旷野吗哪2016年1月19日：谦卑满足是宝贵的属灵品格

 

读经：路加福音6章20-26节

 

金句：路加福音1章53节

「叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。」

 

 

古希腊哲学家苏格拉底喜欢闲逛市场，并且用欣赏的目光凝视各式各样陈列的商品。他的朋友对苏格拉底这样的举动感到很困惑，因为印象中，哲学家应是清心寡欲的人。于是就问他为何会如此着迷？苏格拉底回答他的朋友：「我喜欢到那里去看这些商品，就是要看看我能够在不拥有多少东西的情形下，还能感到幸福。」

 

在今天这样一个媒体发达的时代，广告商每天花费巨资向我们灌输，如果我们不拥有某样最新的商品，我们就不会拥有幸福。但中国的老子说：「事能知足心常乐，人到无求品自高。」

 

在古罗马时代有一位官员名叫库力欧(Marius Curio)，有人拿贿赂引诱他，要他出卖国家。当时他正坐在家里吃晚饭，桌上只有一盘大头菜，他晚餐就只吃这个。他对拿钱来贿赂他的人说：「一个能够有一盘大头菜就满足的人，是不会被你们的赏金诱惑的。」

 

这让我想到孔子的弟子颜回，身居陋巷，一箪食一瓢饮，人不堪其忧，回不改其乐。人活着不是单靠食物，有另外一层超越物质的心灵的满足，是别人不知道的。

 

希腊犬儒派哲学家狄奥金尼斯，住在一个木桶里面，所有的财产就是一件斗篷，一根棍子，和一个面包袋。有一次亚历山大大帝听说有这么一个怪人，特地去拜访他。亚历山大威风凛凛的前来，问他需要什么，并且保证会实现他的愿望。狄奥金尼斯回答：「我希望你站一边去，不要挡到我的阳光。」

 

亚历山大提醒这个老哲学家说：「我是王，你要什么，我都可以赏给你。」狄奥金尼斯说：「我要的是你不能给的，因为我要的是有永恒价值、永恒意义的东西，这些你给不了。」

 

亚历山大大帝经过这次拜访后说：「要是我不是亚历山大，我愿作狄奥金尼斯。」

 

约翰福音第四章记载，耶稣与撒玛利亚妇人谈道结束后，门徒买食物回来，对耶稣说：「拉比！请吃。」约翰福音4章32，耶稣说：「我有食物吃，是你们不知道的。」耶稣的食物是什么呢？约翰福音4章34节，耶稣说：「我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。」

 

主耶稣道成肉身到世上来，是要完成主的旨意。当人自以为「应当」享受舒适安逸，「应当」享受荣华、富贵、声望，彷佛人活着无非只是为了享乐，他就容易成为魔鬼试探的对象。但若活着为了荣耀神，甘心让神按他所喜悦的带领，愿意降服在他大能的手中。魔鬼就不能拿什么诱惑他，因为试探动摇不了一个知足的人。

 

谦卑满足是宝贵的属灵品格，因为「知足」跟我们堕落的本性相悖。俗话说：「饱暖思淫欲，饥寒起盗心。」

 

有一次马丁路德有感而发的说：「神要怎样对待我们呢？好的日子我们承受不了，坏的日子我们也不能忍受。神若使我们富有，我们就会骄傲得没有人能和我们相处。我们到处要人们把我们顶在头上，抬在肩上，像神明那样崇拜。神若使我们贫穷，我们就会丧气难受、怨恨他。所以他待我们，除了把我们埋起来以外，实在没有其它更好的办法。」

 

箴言30章7-9节，雅基的儿子亚古珥说：「我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。」

 

人很容易忘恩，很容易自满骄傲，很容易把神善待我们的地方变成陷阱，将神所给的自由，当作放纵情欲的机会。一个人若不是真正认识神，不明白他的大能，心里会有许多贪求，想要去倚靠这些。神却要我们寻求他与他的能力，天天寻求他的面，他要我们知道，他是活水的泉源。希伯来书13章5节，作者说：「你们存心不可贪爱钱财；要以自己所有的为足；因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”」

 

我们都希望当「强者」，都企图靠自己掌控环境。但路加福音6章20节记载：「耶稣举目看着门徒说：“你们贫穷的人有福了；因为神的国是你们的。」

 

耶稣是不是要我们过贫穷的生活，个个在地生活上都像讨饭的拉撒路一样？不是的，不要忘了，亚伯拉罕是财主，在所寄居的迦南地，人们看他像是一位「尊大的王子」。创世记23章4-7节，经文记载，亚伯拉罕对赫人说：「“我在你们中间是外人，是寄居的，求你们在这里给我一块地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。”赫人回答亚伯拉罕说：“我主请听，你在我们中间是一位尊大的王子，只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人，我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。”」

 

所以亚伯拉罕是一位尊大的王子，但耶稣所说的「贫穷」是「灵里的贫穷」。一个灵里贫穷的人，感到自己一无可靠，他切切仰望神的恩典，专心依靠神，这种谦卑的态度就使得他在天国里有份。与之相对的就是那些以为自己「够好了」，好到足以进神的国的人。他们因心里骄傲、自满、自义、刚硬、固执，感到不需要神的恩典。这种自恃，仗着自己是义人，轻看别人的，他就远远的离开神的国。他感到自己灵里富足，已经发了财，一样都不缺，却不知道自己是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。他的自欺，就使得他在神的国里无份。

 

一个感到灵里富足的人，不会呼求神，不会求告他。他向着神只有骄傲自夸，认为自己很有荣耀，好像凭着自己能做什么。神就任凭他们存邪僻的心，转而拯救那些承认自己灵性破产的穷乏人。他叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去；因为自高的必降为卑，自卑的必升为高。

 

那些承认灵性穷乏，向神呼求说：「神啊，开恩可怜我这个罪人」，这样的「困苦人」一呼求，神就垂听，救他脱离一切患难。他感到一无可靠而求告神，投靠他，让神在他心中坐王掌权，这样的人就有福了，他们有分于神的国。诗篇34篇18节，大卫说：「耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。」

 

那些灵里的谦卑的人，呼求神，来到神的面前，向神承认，说：「神哪，我们无以自救，我们两手空空付不出代价，唯靠救主耶稣基督的十字架。」神就开恩可怜他，把恩典赐给他。

 

奥古斯丁在所写的《忏悔录》这本书里说：「骄傲是一个人领受恩典的最大障碍。直到他了解自己的成就和财产都不算得什么，基督才能为他作事。所有愿意在灵里贫穷的人也一样。」难怪耶稣基督在「天国八福」里要把「虚心」摆在第一位，为什么摆在第一位？因为这是一个，人能不能领受恩典的关键。一个骄傲的人，因着自大的心，就看不见自己灵里的贫穷，就不会感到自己是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。

 

耶稣说：「虚心的人有福了；因为天国是他们的。」一个人若不感到自己根本不够资格进入神的国，就不会谦卑仰望神的怜悯。唯有当他觉悟，知道若不是神开恩怜悯，他是无从进神的国的。当他深感不配，这种心灵的苏醒，就促使他在神面前谦卑；这种「灵里的贫穷」就使得他在天国里有份。

 

传道书10章19节，所罗门说：「酒能使人快活，钱能叫万事应心。」有钱能叫万事应心。箴言：18章11节，经文说：「富足人的财物是他的坚城，在他心想，犹如高墙。」

 

耶稣说：财主进入神的国是难的，因为心里依靠无定的钱财。如果你读路加福音十八章，你会读到有一个年轻的财主来找耶稣，跟耶稣谈话。谈到最后，就「忧忧愁愁的走了」。为什么？因为他的产业很多。耶稣对这个少年的官说：「你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。」他不肯，因为他放不下他的财富。路加福音18章24-25节记载：「耶稣看见他就说：“有钱财的人进神的国，是何等的难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进神的国，还容易呢。”」

 

弟兄姐妹，要学会和世界分手，不要贪图虚名，爱慕那些虚浮的荣耀。1927年，宋尚节博士从美国搭船返回上海。宋尚节在美国留学7年先后拿到了3个学位，其中一个是博士学位。当时一个拥有博士学位的人在中国是不得了的。

 

当船靠近中国的的时候，宋尚节做了一件事情，他在船上扔掉了所有的文凭、奖牌和校友通讯簿，只留下要给父亲过目的博士文凭。因为他已经决定一生要服事基督，不叫这些文凭，学位，奖牌和关系妨碍他日后的服事。他不夸这些，也不彰显自己，而是作神忠心的仆人，在世界各地火热布道，领人归主。神重用宋尚节，借着他带领许多人悔改。宋尚节不倚靠他的文凭，而谦卑向主大大张口，主就给他充满。他不因为感到「有什么」而自满，主就把更丰盛的恩典赐给他。

 

保罗为基督已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。什么是「粪土」？有人说，就是「可以轻松地随意抛弃的无用废物。」在神永恒的国度里，你不认为这些有什么价值，心里也不常想的，就是「粪土」。

 

今天我们不能被主重用，很多时候因为我们还没有把这些当作粪土。我们还是在意那些彰显自己的事情，以致于没有全心倚靠神，没有好好的为主而活，结果做主的工就没有能力。

 

保罗与主相遇之前，追求自己因律法而得的义，想要靠自己的功劳。他曾经感到，就律法上的义说，他是无可指摘的，因为他第八天受割礼；他是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。在血统上是最纯正的，而且又是按照犹太教最严谨的教门，作了法利赛人。但腓立比书3章7-9节，保罗说：「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。」

 

当神把他的儿子启示在保罗的心里，保罗真正认识耶稣是谁的时候，他立刻丢弃这些他先前以为「与他有益」的事。把这些事情当作有损的，为了要得着基督。那些从前他所矜夸的事，因着主赐给他新的眼光，他感到尽都如同粪土。

 

主拣选保罗，作为他合用的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬他的名。保罗是伟大的使徒，但是他感到自己一无可夸，哥林多前书15章9节，保罗说：「我原是使徒中最小的，不配称为使徒。」以弗所书3章8节，保罗说：「我本来比众圣徒中最小的还小。」提摩太前书1章15节，保罗更说：「在罪人中我是个罪魁。」

 

保罗夸自己的软弱，依靠神的恩典，颂赞神奇妙的作为。保罗说：「我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。」又说「我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」

 

大卫也是如此，大卫在神面前自卑说：「主啊，我是谁？我的家算什么，你竟使我到这地步呢？」

 

弟兄姐妹，是主在你我的生命里做成的一切，我们不过是运用他在我们里面的大能，尽心竭力罢了。离了主，我就不能做什么。一切都是神的恩典，是出于神的帮助。神是「以便以谢」的神，他一生牧养我们，到如今他都帮助我们，让我们感谢神，恒常按着神所喜悦的属灵节奏来生活，掌握神所赐下的属灵原则，不要自视太高，而要有自知之明，求主帮助我们照自己真实的样子来看自己，远离愚昧和狂妄，这样必能减少人际之间的张力，也更容易去爱人。

 

 

 

「主啊，谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我；我便完全，免犯大罪。帮助我，贴近你的心意，使我更懂得从你的眼光看自己，帮助我一年比一年更加成熟，一年比一年更能讨你的喜悦。主啊，我知道我靠自己无力面对生命中的罪恶，和我里面老我的性情，我时刻需要你。求你救我脱离自我的泥潭，引导我走在义路上。主啊，认识你名的人要倚靠你；因你没有离弃寻求你的人。求主用你的大能扶持我们，成全我们心中所羡慕的良善，在一切善行、善言上坚固我们。祷告祈求奉靠救主耶稣基督的圣名。阿们。」