求主引导我们的心，使我们懂得专心仰赖祂，谦卑殷勤事奉祂，没有分心的事 灵命日粮2015年5月28日

 

读经：箴言30章1-4节

金句：哥林多后书11章3节

　　　我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心。

 

 

孙大中喜欢出猜谜，也喜欢出谜语让人猜。旧约圣经除了箴言里的亚古珥，喜欢出谜语之外，还有一个人也喜欢出谜语给人猜。谁呢？参孙。其实士师参孙本身在圣经里就像一个谜，让人难以捉摸，很难去了解。我们先来了解一下参孙所处时代的背景。士师记13章1节记载：“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。”

 

神特意拣选玛挪亚夫妇，预告玛挪亚不怀孕、不生育的妻子，要怀孕生一个儿子，这孩子一出胎就归神作拿细耳人。并且预告，他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。换句话说，在拯救以色列人脱离非利士人辖制的事上，这个孩子要作个开头。

 

同样是作拿细耳人，撒母耳是母亲哈拿许愿把他献上的，撒母耳完全遵守拿细耳人的条例。可是参孙却不然，他很任性，强烈的自我中心，除了没有剃掉头上头发之外，几乎破坏了作拿细耳人所有的规矩。我们不要感到意外，士师记17章6节和21章25节都提到这样一句话：“那时，以色列中没有王，各人任意而行。”如果仔细看下去，就会发现不但参孙作拿细耳人不像拿细耳人，当时利未人不像利未人，这就是士师时代混乱、普遍的现象。

 

士师是神设立的。使徒行传13章17-20节记载保罗的话，说：“这以色列民的神，拣选了我们的祖宗，当民寄居埃及的时候，抬举他们，用大能的手领他们出来。又在旷野容忍他们约有四十年。既灭了迦南地七族的人，就把那地分给他们为业。此后，给他们设立士师，约有四百五十年，直到先知撒母耳的时候。”

 

参孙可能是撒母耳之前的最后一位士师，虽然他并不完美，但是神容忍他、帮助他。为什么？因为神在怒气中满有怜悯，士师记2章18节经文记载：“耶和华为他们兴吉士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。”

 

神因着怜悯的心肠，屡次消祂的怒气，不发尽祂的忿怒。祂要祂的百姓认识祂，知道祂是耶和华，所以参孙是这样被兴起的。士师记13章24-25节记载：“后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子长大，耶和华赐福与他。在玛哈尼但，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动他。”

 

“参孙”的意思就是“像太阳一样”，他母亲给他取这个名字，是希望他成为以色列的红太阳。神使用参孙作拿细耳人，但他并不愿意受约束。神使用他不是因为参孙好，而是因为祂怜悯以色列百姓。参孙能治服敌人，但最大的敌人就是自己。

 

当非利士人势力强大，以色列人心里害怕，不敢得罪，服服贴贴、忍气吞声的服事非利士人。神的定旨意先见是要刑罚非利士人，拯救以色列人脱离非利士人的手。但藉由什么呢？藉由很粗线条的一个人--参孙。圣经说：“当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。”参孙是一个“独来独往”的士师，他那些看似鲁莽冲动的举止，却是神所允许用来审判非利士人的方法。

 

我们看士师记14章1-9节：“参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。参孙上来禀告他父母说：“我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。”他父母说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”参孙对他父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。参孙下去与女子说话，就喜悦她；过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，就用手取蜜，且吃且走；到了父母那里，给他父母，他们也吃了；只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。”

 

中国著名的章回小说《水浒传》里有“武松打虎”的故事，是真实的还是虚构的，我们不得而知。但耶和华的灵大大感动参孙，他“虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样”，却是真实的。

 

参孙是一个很调皮的孩子，做什么事情不跟父母商量，还存心戏弄他们，又很固执。所以读参孙的事迹，有时候像一场“悲剧”，有时候像一场“闹剧”。圣经提到：“他父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。”

 

在众多的士师里，神似乎特别偏爱参孙，甚至圣经整整用了整一章的篇幅来描述参孙的出生，对参孙生平的记载比其它的士师都要来得多。而且四次提到“耶和华的灵感动参孙”，而其它士师只有一次。圣经对孩子出生的预告的不多。旧约有艾萨克，新约有施洗约翰，神的使者对参孙的出生先作了预告，可见神的恩典厚厚的在参孙身上。

 

士师记14章10-20节，经文记载：“他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴，因为向来少年人都有这个规矩。众人看见参孙，就请了三十个人陪伴他。参孙对他们说：“我给你们出一个谜语，你们在七日筵宴之内，若能猜出意思告诉我，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳；你们若不能猜出意思告诉我，你们就给我三十件里衣，三十套衣裳。”他们说：“请将谜语说给我们听。”参孙对他们说：吃的从吃者出来；甜的从强者出来。他们三日不能猜出谜语的意思。到第七天，他们对参孙的妻说：“你诓哄你丈夫，探出谜语的意思告诉我们，免得我们用火烧你和你父家。你们请了我们来，是要夺我们所有的吗？”参孙的妻在丈夫面前啼哭说：“你是恨我，不是爱我，你给我本国的人出谜语，却没有将意思告诉我。”参孙回答说：“连我父母我都没有告诉，岂可告诉你呢？”七日筵宴之内，她在丈夫面前啼哭，到第七天逼着他，他才将谜语的意思告诉他妻，他妻就告诉本国的人。到第七天，日头未落以前，那城里的人对参孙说：有甚么比蜜还甜呢？有甚么比狮子还强呢？参孙对他们说：你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来。耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的。”

 

士师记15章1-3节经文记载：“过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说：“我要进内室见我的妻。”他岳父不容他进去，说：“我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗？你可以娶来代替她吧！”参孙说：“这回我加害于非利士人不算有罪。”“

 

士师记15章4-8节，经文接着说：“于是参孙去捉了三百只狐狸[或译：野狗]，将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间，点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。非利士人说：“这事是谁做的呢？”有人说：“是亭拿人的女婿参孙，因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。”于是非利士人上去，用火烧了妇人和她的父亲。参孙对非利士人说：“你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休。”参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。他便下去，住在以坦盘的穴内。”

 

果然，参孙借着报复非利士人起了头，而他的族人，就是畏惧非利士人的以色列人也不好说什么。士师记15章9-19节记载：“非利士人上去安营在犹大，布散在利希。犹大人说：“你们为何上来攻击我们呢？”他们说：“我们上来是要捆绑参孙；他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。”于是有三千犹大人下到以坦盘的穴内，对参孙说：“非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是甚么事呢？”他回答说：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。”犹大人对他说：“我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。”参孙说：“你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。”他们说：“我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。”于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦盘带上去。参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。说完这话，就把那恉骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？”神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。”

 

参孙拾起一块未干的驴腮骨就随手杀了一千非利士人。我们很难想象他是怎么做到的，但他自己知道，这是神借着他的手施行拯救。当以色列人对神不再有信心，也不相信神能拯救他们的时候，神却借着参孙的怒气，报复的行动成就了祂的荣美。

 

但是当参孙不能挣脱大利拉话语的催逼，泄露自己的秘密，被人剃了头发，终于神不再容忍，把他交给仇敌羞辱。但是当参孙呼求神的时候，神仍然听他的祷告并且使用他。参孙最后“自杀式”的行动，导致非利士领导阶层的精英份子，尽都死在大衮庙的倒塌事件中。士师记16章30节记载：“参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多。”

 

作为蒙爱的士师记，参孙喜悦大利拉过于爱神，结果只能作拯救以色列人脱离非利士人的开头，而不能继续拯救到底。以后神用另外一个拿细耳人撒母耳，靠着神的帮助，制伏，非利士人，使他们不敢再入以色列人的境内。

 

圣经并没有掩饰参孙的软弱，反而将它原原本本地记载出来作为我们的鉴戒，叫我们懂得约束自己的心。要知道人者“心之器”也，里面的力量比外面的力量更重要，所以你要保守你心。马丁路德曾经说过一句很有意思的话，他说：“罗马的教皇我不怕，我怕的是我心中的教皇。”

 

肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，使参孙不能儆醒，紧紧依靠神，当参孙失去力量时，圣经提到：“他却不知道耶和华已经离开他了。”神若不同在，参孙什么都不能做，因为这本不在于他，而在出于神的恩赐和选召。一个人身在危机中而不自觉，那就是他最大的危机。

 

第四世纪退隐到沙漠修道的庞督斯(Evagrius Ponticus)提出八种致命的激情，就对精神具毁灭性的邪恶思想。哪八种呢？一、贪吃。二、贪婪。三、懒惰。四、悲叹。五、色欲。六、暴怒。七、自负。八、傲慢。

 

我们在参孙身上看到这些的影子，所以弟兄姊妹，我们要在灵里儆醒，在敬虔上操练自己，懂得贞洁、节制、慷慨、殷勤、忍耐、宽容和谦逊。求主将恩赐多多的加给我们，但在灵性上不要作参孙，而要作撒母耳。诗篇99篇6节提到：“在求告他名的人中有撒母耳，他们求告耶和华，祂就应允许他们。”

 

如果参孙懂得谦卑求告耶和华，必能让神借着他施行更大的拯救。今天我们若是肯自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用。求主引导我们的心，使我们懂得专心仰赖祂，谦卑殷勤事奉祂，没有分心的事。

 

 

 

 

“主啊，你的作为本为大，凡喜爱的都必考察。我们需要你，你是葡萄树，我们是枝子；枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。离了你，我们就不能作什么。你是耶和华军队的元帅，我们单单仰望你。求主用水借着道，洗净你的教会，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。求主用你的大能塑造我们、引导我们，使我们如展开旌旗的军队，行伍整齐。你的热心，必要成就这事。我们把一切荣耀颂赞都归给你！祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。”