旷野吗哪2017年05月20日：分享救命的福音

旷野吗哪2017年05月20日：《指引迷途者》
主持：孙大中

读经：列王记下5章1-14节

金句：罗马书14章7节
「我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。」

金句：箴言11章30节
「义人所结的果子就是生命树；有智慧的，必能得人。」

 
站在人生的十字路口，最需要的就是神话语的指引。神的话语指示我们正确的方向，或向左，或向右。

孙大中年轻的时候是一个多忧多疑，感到心灵虚空的青年，在人生的十字路口徘徊。感谢神，主耶稣找到了我，圣灵感动我的心，使我选择了「与神同行」的路。

1980年当我听见福音，真知道耶稣是谁的时候，我欣然接受耶稣基督作我的牧者，让他引导我，走在新的生命路上。基督在我心里就成了「有荣耀的盼望」。箴言14章12节，所罗门说：「有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。」

少年人面对成长的十字路口，好、坏就在一念之间。到底要直走，还是左转？他需要根据永恒的真理作决定，否则他就很容易随从众人所「以为」对的去做。马太福音7章13-14节，主耶稣说：「“你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”」

一位罗弟兄分享，他说：「我家祖传信仰道教，家中设有妈祖神坛。祖父祭拜妈祖已经七十多年。他每天早、晚烧三柱香，又叩拜，我就在这种环境中长大。祖父85岁，总算卸下一生的劳苦，开始安享晚福。不幸有一天，他身体不舒服，我母亲带他去看医生，医生却诊断不出他患了什么病。除了让祖父吃药外，母亲还走遍台北大小庙宇，不停的向菩萨求平安，好让祖父的病得医治。

然而祖父的病情没好转，反加重了，医生束手无策。那阵子，我一直在祖父的床边看护着。最后，他在痛苦中说了一段话：「我要走了，但我不知道往哪里去，前面一片黑暗，又没有人带我去......。」就这样，他咽下最后一口气与世长辞了。

我当时20岁出头，哪里会想到死后的去处呢？但祖父去世后，他最后讲的话却不断在我脑海中盘旋，挥之不去。我以前从来没有想过这些；但祖父让我觉得这是个不能不思考的问题，我必须花时间找出答案才好。但是谁能告诉我呢？我领悟人渡过短暂的今世后，就要离开这世界，往哪里去呢？

同学介绍我去找牧师，牧师告诉我：「你所困扰的问题是人生最严肃的问题。人人都在思想死后要到哪里去，大家都想上天堂，但是不知道天堂怎么去。今天我告诉你，圣经指出的那条路，就是往你死后想去的地方。人因为有罪，不能上天堂。唯有相信耶稣、认罪悔改的人，才能上天堂；因为人必须经过耶稣宝血的救赎，才能到天父那里去。」牧师继续说：「耶稣降世为人，是为我们的罪承受了严酷刑罚─被钉死在十字架，第三天复活。所以我们每一个人只有接受耶稣作救主，罪得赦免后才能上天堂。」

那天，神借着牧师打开了我的心窍。牧师翻开圣经，指给我看约翰福音14章6节：「耶稣说：『我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。』」我马上高兴地喊着：「我找到了！我真的找到了！」顿时，我的忧愁一扫而空，我的心充满着喜乐与平安。我接受耶稣基督为我个人的救主后，就把这好消息带给我全家。不久我们全家都信了主，热心服事主。」

罗弟兄不但信主，以后还奉献作传道人，因为他觉得人生再没有一件事比救人的灵魂更重要。人们在找一条通天的路，耶稣基督就是那条路，只是他们并不知道。主已经为世人成就了这么大的救恩，我们理当把这个好消息告诉人。

神爱世人，叫我们在基督里与他和好，不将我们过犯，归到我们身上。他使无罪的基督替我们成为罪；好叫我们在他里面成为神的义。我们已经尝过主恩的滋味，基督已经在我们心里成了有荣耀的盼望。我们理当帮助迷途者找到生命的方向。箴言12章26节，所罗门说：「义人引导他的邻舍。」

我们是「引导邻舍」的不二人选。「福音」是神的大能，是绝望者的盼望所在，是疲乏者的力量，挣扎者的平安，受压制者所切慕的自由。主要我们凭着他所赐的智慧、怜悯和爱心，为他多得人，使多人归义。

人生最快乐的事，就是听见有人接受了基督，因他的恩典而有了全新的生命。美国大布道家葛培理牧师说：「世界上没有任何福气、任何体验、任何爱情故事，能和成功领人归向基督的喜乐相比。」

圣经说：「凡求告主名的，就必得救。」但使徒保罗说：「然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？」最后，他引用经上的话说：「报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！」

神定意要救人，他要施行他的救恩，直到地极。人里面有永恒性，有道德感，有宗教性。只要他不压抑他的良心，他的理性是容不下一个「无物生万物」、「无生命生出生命」、「无序生有序」、「无意识生出意识」、「无因而生」的宇宙的。他知道有一位创造主，他的心灵有一个空处，是只有充满万有的上帝才能充满的。

古希腊哲学家亚里士多德说：「人是理性的活物。」中国常话说：「人是万物之灵。」神以「道」的原理，造人的理性。人是理性的活物，有明白真理的可能。人的理性在寻找一样东西，叫作「道」。孔子说：「君子谋道不谋食」，又说：「朝闻道，夕死可也。」

神用「道」的原理，造人的理性，也造人的德性。所以我们要讲「道理」，要有「道德」。信仰就是归回，理性归回真理，真理就使我得自由。

在中国明朝的时候，公元1600年徐光启在南京问道于利玛窦，三年后信主受洗。根据可靠的文献记载，徐光启潜心考究生死大事，可惜儒家的书籍里面，没有详细说明，再参考其它三教九流的书，也不得其真解，找不到答案。仰观俯察，抚今思古，心里有颇多的疑团。

明神宗万历二十七年，偶然听闻利玛窦的名字，特来南京问道。利玛窦告诉他，天地万物必有一无上真主，化育生成，他是人类的天父，也是大君王。人的灵魂不死不灭，在活着的时候，敬畏主行善，则永归天乡，与神同在。否则沉沦地狱，与魔鬼同群。

利玛窦把信主的道，教导徐光启，徐光启欢然接受，信了耶稣。当时国人因为不明白基督圣道，很多人心里主观排斥。但经由徐光启的解释疏通，信主的人就多了。

19世纪，马偕博士在台湾淡水带领一个信主的，也是一位文人严清华。他看出神的道超越人间的传统教理。孔子只谈入世之道，不能像耶稣这样谈人的已往、现在，对人死后的未来，也有明确的指引。耶稣牺牲自己，被钉在十字架上。为了救赎我们，舍了自己性命。这是何等的大爱！

美国知名的基督徒作家提姆‧凯勒牧师(Tim Keller)，在他的讲道中讲过一段话。他说：「我们的神是唯一有伤痕的神。民间信仰的一般的神明，没有一个是有伤痕的。只有曾经道成肉身的基督，用他所受的伤在我们的伤处向我们说话。其它的神明并没有伤痕可以向你说话。」

严清华知道偶像不会救他的灵魂。当他决志信奉耶稣，不拜「连老鼠也能毁坏」的偶像的时候，引起很多居民的反对，但是他不怕，勇敢的为耶稣作见证。

弟兄姐妹，让我们常常带着「有荣耀的盼望」，与人分享这福音的好处。人常常看的是环境，而不是神的权能。旧约列王记下5章所记载的那一位被掳到亚兰国去的以色列的小女子，成了亚兰王的元帅乃缦的妻子的一个婢女。

这个小女子非常乐观，她心里满有盼望。当主人的妻子因为丈夫长了大痲疯，而忧愁的时候。她对主母说：「巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大痲疯。」

乃缦的妻子在走投无路的时候，把这话听进去了，而且告诉了乃缦。乃缦最后顺从了，主动去见先知以利沙。当乃缦照着以利沙的吩咐，到约但河去沐浴七回，他的大痲疯就洁净了。

当人走到路的尽头的时候，我们因为心中有活泼的盼望，就告诉他们，不要忧愁还有出路。当人们不知该向左还是向右的时候，我们告诉人，哪一条是正路。主要我们「使多人归义。」箴言11章30节，所罗门说：「义人所结的果子就是生命树；有智慧的，必能得人。」

启示录7章9-10节，使徒约翰说：「此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝；大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！”」

他们之所以会到主这里来，是因为父吸引他们来。因为他们是预定得永生的人，所以听见我们所分享福音最后就信了。主必定会看见自己劳苦的功效，而且心满意足。只要我们不让自己成为祝福的「尽头」，而是为他人蒙福的起头。神说：「有许多人会因认识他的义仆（就是基督）得称为义。」

让我们的心不要冷漠，而是积极指引迷途者，作他们的朋友，把他们带到神的施恩座前。

请我们一起祷告：

「主啊，你已经为我们成就了救恩，你要我们将这大喜信息、这宝贵的福音，带给从未听闻的迷途者。帮助我，能够积极的照你的旨意，向世人作美好见证，指引罪人归向真光。主啊，举目向田观看，庄稼已经熟了，万民正期待这宝贵信息，我岂可冷淡，岂可闲懒，让自己置身事外？岂可不让我的邻舍得知你的救赎大爱？求主借着今天的信息再一次提醒我，要尽力救人。主啊，我知道当我顺服你的时候，必定经历你的同在，你所赐的恩典和能力必扶持我。帮助我与你同工，直到你荣耀降临的日子。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」