观察或聆听神在别人生命中的作为学习到生命中最重要的功课 与神同行：妥协的代价

与神同行：妥协的代价
作者：查尔斯史达尼

 

我们常常观察或聆听神在别人生命中的作为。我们往往透过这种方式，学习到生命中，最重要的功课，以及圣经中最重要的原则。但我们真正学会，往往我们是透过受苦的的过程学会的。但在这些苦难，有些原来是可以减少，或者甚至可以避免的。今天我要和弟兄姐妹分享的讲题是“妥协的代价”。请我们翻开圣经，王上11章，我们来看1到8节的经文。

这段经文是关于所罗门王的。所罗门是以色列的君王。当他在位的时候，他的能力和荣耀，已经达到颠峰。所罗门王统治的日子，是被称为“昔日以色列国的好日子”。请看列王上11:1-8：“所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说：“你们不可与她们往来相通，因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。”所罗门却恋爱这些女子。所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神。因为所罗门随从西顿人的女神亚斯她录和亚扪人可憎的神米勒公。所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。”

“妥协”是什么意思呢？妥协的意思是，放弃你坚持的东西。所以，当我们妥协的时候，我们必须有所放弃。我们要放弃什么，是在乎当时的处境，以及我们所放弃的是什么。如果我们在信仰的基础上，或是在对神话语的信念上妥协的话，我们就等于是，放弃了这些信念，好得到其他我们以为可以得到的东西。

妥协的代价是很大的，许多人在对神话语的坚信上妥协了，也有许多人在道德上，或是在品格上妥协了。每当我们妥协的时候，我们的行动就是说：“我愿意不再坚持，愿意放弃一些我认为是宝贵的事物。”

我今天所讲的步骤是很重要的。每一位作父亲的，都应该懂得把这些原则，教导自己的儿女。这样你就能够帮助他们，脱离很多的伤痛、痛苦和忧伤。也可以让他们避免人生的苦难，以及许多从神来的惩罚。

以色列最伟大的列王当中，所罗门是其中的一个。当然，扫罗王有可能，成为一个伟大的王，但他的骄傲却毁了他。当我们谈到“妥协”的时候，我们先不要看所罗门有甚失败的地方，而是先反省自己。可能我们不是一个有钱的人，所罗门所面对的试探，对我们来说，可能不是什么问题，我们可能没有这样的机会。但我们要学习的是背后属灵的原则。

我们要提防的，第一个重点是妥协。妥协的意思是，我们投降了一部份，放弃一些我们认为是宝贵的、必须的、珍贵的事物，不再坚持。至于所罗门的情况，就是这样。请我们先看王上11:1的经文，这里说：“所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子。”

所罗门是以色列人的王，他有可以拥有自己的妻子。但圣经早就警诫做君王的，请看申17:14-20，经文记载：“到了耶和华你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说，我要立王治理我，像四围的国一样。你总要立耶和华你上帝所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹；因耶和华曾吩咐你们说：“不可再回那条路去。”他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的上帝，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例。免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可以在以色列中在国位上年日长久。”

结果，王上11:1这里说，“所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子。”他不但上与外邦女子通婚，还在埃及法老的女儿之外又宠爱许多外邦女子。所罗门受到外邦君王恶习所影响，没有顺服神的申命记里所指示的。他用自己的办法，去满足自己的需要。没有尽心，尽性，尽意，尽力的爱神。在这个信念上，他妥协了。

于是，我们被撒旦蒙骗了而不自知。我们看事情，不再是这么清晰了。这正是所罗门的情况。他不再远远的观看这些外邦女子了，不久，他就接了他们回家了。他一但娶了法老的女儿，开了和外邦人通婚的门，就继续妥协下去了。

以下有四个步骤，是会把我们引到妥协的地步的。第一个步骤是：联系。第一个阶段是：联系。神曾经说：“不要与他们联系，也不要让他们，与你有什么联系。”联系带来的结果，就是关系的建立。如果我们继续与对方联系接触，我们与对方的关系，就会进一步的发展。假如关系再继续发展下去，就会进入第二个阶段，就是：很深的缠累。

所以，第一个阶段是联系，接着就是关系的建立了。关系继续发展下去，就到了第二阶段。这个阶段，是很深的缠累。如果情况没有得到制止的话，就会演变成为一种占有。

所以，本来只是站在远处，欣赏羡慕的东西，现在竟然占有了我们。所以，整个过程，首先是欣赏与联系，然后是缠累，最后是演变为被占有。最先，所罗门只是从远处欣赏这些女子。但是他没有逃避私欲，结果，最后他就喜欢上了他们。

所罗门是尝试用自己的方法，去满足自己的需要。其实这也不是他的需要，因为他们已经拥有，他所需要的女子了。他是以色列的王，他可以从以色列国的女子当中挑选妻子。但他却刻意地、任性地，选择宠爱许多外邦女子，任意逆神。他是在什么时候妥协的呢？他的妥协，是从他对这些女子的欣赏开始。你会说：“一点点的欣赏，有什么问题呢？我只是欣赏一个女子，有什么问题呢？”但发展下去，情况就不是这么简单了。

因为，欣赏会带来下一步的行动，就是尝试取得联系。然后，联系就会发展成为一种的缠累。一个“似乎”是，非常非常单纯的开始，就这样发展成为很严重的问题，甚至最后难以处理的局面。所以，我们需要教导自己的孩子，要小心那些在远处，不合神的心意，却让我们欣赏羡慕的事物。恐怕有一天，这些事物进入了我们的心里。那个时候，我们就很难从心里面，除掉这些东西。

所罗门就是这样了。他从远处欣赏这些女子。然后，他跟他们开始联系，建立了关系。后来他被深深的缠累了。最后，他完全被这些女子所占有了。但这正是神禁止以色列人做的事情，神不要他们的心偏邪。

现在也请弟兄姐妹反省一下，你的眼目，是否已经在欣赏，远处的一些不合神心意的事物呢？这些事物，可能是一些关系、一些参与的机会，又或者是一些行动。你可能已经在考虑，在羡慕这些事物。我劝你要尽快和它断绝关系，否则它将会一步一步的破坏你的生命！因为当你心里明明知道不合神的心意，却继续暗暗羡慕的时候，就会发展到联系，而联系会促进关系的建立。这样，你们的距离，又再缩短了。关系建立起来之后，就会有很多缠累。而甘愿被缠累的结果，就是对方最终便完全的拥有了你，于是，你就陷入了困境。

所以，问题的开始是在于，最初从远处欣赏羡慕一些情况、享乐，或是一些我们很想得到的事物。但我们知道，这些事物是神所不喜欢的。

这就好像一群的白蚁，跑进了我们的房子里，潜入了梁柱里。起初的时候，看起来好像什么问题都没有，甚至没有人会发现，它们的踪迹。但当我们发现牠的存在的时候，他们已经作了许多破坏性的工作了。

腐败的过程是这怎样的呢？请我们再看王上11:1，经文说：“所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。”首先，圣经说，所罗门很宠爱这些女子。接着我们看第2节的下半节：“所罗门却恋爱这些女子。”

虽然，神已经晓谕以色列人，不可以与她们往来相通，但所罗门所罗门以为可以从这些女子身上，得到情欲上的满足。他宠她们，爱她们。但是情欲象是无底深坑，是用人的办法不能满足的。就像撒玛利亚的妇人，已经有过五个丈夫，现在有的还不是她的丈夫。

所罗门放纵肉体的私欲，他说“凡我眼所求的，我没有留下不给他的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的分。后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。”

我们可以用另一个方式，表达这个过程。腐化的过程就是这样的。圣经说，腐化的第一步是：“他宠爱她们。”腐化的第二步，就是王上11:2下半节所说的：“所罗门却恋爱这些女子。”所罗门知道自己的行为，肯定是错的，但他却不能够放弃她们。结果王上11:4，“所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神。”

亲爱的弟兄姐妹，你不可以在生活中的，任何一个范畴上，放弃了忠于神的信念，但仍然可以全心全意委身给神的！我们不可能这样的。如果我们要，完全委身给全能的神，我们就不可以故意地，在生活中的任何一个范畴，放弃了我们所坚信的。

妥协的意思，就是投降，把坚持的东西放弃了。我们向谁投降呢？我们是向撒但投降的。如果我们妥协，或是放弃了一些我们知道，并且坚守的真理，那么，我们就不能够完全委身给这位，满有慈爱的永生神了，因为我们的心，已经不再委身给神了。

腐化的第三步，记载在第5节，王上11:5说：“因为所罗门随从西顿人的女神亚斯她录和亚扪人可憎的神米勒公。”这一节讲到，所罗门开始随从了外邦人的神，他原先以为自己有能力可以控制罪，哪里晓得，罪一步一步的占有了他。外邦的嫔妃诱惑他的心偏于邪，得罪神，惹神憎恶而不自知。

腐化的第一步，是所罗门只是宠爱她们。腐化的第二步，是他抓着她们，不肯放弃。虽然他知道，这是违背了神的律法。他知道神曾经怎样说，但他不肯放弃他们。他不单只不肯放弃，现在他还随从了，这些女子的生活方式。接着下来的一步，就是他完全把自己交给她们。爱她们过于神爱，为这些女子建立庙宇，让她们可以进行偶像的崇拜，容许她们用人和牲畜献祭，又容许男妓和妓女，在庙宇里面活动。王上11:7说“所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。”

这位曾经是以色列最有智慧的君王，现在变得极为愚昧。而原先是神所拣选要重要用的器皿，神的仆人，现在却沉迷于黑暗，和败坏的生活里。他已经妥协了，过着腐败的生活。腐败的生活，最终会引来第三步，就是崩溃。王上11:9，经文说：“耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。”

神向所罗门生气，是因为他是刻意的、任性地偏离神。神给他这样的恩宠，两次向他显现。他却像宠坏的孩子一样，忘了耶和华一切的恩惠，偏离了神，随从偶像，甚至建造庙宇去敬拜它们。

于是，终有一天，他崩溃了。神要把他的国夺回，赐给他的臣子。腐败的生活，最终会引致崩溃，除非在这个过程当中，有一些改变出现。我们再看王上11:14，神怎样向所罗门发怒，经文说：“耶和华使以东人哈达兴起，作所罗门的敌人，他是以东王的后裔。”

神兴起了外一个异教，和不信耶和华的国家，去敌挡神的子民。然后，王上11:23，经文又说“神又使以利亚大的儿子利逊兴起，作所罗门的敌人。他先前逃避主人琐巴王哈大底谢。”

神是为管教所罗门，特意兴起这些敌人。当我们任意妄为，犯罪得罪神的时候，我们是把自己转到神的对立面。耶和华说，“我与你为敌。”落在永生神的手中是可怕的，我们千万不要自欺。

妥协会一步一步带来生命的亏损，到最后整个人崩溃。最要命的一步，就是当我们说：“我知道这是错误的，但我仍然要这样做。我定意要这样做。”于是，犯罪成为我们的生活方式，我们刻意地用背转向神。我们心里的良心也麻木了。你把自己交给了罪。犯罪已经成为我们的生活方式。然而，全能神必会审判罪。神的管教，必会临到我们的生命中。因着神对我们的爱，祂会管教我们。但这原是可以避免的。

整个过程最开始的时候，只不过是，欣赏羡慕远处不合神心意的事物而已，但最终我们却是受缠累，被占有了。每一位作父母的，都应该引所罗门为鉴戒，把这个简单的原则，教导自己的儿女。这样你就能够保护他们，不致于忍受很多的苦难、伤痛、危险，破坏，甚至是生命的破产和崩溃。这些人生痛苦的经历，完全是浪费和无用处的。

我鼓励弟兄姐妹要与儿女们分享，我以上所分享过的重点。你甚至可以分享你自己失败的经验。你因着犯罪跌倒的缘故，吃过什么苦头，你知道这原是可以避免的，这些都可以该跟他们分享。这样你的儿女就得了警惕。

如果你听了以上的分享，感到需要神赦免你的罪，那么，请你现在就向神承认你的罪，告诉祂你作过什么，有什么是你心中所恋慕的，你知道这是不讨神喜悦的，但你没有逃避私欲，甚至深深被缠累。请不要为自己的行为找借口，神知道一切。你需向神认罪，然后悔改。基督的平安才能在你心中做主。

悔改代表了，你心思意念的改变。当你接受了神的赦免之后，你就要把自己，看作是与这个罪没有关系的。你要决定转离开罪，你要奉主的名，与罪断绝关系。因为我们心里面，是有圣灵的，我们是重生得救的人，是与神的性情有分的，是有能力可以胜过罪。当我们悔改的时候，你就要做决定，要离开罪了。神会拯救你到底，使你的生命不致于触礁和崩溃。

如果你不愿意悔改，你就是一个很愚昧的人。我亲爱的朋友，我凭着爱心对你说：如果你听到这个信息，但却不理会它，仍然要违背神的旨意，偏行己路，因为你以为自己的生命，还没有到崩溃的地步。那么，你真是一个十分愚昧的人了。如果你是有智慧的话，你必定会接纳我的提醒，严肃的处理这个罪的问题。

但如果你的生命，已经到了崩溃的地步，你就当面对神，向祂承认你所犯的罪。你在神的恩典里面，站立在祂的面前，愿意完全顺服于祂。你要将自己交给神，求祂再次的重整，和重新塑造你，让神把你破碎的生命，重新再整合起来。你余下的日子，要委身给神。借着祂的恩典，以及靠着住在我们里面的圣灵，过一个荣耀神，尊荣神的生活。你不要在人面前，否认自己的失败，乃是要承认它，希望这样可以帮助别人，免去同样的苦难和失败。这是你应该采取的行动。