚为难。”但是大卫对神却有很深的认识，所以他在选择的时候，也想到神的怜悯，在大卫的心中，神是一位怜悯人的神，所以他说“我愿落在耶和华的手里，因为祂有丰盛的怜悯，我不愿落在人的手里。”这是大卫独特的见解，也让我们看见，神在人遭遇凄苦的时候，的确是有百般的怜悯的。

很多人对神的怜悯都只有很肤浅的认识，以为这必然是指着“救恩”说的，其实神的怜悯何止救恩。当然救恩是最明显地表达了神对人的怜悯，但是在日常的生活里，我们却随处可见神的怜悯，神怎样关怀我们的疾苦，怎样供应我们的需要，怎样在我们困苦的时候，作我们的靠山和帮助。我们本来不配得神的怜悯，只是神没有计较，祂乃是以无限的温柔来待我们。我们本不配得，但是神却一厢情愿的以好处待我们。

神之所以怜悯我们，不是因为我们表现得怎么样，神之所以对我们好，之所以怜悯我们，是由于祂的本性使然，祂有恩惠，有怜悯，不轻易发怒。神渴望把祂诸般的好处赐给我们，透过祂的怜悯来关怀我们，神不但是口里这么说，更是实际的在行动上表达出来。

如果神不是怜悯世人，相信你和我现今也不在世上了。因为我们原是失丧的罪人，本是该死的，该灭绝的；如果神不是怜悯人的神，我们早就被神所灭绝，怎么还能够在地上享受神的福气和恩典呢？神当然知道我们不配，我们没有一个人配，只是神却主动到世上来向人表达祂的关怀和怜悯，祂看顾贫困和疾苦无助的人群，祂乐意赦免人的罪，给人新生的机会。神差耶稣基督到世上来，向人具体的表达祂的大爱以及怜悯。

也许你会问，“神可以怎样向我施显祂的怜悯呢？神向我真的有怜悯吗？”其实神早已经怜悯了你，至少你今天可以看到这个信息，已经是神对你的一种怜悯，因为神希望你更多的认识祂。神要透过今天的信息向你说，“某某人，我怜悯你，我关怀你，我爱你，我一直忍耐着，为要等待你的回应，我呼召你，我寻找你，我邀请你来得永生，我曾经给你压力，目的是要吸引你，让你投靠我，以至得着我的抚摸和医治。”这些都是神的怜悯，是那样的实在。

受怜悯的人可能恨恶神，可能否认神，可能拒绝神，甚至可能咒骂神，然而神依然满有耐性的在等待，等待着人的归回，这就是神的怜悯，是神向人表达美善的一个方式，祂的爱，祂的慈悲，祂的关怀，不断的临到我们身上。所以，不要再说“神不怜悯我！”或者“我感受不到神的怜悯！”因为神已经具体而微的向我们显出了祂的怜悯，是因为祂的怜悯我们不至于断绝。

神表达祂美善的第二方面就是透过祂的恩典，这是什么意思呢？意思就是神对我们所犯的一切罪，没有照我们所当受的报应我们，而是为我们负上全部的责任。我再说一遍，神对我们所犯的一切罪负上全部的责任，祂甘愿承担我们犯罪所来的一切刑罚。我想你必然会问，“神怎样能够对我们所犯的罪负上全责呢？”那根本不可能。但事实却是如此。神如果不为我们的罪负上全责，那么这责任由谁来负呢？如果我们说我们犯罪，一切责任应该由我们来负责和承担，那么我们永恒将要往那里去呢？因为我们都要灭亡，都得承受罪所带来的刑罚。我们将要永远与神隔绝，因为我们都犯罪得罪神。

然而，神却为我们的罪付了代价，罗5:8，保罗说，“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”神的美善就借着祂的恩典显明出来了。但是我们要小心去解释这件事，因为我并不是说“神使我们犯罪”，完全不是。是我们是顺着肉体的私欲而行，叛逆神，得罪神，违背神的律法，因而心中有罪疚，而罪的结局就是死，这是罪的工价。人犯罪以后，一筹莫展，陷入完全无罪和绝望的景况中，没有盼望。神知道人的无助和绝望，知道人没有办法自救，神怜悯人，要拯救世人，为人预备和成就救恩，让人可以因着神的怜悯得救。这就是神的恩典，神为人所犯的罪负付上了代价，就是这个意思。神乐意赦免人，祂要救赎我们，而不是定我们死罪，因为神爱我们，神不愿意我们灭亡，所以祂宁可牺牲自己的独生子主耶稣，也要拯救我们，让我们因着相信耶稣而得到永生，不至灭亡，这就是神的恩典，也让我们经历到神的美善。

也许有人会以为，神不必作出这么大的牺牲，不必付上祂儿子的性命，祂若是不要人灭亡，就干脆免去人的罪算了。然而，我们要认识到，神是绝对公义的，祂断不能以有罪的为无罪，祂不能因为爱人就说“好了，你的罪赦免了，不用刑罚了。”神不能这么做，因为祂是公义的神，有罪的祂必要追讨和刑罚，神说过的话不能不算数，所以祂所说的句句都是真理，神要按着祂所说的去行，这就是为什么神必须差遣祂的儿子到世上来为我们死，这样我们才可以得着拯救。神从来不看轻罪，也不会放过罪，祂要刑罚有罪的人，每一个人犯罪，神都必定追究。

弟兄姊妹，我们无法把神的恩，神的爱述说得完全，我们也无法把赦罪和神的怜悯等道理解释得透彻，然而我们知道，这些全部都是事实，是神为我们这些不配的人作的，这是神莫大的慈爱和恩典。神把我们的罪拿过来，归到基督所受的审判里，把我们的罪投于深海，踏在脚下，我们无法解释，也无从明白，但是事实就是这样。如果我们明白到神的公义跟祂的慈爱是并存的话，我们就晓得神所付上的代价有何等的大。神不能就这样说，“算了吧，你以后不犯就算了！”神不能对罪这样儿戏，犯罪的必定灭亡，这在旧约和新约都是一样的标准，这标准是神定的，所以神必须遵守，所以唯一能救人的方法，就是神替我们负上全部的责任，这样我们才可以借着祂得着拯救，罪得赦免，不被定罪。

神为我们做的一切，全都是恩典，因为原是我们不配的，除了说是神的恩典之外，我们什么都不能说。神为了拯救人，神亲自成为肉身来到人间，为人的罪死在十字架上，流出宝血，付清我们的罪债，付清全人类的罪债。耶稣在十字架上的死，所包含的意义是极深远的。在十字架上，神的美善借着祂救赎的恩典完全的彰显，因为耶稣的死，你和我今天得着拯救。提到“恩典”，我们不能不提到十字架，因为十字架就是神恩典的具体证明。没有神的恩典，就没有十字架；没有十字架，就没有救赎；我们也就不能成圣，称义，得着拯救。我们不能离开十字架而获得救恩，没有耶稣流血，我们的罪就不能得到洗净，这是神在律法清楚说明的，若不流血，罪就不得赦免。十字架成为了基督徒信仰和生命的核心，因为一切都源于十字架，也以十字架为中心。

有些人说神真是美好，但是如果神真的是好，祂会赦免我的罪。只是人的罪要得着赦免，神要付出极重的代价，就是付出自己的生命，祂差主耶稣基督到世上来作我们的代罪羔羊，好叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。神负起我们罪的全部责任，为我们的罪付了代价，而我们的责任只是去相信接受祂，接受神的恩典，就是相信接受耶稣基督作我个人的救主，这是我唯一必须做的，也是唯一可以做的，这样我就可以得着神的赦免。我们不能说接受神的恩典而不接受耶稣基督的救恩，因为神的恩典跟神的救赎是分不开的。

约14:6，主耶稣说，“我就是道路，真理，生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”我们必须借着耶稣才能够到父神面前，才能够跟神建立关系。耶稣作为我们的中保，把我们引到神面前。请留意，这并不只是神学理论，也不是一些说法，而是真实的，是我们要去做的。保罗说，“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”弟兄姐妹，神的美善透过祂的恩典向我们彰显出来，祂乐意把这好处赐给我们不配的人，我们不能作出任何解释，只能说这是神的爱。爱是神的动力，神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，这是圣经所给我们的答案。神的美善不是给我们一辆名贵的汽车，或者是洋房豪宅，又或者是才貌出众的配偶，祂所给我们的美善，是金钱也买不到的，是远超过金钱的价值。

我们除了靠神的恩典得着拯救之外，我们同样是靠神的恩典生活，我们每时每刻都需要神的恩典，即使是我们每一刻的呼吸，我们的心跳，若没有神的恩典，我们都活不成。人是很脆弱的，我们不能离开神而存活，我们活着是蒙了祂的怜悯。不管你信了耶稣或者是还没有信，我们其实都在享受神的恩典，才得以在地上存活的，是神的恩典和怜悯，让我们得以活每天的生活。保罗深深经历到神丰满的恩典，当他在软弱无力的时候，肉体和心灵都感到疲惫的时候，神对他说，“我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”保罗在这分享这个体验的时候，他所指的并不是救恩，乃是他每天所过的生活。他的生活是蒙怜悯的生活，他的服事也是蒙怜悯的服事。

保罗是在刚强和顺境的时候，体会到神的恩典吗？不是，而是在他感到最软弱最乏力的时候，在他身上的一刺根让他痛不欲生的时候，在他先后三次求过神把这根刺除去，但是神所给他的答覆，以及保罗内心所经历到的能力和支持，神丰满的恩典等等，原来是在保罗生命感到最沮丧的时候领会的。亲爱的弟兄姐妹让我们信靠神，不论临到我们身上的，我们觉得是福或祸，是好或坏，是顺或逆，神都看顾着，神都明白我们的处境以及我们的感受，神不会叫我们枉然受苦，乃是要透过苦难去让我们更多的认识祂，更多的经历祂，更多蒙受祂所赐的福气。

我们无法将神的爱讲述得透彻，或者用理性去解释神的大爱，这是不可能的，因为神是无限的，是我们有限的人所无法理解和明白的，我们只能用信心去接受，只能够存感恩的心去回应神丰满的恩典，其它的一切我们都无法可说。神的恩典无法测量，无可比拟，也不能尽说，我们应该在每天享受神恩典的时候，向神发出感谢和赞叹，若是没有神的恩典，你和我都活不成。所以我们只当感恩而不可埋怨，因为神是那样的美好，又愿意把恩典赐给我们。

神的美善除了显明在祂的怜悯，祂的恩典之外，还有就是祂那无限的大爱。然而神的爱绝不是溺爱，因为神同时是圣洁和公义的，所以这就令神的爱显得跟人的爱，或许人所想象和期待的爱不一样。神是有原则的，祂是严厉的，虽然祂极爱我们，但是我们却不能因为神爱我们而恃宠而骄。我们不能任意妄为，我们必须在神所规范的境界中生活，才可以得到神的保障。而且神所给我们的美好，不一定是我们人所以为的美好，比方说我们都希望健康，希望长命百岁，到我们患病的时候，我们也许心里觉得神好像不爱我，因为祂许可我生病，但其实我们生病跟神爱我们是没有关系的，只是我们因为所渴望的，所认为的好处，都是以自己为出发点，所以才觉得神如果爱我，就应该这样待我才是。

罗8:28说，“万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”意思就是说，万事临到我们身上，无论是什么，最终神的能力都可以使他们成为我们的好处，我们可以在每一个经历中获得神的福气，这就显明了神的美善，祂不断把好处赐给我们这些不配的人。我们不能作什么去影响神的爱，或者是减轻神爱我们的程度，神爱我们是无条件的，是一厢情愿的，我们不论做什么，神对我们的爱都不改变。所以我们属神的人，千万不要疑惑神的爱，不要因为遭遇人间的不幸而觉得神不再爱我，或不再施恩给我，又或者爱我不如爱某人多。神爱我们，不管我们怎样，神永远是值得我们信赖和投靠的。

即使我们犯罪，一时软弱被过犯所胜，也不能让神不再爱我们，或者叫神减弱对我们的爱。神会因为我们犯罪而心中忧伤，神也会管教我们，但是神不会不爱我们。只是神没有依着我们心所渴望的为我们成就，我们就以为神不爱我们，这种是幼稚的想法，其实神每时每刻都爱着我们，即使是祂的管教其实也是爱我们的一种表现。多少时候，因为我们叛逆神，我们偏行己路，以致引来神的管教，让我们受苦，但是如果我们明白神的心意和动机，我们就不会怪责神，反而在受管教中早点归回正路上，好让神快点停止祂的管教，快点结束我们的受苦。

有时候，神要使用我们，而在使用我们以先，祂要锻鍊我们，装备我们，又把我们放在困境中磨炼我们，这些都是神所重用的人所不可缺少的经历。世上没有任何因素可以隔绝神的爱，或者是叫神的爱和人隔绝，那是没有的，保罗已经在罗马书那里说过了。让我们都学习从神的角度去看事物，去认识神的美善，是怎样透过神的怜悯，神的恩典以及神的大爱显现出来。约壹4:7-11说：“亲爱的弟兄阿，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的，凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。神差祂的独生子到世间来，使我们借着祂得生，神爱我们的心，在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄阿，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。”

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