灵命日粮2015年2月26日：透过神的眼光看见这世界的需要

主持：孙大中

 

读经：使徒行传17章16-23节

金句：使徒行传17章16节

　　　保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里着急。

 

神是“自隐”的神，也是“自我启示”的神，就是“揭开祂自己”让我们可以认识的神。当亘古长存的神，“揭开”祂自己，给在有限时空里生活着的人类得以稍稍明白，当祂用一种人能了解的方式，做这件事的时候，我们称之为“启示”。

 

神是说话的神，是自我介绍的神。造眼睛的神，难道自己不能看见？造口舌的神，难道自己不能言说？你说：“世界上有那么多宗教，为什么要信耶稣？基督教有什么特别？”基督教独特在于，它是启示的宗教。

 

神不是人可以揣摩而得的，因为神“超乎众人之上”，祂超过我们所能理解的。祂“贯乎众人之中”，是与我们有关的，我们的生活、动作、存留都在于祂。祂住在众人之内。我们的身体是神的殿，神借着圣灵住在我们里面，与我们同在。

 

神造人有宗教性，神把祂的影子放在我们里面，我们与生俱来就知道有神，但当人犯罪堕落以后就开始躲避神。人知道有神，却存着虚妄的心，故意不把神当神，宣称“没有神”，或是把不是神的当作是神。罗马书1章23节，保罗说：“他们将不能朽坏之神的荣耀，变为偶像，彷佛必朽坏的人，和飞禽走兽昆虫的样式。”

 

古代一位诗人写了一首嘲讽的诗，来嘲讽人拜偶像的愚昧。他怎么说呢？他说：“从前我是一棵无花果树的枝干，极为普通的木头。然而当木匠在考虑是否要做成一张椅子时，最后决定把我做成神，于是乎我就变成神了。”人的无知莫过于此，那些在庙宇里面受人供奉的偶像，本来差点拿去做成桌椅，木匠一念之间，把它雕成偶像。你去拜它，它有口却不能言，有眼却不能看；有耳却不能听，有鼻却不能闻；有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。它不能降祸，也无力降福。

 

有人拜“关公”，关公是历史人物，是被造、有限，也是有罪的。怎么能够把关公当作神来拜呢？何况关公从来没有说：“我是神，我死了以后你们要拜我。”这全然是人的一厢情愿。信仰的对象就觉得信仰的价值，你拜错了是徒然浪费虔诚。你说：“心诚则灵，有拜有保佑，神是怎样的，由我决定！”这是“人本宗教”。神要我们用心灵和诚实拜祂。单单“心诚”不够，还要明白神的真理，照着神所指示的拜祂。传道书5章1节，所罗门说：“你到神的殿，要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭。”

 

但“人本宗教”就是以“我”为中心，并不是诚实的把神当神，而是要用“我”的方式，来过“我”的宗教生活，这叫“私意崇拜”。

 

报上登载，有人卖黑心酱油，做黑心食品，让很多人受害。他赚了钱以后，用那些赚得的黑心钱来盖庙，消弭罪障，然后呢？昧着良心继续卖馊水油赚黑心钱。所以香火越旺，犯罪越少吗？不！刚好相反，犯罪越多，香火越旺。为什么？因为那是人本宗教的私意崇拜。

 

有人研究中国人在宗教信仰上存在六大误区。一、“凡灵就信”。只求灵验，不问真假。重点不是“你信的是什么？”“你信的是谁？”重点是“他到底灵不灵？”而“灵验”的目的是什么？是解决我的困难，满足我的欲望。

 

当使徒保罗在雅典的时候，看见满城都是偶像。甚至在街上，遇见一座坛，上面写着“未识之神”，不认识的神也拜。这就让我想起有一个出租车司机，在车子的仪表板上摆了五个不同的宗教符号，有基督教的十字架、回教的新月、有佛教的、印度的和日本神道教的符号。有人问他，摆这些符号有甚么用处呢？司机就告诉他说：那些符号都是他拜的神，他也相信这些神会保护他。但当被问到：“到底是哪一位神保护他”的时候，他就说：“其实我也不知道，只要能保佑就好了。”

 

二、“眼见为凭”。你让我看见，看见了我就信。有一个问牧师：“牧师，上帝在哪里？你让我看见祂。”牧师说：“你告诉我，上帝不在哪里？哪里没有上帝呢？”

 

三、“讲求实惠”。信这个能带给我功、名、利、禄吗？能升官吗？能发财吗？耶稣要能治好我的病，就我信他。人很现实，但我们信神，因为祂是神，我们是被造偶存的，神是自有永有的。约伯记1章21节，当约伯一无所有的时候，他说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”

 

约伯即便遭遇大难，仍然不失去信心。以后神加倍赏赐给祂，因为神是满心怜悯，大有慈悲的。

 

四、“舍繁就简”。最后最好让我做几件简单的事情，很快速的得到好处。有一个人天天清早起来念佛，他的邻居，清早就被念佛声吵醒，不堪其扰。有一天，邻居明明看见这个人出去买早点了，怎么屋里还传来念佛声呢？原来这人最近买一台“念佛机”，有机器代劳，连念佛都省了。

 

五、“拘守传统”。很多人迷信拜拜，因为家人拜、长辈拜，自己自然也跟着拜。祖先传流的，不好违背，所以就“代代相传”了。

 

亚里士多德之所以伟大，因为他勇于探求真理，他讲过一句话：“我爱我的老师，我更爱真理！”传统文化不等于真理，要分辨，因为我们都是真理学生。

 

六、“盲从权威”。名气大的就是对的，跟从者多的就是好的。但耶稣说马太福音7章13-14节，耶稣说：“引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”宽门大路到灭亡，窄门小路到天堂，怎能不谨慎呢？

 

今天基督教、天主教、东正教、犹太教和伊斯兰教的信徒，超过了人口的半数，他们都宣称所信的是“亚伯拉罕的上帝”。那，亚伯拉罕有什么特别呢？因为亚伯拉罕是诚诚实实的把神当神的一个人。

 

亚伯拉罕住在“两河流域”的吾珥。他父亲名叫他拉，当时的社会是多神的，是拜偶像的，各地充满了偶像崇拜。亚伯拉罕的父亲住在大河那边事奉别神。当时米所波大米的吾珥是拜偶像的社会，亚伯拉罕的父亲他拉，就是专门制作偶像叫人拜的。

 

亚伯拉罕知道，真神不是人手所造的，真神只有一位，祂是普天下人的神，我要认识祂，我要敬拜祂。亚伯拉罕蒙了天父的恩赐，神在他心里动了善工。当亚伯拉罕存着这样的存心的时候，神的呼召临到他，对他说：“亚伯拉罕，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去！”

 

亚伯拉罕不但没有随从他父亲的信仰，相反的，他的父亲他拉跟着亚伯拉罕一起去，不但如此，他的侄儿罗得也和他同去了。去哪里？希伯来书11章8节，作者说：“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往那里去。”

 

但因为是神的带领，亚伯拉罕就凭信心仰望神，等候神的指示。罗马书4章17节，保罗说：“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神。”亚伯拉罕知道神万事都能做，他在无可指望的时候，因信仍有指望。他超越了自己的限制，把自己降服在神荣耀的宝座之下。亚伯拉罕不是“走投无路”才信神，不是癌症末期才信神，不是因为感情受挫才信神，不是因为考试失败才信神，不是因为事业遭遇危机才信神，不是因为金融风暴才信神。祂信神只有一个动机，就是因为祂是神，我要把神当神。用英文说：就是Let God be God.

 

你说：“既然基督教、天主教、东正教、犹太教、伊斯兰教都宣称所信的是“亚伯拉罕的神”，为什么单独要信基督教呢？”因为是神在基督里启示了祂自己。耶稣基督在人间显现，道成肉身住在我们中间，就是神启示自己的最高形式，透过基督我们才能正确的认识神。

 

那么，怎么知道耶稣就是永生神的儿子、就是在永恒中被膏的基督呢？因为祂从死里复活，以大能向人显明。

 

保罗在雅典等候西拉和提摩太的时候，看见满城都是偶像，就心里着急。他不是消极，失望，咒诅他们，而是积极的行动，主动出击，在会堂里，与犹太人和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人辩论。

 

保罗采取“苏格拉底”的方式跟人传道。因为昔日苏格拉底终日在雅典的大街上，或在神庙前，和所遇到的人讲学论道。在苏格拉底妻子的眼中，这个哲学家是一个游手好闲，无所事事的人，是一个只带麻烦回来，而不带面包回家的懒人。

 

苏格拉底的妻子是出了名的凶悍，据说有一次，他的妻子又大发脾气，骂了苏格拉底一顿。苏格拉底一句话也不答，头也不回的，就往门外走。才出跨出家门，他的妻子从楼上用一盆水泼在苏格拉底身上。

 

当他淋了一身水的时候，还不忘安慰自己，说：“打完了雷，下点雨也是很正常的。”为此他还留下了一句名言：“一个温柔的妻子给你一个幸福的家，一个凶悍的妻子使你成为哲学家。”

 

苏格拉底说：“最有效的教育，不是告诉人们答案，而是向他们提问。”他说：“提问是接生婆，它能帮助新思想的诞生。”

 

苏格拉底反对无知而自以为知。他说一个人不论年龄多大都要学习自己不懂的东西。所以他用辩论的方式，与人探求真理。

 

苏格拉底提出问题，常常自己也没有答案。但保罗是有答案，而来提出问题。当保罗主动出击与人辩论的时候，就引来许多人的好奇。当时雅典的各种学派，有各自的世界观和人生观。有的主张：“人到无求品自高，要清心寡欲。”有的说：“吃吃喝喝吧，因为明天要死了。”有的学派什么都怀疑，却对自己所怀疑的深信不疑。他们都需要从神的启示认识真神，因为真正的智慧，是从神的观点看世界。

 

基督教的信仰使一个人能够理解自己所生存的世界，因而能合理的规划人生。俗话说：“家家有本难念的经”，人人心中都有说不出的苦。马太福音11章28节，耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”

 

保罗站在亚略巴古，借题发挥，跟雅典人谈神。谈到神是创造者、神是供应者、神是管理者、神是施恩者以及神的审判者。亚略巴古的布道，是使徒行传首次记载保罗向知识分子集谈道的记载。

 

基督徒管理学大师约翰‧麦斯威尔(John C. Maxwell)对保罗的这篇讲道赞誉有加。说保罗懂得先用肯定的话作为开场，继而用听众所熟知的事物来阐明主题，并且在讲道中扩大了听众对神的眼界。给了他们合理的推论，还引用了雅典人所熟悉的诗句，最后给了他们他们鼓励和盼望，以及明确的行动步骤。

 

歌罗西书1章28-29节，保罗说：“我们传扬他，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人；要把各人在基督里完完全全的引到神面前；我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能，尽心竭力。”

 

求主帮助我们，透过祂的眼光看见这世界的需要，并且给我们智慧传扬祂。

 

 

 

 

“主啊，这是一个偶像充斥的世界，你说：认识神的子民必刚强行事。你要我们思想你的属性，记念你的圣名，谈论你的作为，见证你的大能，顺服你的主权。主啊，从日出之地到日落之处，你名是应当赞美的。当世人找不到路的时候，你就是道路。当世人寻找真理的时候，他们需要是你，因为你就是真理。当人们活着感到没有意义的时候，主啊，你就是生命。你来了是要叫人得生命，并且得的更丰盛。你知道我们的软弱，愚昧，你是世界的光，你照明我们心中的眼睛，使我们认识你。跟从你的就不在黑暗里走，必要得着生命的光。主啊，我们是何等有福，能够在你脸上的光里行走，能因你的名终日欢乐。帮助我们转换观点，使我们能与人同得福音的好处。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。”