灵命日粮12月26日：耶稣基督的降生就是为了完成拯救世人的使命

主持：孙大中

 

读经：约翰福音1章1-14节

金句：约翰福音1章14节

　　　道成了肉身，住在我们中间。

 

中国人有很崇高的理想，盼望“天人合一”，“人性”能够与“天道”合一，这样人能够超凡入圣。“天人合一”是一种理想，也是一种境界。我们有“天人合一”的理想，但是正如一首圣诞诗歌“明星灿烂歌”歌词里所说的：“天人悬隔由罪障，罪心滋长道心亡”，人因有罪与神隔绝。孔子曾说：“祸罪于天，无所祷也。”人得罪了天，到哪里去祷告都没有用，只能等候报应来到。

 

撒母耳记上：2章25节，经文说：“人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？”神将我们的罪孽摆在祂面前，将我们的隐恶摆在祂面光之中。我们不能到神那里去，神却差祂的独生爱子基督，纾尊降贵、道成肉身到我们中间来，作我们的中保，把我们从罪恶里救出来。我们被仇敌魔鬼所掳走，被罪所辖制，祂来叫被掳的得释放，叫那受压制的得自由。

 

感谢神，当世人绝望无助的时候，没有想到永世的基督，竟然成为历史的耶稣，这真是“喜从天降”。以赛亚书：9章6节，先知以赛亚预言：“因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为‘奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君’。”

 

加拉太书：4章4-5节，保罗说：“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下。要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”

 

基督原是永恒、无限、伟大、全能的神，竟然甘愿住在我们中间。约翰福音：1章14节，约翰说：“我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”约翰壹书：1章1节，约翰又说：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。”

 

耶稣基督是“神人二性”妙合于一身。罗马书：1章3-4节，保罗说：“论到他儿子我主耶稣基督；按肉体说：是从戴维后裔生的，按圣善的灵说：因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”

 

如果耶稣基督只是人而不是神，祂不能成为中保。如果耶稣基督只是神，而不是人，祂也不能成为中保。祂必须是人，并且是完全无罪的，才能替我们担罪。祂必须是神，才能祂无限的灵，将自己无瑕无疵的献给神。祂是人，神借着祂替为我们赎罪。祂是神，祂有权柄把命舍了，也有权柄取回来。父是自有永有的，子也是自有永有的，父怎样在自己有生命，就赐给祂儿子也照样在自己有生命。祂是生命的主，原不能被死拘禁。祂来做人是自取的，保罗说：“祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。”基督本有神的形像，却不坚持自己与神平等的地位，祂甘愿虚己取了我们的本性，成为人的样式。

 

希伯来书：10章1-10节，作者说：“律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了么？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来。因为公牛和山羊的血，断不能除罪。所以基督到世上来的时候，就说：“神啊！祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体；燔祭和赎罪祭是你不喜欢的；那时我说：“神啊！我来了为要照你的旨意行。”我的事在经卷上已经记载了。”以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按着律法献的）。”后又说：“我来了为要照你的旨意行。”可见他是除去在先的，要为立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。”所以我们是靠着祂，进到神面前。

 

中世纪的神学家，英国坎特伯利大主教，圣‧安瑟伦(Anselm,1033-1109)说：“神是公义的，断不以有罪的为无罪，祂必须要罚罪，使祂的公义得着满足。但若加以刑罚，人要永远被定罪。这样，就需要神的儿子道成肉身，就是神成为人的基督，才能替人赎罪，付出那种满足。”

 

安瑟伦说：“基督没有义务这样作，因为祂本是无罪的，不需要死，但是基督甘愿顺服，以至于死，因此，祂舍命的价值极大无比。由于无罪的爱子，乐意牺牲以至于死，神就要报偿祂，可是圣子却不需要任何的报偿，因为圣父所有的，都是属于祂的，所以祂将所得的报偿，就是祂工作的果效，赐给凡接受祂救恩的人，这些人原是负有这种债务的人，但祂称他们为弟兄，也不以为耻。”

 

所以赎价是付给神，以满足祂的公义，而且赎价付给神，就败坏那掌死权的，就是魔鬼。

 

当人犯罪的时候，掌死权的魔鬼说：“你有罪了，你跟着我一同灭亡吧！”主耶稣把牠败坏了，对魔鬼说：“我赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，祂比万有都大；谁也不能从我手里把他们夺去。”主耶稣吞灭了死亡，从死里复活，从此，我们不再被死亡的恐惧所捆绑，而是在神的恩典中得着释放。

 

耶稣基督的降生就是为了完成这个使命。圣洁无罪的耶稣为我们的罪死在十字架上，代替我们受了罪的刑罚，挽回我们跟神的关系。当罪的咒诅归在耶稣基督身上之后，就止息了神在我们身上的怒气。

 

亲爱的朋友，人算什么？万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘。万民在神面前好像虚无，被祂看为不及虚无，乃为虚空。基督是在万有之上，永远可称颂的神。当祂来做人的时候，却用我们罪身的形状，遮住祂神性的荣耀。当祂对犹太人说：“我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。”这些犹太人怒气填胸，要拿石头打祂。

 

祂隐藏自己荣耀的神性，谦卑虚己。当耶稣受难的时候到了，约翰福音：12章27-28节，记载，耶稣说：“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父阿！救我脱离这时候；但是我原是为这时候来的。父阿！愿你荣耀你的名。”当时就有声音从天上来说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”

 

约翰福音：17章1-5节，耶稣向父祷告，说：“耶稣说了这话，就举目望天说：“父阿！时候到了；愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你；正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。父阿！现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”

 

在世界未有以先，基督的荣耀就是完全的。那么，是什么促使祂甘愿离开天上的荣耀，来到这个世界？完全是出于祂本性中间无限的爱与良善。是因为祂的恩慈和怜悯，是因为祂那无可言喻，长阔高深的大爱！

 

路加福音：19章10节，耶稣说：“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”人不能到神那里去，祂却道成肉身到我们中间来，与人同在，又把人带进祂的荣耀里。约翰说：“凡是接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”那些诚心爱主的人，不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。

 

亲爱的朋友，基督离开荣耀的宝座，为要住在你的心里。祂不是住在你的附近，祂要住在你的心里。你肯吗？“明星灿烂歌”这首诗歌，作者坦承：“我亦魔国投降者，徘徊歧路无主张，神已为我立善牧，我岂依旧作亡羊！愿洁我心成圣殿，毋若客店无地方。”这首诗歌的杨镜秋（枕）牧师知道自己是个罪人，他感谢神为他立了善牧师，让耶稣基督作他的牧者，作我们灵魂的大牧人，并且求主洁净他的心成为圣殿，配让主居住，不要像当年伯利恒的客店，没有任何地方给主。

 

亲爱的朋友，当你知道神的恩典，你是否愿意打开你的心门，恭敬的让耶稣基督住在你的心里？请问，你爱祂吗？雅歌：5章2-5节，经文说：“我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音；他敲门说：我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门；因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。我回答说：我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？我的良人从门孔里伸进手来，我便因他动了心。我起来，要给我良人开门。我的两手滴下没药；我的指头有没药汁滴在门闩上。”

 

主要与我们建立亲密的关系，因为祂爱我们。如果你已经信了耶稣、已经是基督徒，你感到主这样爱你，那么，你对主的爱应当与日俱增，不因为生活的挫折或环境的不如意而埋怨主。有的弟兄姐妹因为遭遇一些事情，信心就动摇，就怀疑主是不是离开他了。

 

亲爱的弟兄姐妹，主应许：“我总不撇下你，也不丢弃你。”约翰福音：13章1节，使徒约翰说：“他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”主对我们的爱没有任何保留，这是最伟大的真理。祂要带我入筵宴所，并以爱为旗在我以上。启示录：3章19-20节，主说：“凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。看哪！我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”

 

主不但要我们得救，并且要我们顺从祂，作得胜者。祂来不但叫我们得生命，并且还要得的更丰盛。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。凡遵守这书上预言的有福了。

 

 

 

“主啊，你是万民所羡慕、所仰望的。愿你开我们的心窍，使我们能明白圣经、明白你的作为。你爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作父神的祭司。当我们信心软弱的时候，求你让我们看见你的荣耀，求你用你的话，如同天粮天天喂养我们，好叫我们站稳在你的应许上，不因为患难而动摇。感谢你现今在神的右边，替我们祈求。你乐意赐福给我们，你把古人不可得而闻的天道启示下来，叫我们因信真道，满心喜乐。我们把一切荣耀、颂赞归给你！祷告祈求，感谢赞美，奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。”