旷野吗哪2015年11月13日：因信称义，罪得赦免，有永生的确据，作神的儿女都在于神的恩典

 

读经：彼得前书2章1-10节

 

金句：彼得前书2章9节

 

 

 

在「使徒信经」信仰的告白里有一句：「我信圣而公之教会，圣徒相通。」

 

「圣徒」并非「圣人」，「圣徒」的「圣」这个意思，原来的意思就是「不同」。神把我们从这个世界里分别出来，归他为圣。利未记20章26节，神说：「你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的；并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。」

 

彼得前书1章15-16节，彼得说：「那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”」

 

「徒」这个字表示被神塑造。神拣选我们，不是因为我们「够好」，我们蒙恩也不是因为自己已经完全，而是因为神怜悯我们过于别人。彼得前书1章1-2节，彼得说：「耶稣基督的使徒彼得写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的；就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人；愿恩惠平安，多多的加给你们！」

 

3～5节，彼得接着说：「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备到末世要显现的救恩。」

神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。在我们知道这些事情之前，他已经作了。

 

有关神的预定和拣选，有一位贺维博士(Dr. Hovey)说：「圣经不许我们在重生前的道德行动中，去找寻神拣选人的理由；只叫我们想到，这是出于神的旨意与怜悯。」他说：「我们不要从这些人堕落败坏而有罪的背景，来研究神何以拣选人，而要从圣父、圣子、圣灵三位一体神之间的交通来仔细考查。」

 

如果你读诗篇2篇8节，就读到：「你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。」这段话。这里的「你」是指着谁呢？就是圣子基督。而「我」呢？就是圣父。父因着子的祈求，将列国赐他为基业，将地极赐他为田产。

 

神在创世以前拣选一些人，把他们如同产业赐给基督。这些人是基督用自己的血从各族、各方、各民、各国中买来的。约翰福音17章9-10节，主耶稣向父祷告说：「我为他们祈求；不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。凡是我的都是你的，你的也是我的；并且我因他们得了荣耀。」

 

我们本是不配蒙恩，因为我们死在过犯罪恶之中，本是应当灭亡的。但神却怜悯我们，从创世之前就预定我们借着我们主耶稣基督得救。预定我们借着他儿子的死使我们能与他和好。就像大卫看见了约拿单的儿子，米非波设的脸，就如同看见约拿单。神看我们这些在基督里的人，就像看见了他的爱子。

 

我们能够因信称义，罪得赦免，有永生的确据，作神的儿女，享受在地如天的生活，一切都是出于神。当我们得知真道以后，我们要存着感恩的心，对主说：「主啊，我是谁？我算什么，竟蒙你这样的眷顾！」

 

我们被神称为义，不是因为自己有任何的功劳，完全是因着基督的缘故。神把基督因顺从而满足的义归算给我，我们借着信心接受，就在这恩典中有分。保罗在罗马书4章5-8节阐明这救恩，说：「惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的。他说：“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。”」

 

神恩待我们，不是要我们在恩典中堕落，而是要我们在恩典中长进。我们蒙恩得救以后，要继续不断的让神重建我们的生命。

 

以弗所书2章10节，保罗说：「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」在基督里我们是新造的人，神要拆毁我们旧有的个性、旧有的品格、旧有的习惯、旧有的心思，借着圣灵的引导、重建我们，使我们脱离过去的习惯、脱离过去从情欲来的败坏，一天一天活出基督的样式。

 

按地位说，我们是圣徒，但是按实际生活来说，我们还在「重建」的过程里，每一个基督徒都还没有完工，我们还是一个「被宽恕的罪人」。神有神的蓝图，有他的进度。美国知名的牧者陶恕牧师说：「基督徒是孕育中的圣徒」，基督要成形在我们心里。

 

可能有人被，「信徒」、「门徒」、「使徒」、「基督徒」和「圣徒」这些词句搞混了，不知道它们之间的关系。「基督徒」的意思就是一个小基督，就是「基督的追随者」，「跟随基督的人」，是「孕育中的圣徒」。

 

我再用一个很简单的比喻解释「信徒」、「门徒」、「使徒」和「基督徒」。

「信徒」是入了大门，「门徒」是进了厅堂，「使徒」是带着使命出去，「基督徒」是照着基督的样式做人。

 

约翰福音17章17节，主耶稣为门徒向父祷告，说：「求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。」

 

神要借着教会，使天上执政的、掌权的、有能力的，得知他百般的智慧。以弗所书3章11节，保罗说：「这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。」神定意要这样作。所以我们是因信蒙神能力保守的人。

 

基督怎样不求自己的喜悦，在肉身中间顺服天父，教会也照样顺服基督。约翰福音8章31节，主说：「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。」

 

约翰福音8章12节，主耶稣又说：「我是世界的光；跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。」圣徒就是「让天上的光辉照射出来的人」。

 

今天和耶稣同行的人有许多，但是真心跟随主，常常遵守主的道，进窄门的有几人？主说：「被召的多，选上的少。」路加福音6章46节，主说：「你们为什么称呼我：“主阿！主阿！却不遵我的话行呢？」

 

马太福音7章22节，耶稣说：「当那日必有许多人对我说：“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”」

 

耶稣怎么说呢？23节，主说：「我就明明的告诉他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”」

 

所以我们不要自欺，不要作胡涂人，总要自己省察有信心没有，也要自己试验。要察验自己是否对主认真，罗马书8章9节，保罗说：「人若没有基督的灵，就不是属基督的。」

 

主认识谁是他的人，也知道人心里所存的。基督徒就做基督所做的事，基督徒就顺服基督，遵守他的教训。而我们能够顺服基督，是神在我们心里运动了善工，使我们立志行事能成就他的美意。罗马书8章14节，保罗说：「凡被神的灵引导的，都是神的儿子。」弟兄姐妹，我们既然蒙召作主的门徒，行事为人就当与蒙召的恩相称。

 

台湾「宇宙光」机构的总干事，也是基督徒演唱家容耀弟兄，他作过一个见证。他说他过去很喜欢打麻将的，觉得打麻将只是一种个人的休闲爱好，不是什么罪。所以信主以后还常抽时间跟朋友打牌。

 

有一次有一位朋友在牌桌上跟他女儿介绍，说：「这位是容耀叔叔，他也是基督徒。」当下容弟兄感到很不好意思，觉得很没有见证。

 

第二次是一位打牌迟到的朋友，匆匆赶到，一进来就说：「对不起，我好不容易推掉了一个布道会赶来这里，我那个基督徒朋友啊，一直邀我去听道」。容弟兄坐在那里，心里感到很不对，感到这事不荣耀神，不讨神喜悦。虽然他在基督里是自由的，凡事都可行，但总要给人带来造就。哥林多前书9章23节，保罗说：「凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。」

 

他说：「从那次以后他再也没有打过一次牌。」约翰‧加尔文说：「一个圣徒不是不可能犯罪的人，而是对神的感受敏锐，对一个小罪保持警觉的人。」

 

基督徒不是一般人理想当中的「完美圣人」，而是神所「分别为圣，归属他的人」。那个「徒」就代表我们不是「已经完全」，而是在神的恩典中存着谦卑柔顺的心，因信真道，被圣灵引导，不断的被神塑造，一天一天更像他的爱子耶稣基督。

 

你说：「我看这个基督徒行为很不好，所以我不要信耶稣。」亲爱的朋友，你所看的「不好」是跟什么相比？你说：「他犯这个罪，犯那个犯。」我告诉你，跟过去相比，他很多罪已经不犯了。教会是罪人的诊疗所，不是圣人的俱乐部。

 

陶恕牧师说：「基督徒伟大的理想，不是以完美的方式来生活，而是借着心意的更新变化，逐渐被改变过来，效法基督的样式！」

 

他说：「真实的基督徒是孕育中的圣徒。属天的基因在他里面，他正借着圣灵帮助在灵里发育、在灵里成长，与天父的本性相符。从天父那里得着属天生命的保证。然而他现今在必朽坏的身体里，受制于软弱与试探，与肉体的争战，有时会令他作出一些极端的事情。」

 

《西敏信条》第十七章「论圣徒永蒙保守」第三段提到：「因着撒旦和世界的引诱，因着残留在自己里面那败坏的本性作祟，也因着对持守信仰的方法有所疏忽，他们可能会犯严重的罪，并且在当中持续一阵子；这将引起神的不悦，使他的圣灵担忧，被夺走某些恩典和安慰，内心变得刚硬，良知受到损伤，使他人受到伤害和冒犯，也为自己带来暂时的审判，被主惩治管教。然而，因着父神白白的，不变的爱；依靠耶稣基督的恩惠及他的代求，借着长存在圣徒心中圣灵以及神的道，使他能够永不失落的坚信到底。」这就是『圣徒永蒙保守』的内涵。

 

有些弟兄姐妹，误以为「我只要信耶稣得救就好了，反正一次得救，永远得救。既然这样，我信了主以后，就可以随心所欲过自己想过的生活了。这不是圣徒，这是「胡涂」。

 

基督徒是要用整个生命诠释基督的。腓立比书2章14-16节，保罗说：「凡所行的，都不要发怨言，起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女；你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。」

 

马太福音5章14-16节，耶稣说：「你们是世上的光；城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」

 

我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。慈爱的天父已经救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们要留心行光明的事。以弗所书5章8-10节，保罗说：「从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女；光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实；总要察验何为主所喜悦的事。」

 

十七世纪英国知名的清教徒约翰‧欧文说：「圣徒的灵魂是耶稣的花园，一个使主喜悦的花园，他看着他们就欢呼喜乐。」诗篇16篇3节，基督的灵感动大卫说：「论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。」

 

感谢主，他喜悦选我们作他的子民，就必因他的大名不撇弃我们。但愿人因神的慈爱和他向我们所行的奇事，都来赞美他！

 

 

 

「主啊，门徒称为基督徒，是从安提阿起首。感谢你，这新名的称呼，这是你亲口指定的。你要我们在你手中作为华冠，在你的掌上作为冕旒，因为你喜悦我们、你爱我们。主啊，魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。它处心积虑的要败坏圣徒的见证，叫你的名受羞辱。求你用真理使我们成圣，你的道就是真理。你是为我们信心创始成终的主，我们因你的恩脱离了罪的刑罚，但是在生命的实际光景，我们要脱离罪的权势。你必按着心中的纯正，手中的巧妙，引导我们，使我们能靠你作得救的工夫，活出圣徒的样式。求主除去我们不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守公义，敬虔度日，使人因看见我们得救的见证，归荣耀与你！。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」