旷野吗哪2015年12月31日：时间的终了就是永恒，生命的终点就是赐生命的神

 

读经：列王纪上8章54-61节

 

金句：列王记上8章56节

 

 

人在世上只是客旅，是寄居的，信主的人生是一趟「朝圣之旅」，也是一段「天路历程」。这旅程有高山、有低谷，我们的灵魂最终要归到神那里去。因为神开恩启示，我们知道，人生只是神的永恒中的短暂的一瞥，只是永恒当中的极其短暂的片刻。彼得后书3章8节，彼得说：「主看一日如千年，千年如一日。」

 

诗篇90篇4节，摩西说：「在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。」我们不是这个世界的居民，只是一个奔向永恒的客旅。年轻时，仿佛觉得「有的是时间」，好像生命是无穷无尽的。但其实不然，人的一生很短暂。

 

传道书9章10节，所罗门说：「凡你手所当作的事，要尽力去作。」凡是应该做的事，现在就要去做，免得再无机会。基督徒的人生观是「直线」的人生观。

 

人生只能够活一次，要珍惜，我们不是在世上流浪飘泊，而是要用一生的时间预备迎见神。时间的终了就是永恒，生命的终点就是赐生命的神。

 

神是亘古常在的，他昔在，今在，永在。在神只有永远的现在，并无「过去」与「将来」。他世世代代作我们的居所，永远与我们同在。神超越一切，充满万有。他的知识全备，他的智慧无法测度。他的一切决定和作为，都是最聪明最合宜的，因为他知道一切。对世界上会发生的事，神在创世之前早已知道，不用逐渐明白。

 

人会改变，万事万物也会改变，但神不改变。诗篇102篇27节，诗人说：「惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。」

 

我们是被造「偶存」的，神是「永存」的。我们对这个世界，以及对自己是逐渐认识的。雅各书4章14节，雅各说：「其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。」

 

我们是被造有限的，不能尽知一切。美国知名的牧者陶恕牧师说：「圣经的首要之务是让人对生命采取正确的观点；它使人看清自己的本来面貌，提醒他们经常忘记的一个事实----我们已展开的生命之旅，有一天必要结束。福音就从这里出发，它让我们明白生命本身是一次旅行，一次航程，一趟朝圣之旅。它除掉了所有表面的东西----各种虚荣浮华----并且告诉我们，每一个人里面都有一个不朽的灵魂，可以超越死亡，进入永恒。」

 

这个认知很重要，因为人生苦短，我们所追求的不应该是海市蜃楼，也不要指望在这世上永远逗留。因为我们都会过去，以赛亚书40章6-7节，先知以赛亚说：「凡有血气的尽都如草；他的美容都像野地的花。草必枯干，花必凋残。」

 

今天不论是个人或整体，总以为这个世界可以回答和满足我们的需要，结果因为我们的焦点错误，所得到是虚空一场。在传道书里，所罗门讲了三十八次的「虚空」。很多人很羡慕所罗门丰富的物质享受，羡慕他的名望和地位，羡慕他的智慧。但所罗门却有很深的不满足，他感到虚空。为什么会这样呢？

 

因为神造人是按着自己的形像造的，他造人的心灵是无限的。如果我们错把「日光之下」当作一切，把「今生」当作就是「永恒」，不认为是一趟朝圣之旅，拼命追求有限的事物，希望能够填满神放在我们里面的那颗无限的心灵，结果就是虚空一场。

 

奥古斯丁(St. Augustine, 354-430)说：「神啊，因为你造我们是为了你，我们的心如不安息在你怀中，便不会安宁。」传道书12章1节，所罗门说：「你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说：我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。」

 

人既然是神造的，就不能离开神独立。在主耶稣降生三百多年以前，亚历山大大帝征服欧、亚、非，每战必胜，不可一世。当时有一位犬儒派哲学家，住在一个木桶里面，所有的财产就是一件斗篷、一根棍子和一个面包袋，他的名字叫作狄奥金尼斯。有一次亚历山大大帝听说有这么一个怪人，特地去拜访这个哲学家。

 

亚历山大威风凛凛的前来，问他需要什么，并且保证会实现他的愿望。老哲学家狄奥金尼斯回答：「我希望你站一边去，不要挡到我的阳光。」亚历山大对这个老哲学家狄奥金尼斯说：「我是王，你要什么，我都可以赏给你。」狄奥金尼斯说：「我要的是你不能给的，因为我要的是有永恒价值、永恒意义的东西，这些你给不了。」

 

亚历山大大帝经过这次拜访之后说：「要是我不是亚历山大，我愿作狄奥金尼斯。」

 

亲爱的朋友，人活着有什么意义？人生不是「为风劳碌」，生命是神赐给我们的礼物，「如何使用生命」，是我们献给神的礼物，人既然是神所造的，就应当按着神的旨意生活。何西阿书6章3节，先知何西阿说：「我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。」

 

阿摩司书4章12节，先知阿摩司说：「你当预备迎见你的神。」人生既然是一趟朝圣之旅，就当恒常照着神所喜悦的样式生活。爱惜光阴、善用生命就是尊荣赐生命的神。

 

神在每一个人的生命中都有独特的旨意，他有永世的计划。罗马书8章28-30节，保罗说：「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子；预先所定下的人又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。」

 

彼得前书2章9节，彼得说：「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗，入奇妙光明者的美德。」

 

英国讲道王子司布真说：「就像摩西带领色列人出埃及时，奉神的命对法老王说：「容我的百姓去。」被赎的信徒应该脱去撒旦与罪恶的捆绑，得着真自由。」

 

神所赐的救恩是完备的，他不但救我们脱离罪的刑罚，更救我们脱离罪的权势。利未记26章13节，神说：「我也折断你们所负的轭，叫你们挺身而走。」

 

当我们知道这是一趟「朝圣之旅」，面向生命的终点，就不会惊慌害怕，而是满心期待。司布真说：「就像水手行船快要靠岸的心情，海浪逐渐平缓，故乡也俨然在望。朝圣之旅已到了尾声，圣城就在眼前。」我们要享受灵魂最后的安息。

 

不信神的人，专以地上的事为念，会害怕死亡，因为不知道死后将如何。有人以为人死如灯灭，一切都成空。但因着信，我们深知夜尽天明，永远的白昼，不朽的白昼，正等着我们。

 

在这条天路上，我们时刻需要神的恩典，需要神的同和大能的保守。神是信实的，他所应许赐福的话一句都不会落空。他的心里有蓝图，他已经预先定准了我们一生的年限，和所住的疆界，生命不到终点，是不会结束的。

 

因着我们是天国的子民，暂居在人间的国度，这个罪恶的世界看我们如同「陌生人」，因为「全世界都卧在那恶者手下」（约翰壹书5章19节）约翰福音15章19节，主说：「你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。」

 

因着我们是属神的，每天与主相近，不照这世界的样子，随从今世的风俗，不与世人同奔那放荡无度的路，世人就以为怪。今天我们若是属这世界，世界必爱属自己的。但因为我们不属世界，乃是主从世界中拣选出来，特意展现在世人和天使面前的。当我们选择忠于基督，跟随他，作基督徒，就必定要面对从世界而来的压力。因为世界是厌弃基督，不要他作王的。

 

当我们讨好这个世界，与它方向一致，就平安无事。但路加福音6章26节，耶稣说：「人都说你们好的时候，你们就有祸了！」

 

主从世界中拣选我们，把我们分别出来归属于他，民数记23章9节，经文说到：「这是独居的民，不列在万民中。」主认识谁是他的人。

 

一位基督徒护教士在写给罗马皇帝的信里这样写着：「基督徒与世人的不同，不在于所在的区域、语言或习俗。他们并非离群索居，或说话怪异，又或不食人间烟火。但他们的人生观、世界观却是与人明显不同，似非而是。他们虽住在自己的家乡城镇，却只是寄居者。他们参与市民的一切生活，却像异乡人忍受所有辛苦。对他们而言，每一个陌生地方都是家，每一个家都是寄居的。他们身在地上，但是他们的国籍却在天上。他们爱所有人，却被所有人逼迫。他们在世界，却不属世界。他们寄居在必朽坏的地方，却注目那个更美的天家。正如心灵若在饮食的事上受磨练就会长进，所以基督徒遭受逼迫时，就一天比一天更兴旺。」

 

感谢神，这世界终久是要过去的，我们却注目天上更美的天家，向往那永远长存的基业。诗篇84篇5-7节，诗人说：「靠你有力量，心中想往锡安大道的，这人便为有福。他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地；并有秋雨之福，盖满了全谷。他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。」

 

主是道路，跟随主的脚踪，就走在通天的路上。愿神赐福我们，加力量给我们，叫我们心里有力量，朝向日出之地，欢然奔路。

 

 

 

「主啊，我若忘记天上的耶路撒冷，那美丽的天城，更美的家乡，情愿我的右手忘记技巧。你要我们时时记念，指望天上的耶路撒冷过于我们地上所最喜乐的。因为我们在你面前是客旅、是寄居的。求主赐给我们纯一清洁的心，叫我们保守自己朝圣的精神，不被罪所缠累，也不被这必要过去的世界所引诱，而是以天上的事为念，专心仰望你，正像你以父的事念。主啊，你如何，我们在这世上也如何。感谢你赐给我们活泼的盼望，带领我们从岁首到年终。我们为所有将来要在天上见面，同行的伙伴们向你恳求，愿所有诚心爱你的人都蒙恩惠！祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」