做新造的人之17：演讲与口才

最近电视里看到好多和说话有关的节目，什么“奇葩说”啊，什么“我是演说家”啊，也常在报刊杂志里看到有培训口才的训练班，广告语说：你是否？有过当众演讲出丑的经历？你是否曾演讲时大脑空白、忘词无语？你是否曾演讲内容空洞乏味、没有亮点？你是否曾在台上手足无措、不敢直视观众？你是否曾经演讲时出现这样或那样的问题，比如逻辑混乱、语调冗长、语无伦次，呼吸急促？看完这样的广告语，我的脑中立即浮现出了购物频道主持人眉飞色舞，口若悬河的一幕。
然而让人揪心的是，这种对于演讲的理解，很可能是一代年轻人对于演讲的理解，口才出众，气场强大云云,不过如此。而若仔细想想：好的演讲，一定要有好的口才吗？或者说，当我们为精彩的演讲拍手掌时，是因为演讲者们的口才了得吗？我们这个时代，界定好口才的标准又是什么呢？

在文化的概念中，语言，不是一种技术，是一门哲学；所谓“口才”也不是一项技巧，而是一种境界。狄更斯说：“这是信仰的时代，也是怀疑的时代，总而言之，那时和现在很像。”

是啊，和那时很像的我们该如何向这个时代发声呢？从评书到演讲，从说客到辩手，口活儿这一行当，始终接缠着言语时代性的断层。在中国，所谓的“口才”早已划过飘零脱离了文化，堕为了技法。作家王怡说：“我写下的每一段文字，都有一个不情愿的过程”。那些脱口秀啊，演讲啊，影评啊，是面朝大海流出的第一滴泪呢？还是被自己感动过后，流出的第二滴呢？真实的情感交汇，才能诠释真诚的文笔辞藻，而虚假的心肠肺腑只能表达虚伪的陈词滥调。因此，与内容和口才相比，听者更看重讲者的，该是情感和动机

武爽和你聊聊漫世界的所谓演讲，口才。世界，就是这个世界。而演讲的本质有两种：一是在流俗的唾沫中坚守仰望，一是在炽白的聚光灯下出卖口技。在坚守与出卖之间和稀泥的，不是演讲，而是迷信。这时代的许多演讲人性蠢动，轰轰烈烈。人们用各种各样的心灵鸡汤，来填补各种各样的灵魂饥渴；用铺天盖地的金玉其外，来对付铺天盖地的败絮其中。所谓的“演讲培训”唱了一个世纪的进行曲，结果，还是打了一个世纪的退堂鼓。重口才，轻逻辑；无思想，寡情怀；这些可悲可叹的字眼共同构筑了这个浮躁的时代对演讲的偏见。

是的，我从来不相信精彩的演讲是靠培训出来的，就像从来不相信转了基因的大米还是大米，虽然许多时候我们实在分辨不清。但这个时代赋予每个能站在讲台上之人的使命足够厚重，感悟之余，若他们保持缄默，那就是对一个时代缄口不言；但当他们踏上讲台时，就是在向一个时代发出声音。

如此，这声音就是穿梭在灵魂与灵魂之间的呼唤与回应，这种精神的共鸣实在经不起刻意而为之的前戏。于是在这样的“演讲培训”的氛围之下，是否可以有另外的一种演讲的培训呢，这种培训一样会探讨口才技巧，也会分享思维逻辑，演讲禁忌等等。但更希望参加完培训的人回首感悟时，能若有所思地说：这是演讲泛滥的时代，也是思想停滞的时代，更是灵魂复活的年代。盼望今后在讲台上说的每句话都能成为对自己，也是对这个时代的真情告白。

说到说话，甚至众人前的演讲，其实人人都有口舌，某种程度上也天天在演讲。然而最容易犯罪的就是口舌。有人在吃喝上犯罪，也有人在话语上犯罪，世人固定是这样，有少的基督徒也是这样。言语会影响我们一生的前途，也影响着别人的。撒迦利亚说错了一句 话，哑了10个月：撒迦利亚对天使说：“我凭着什么可知道这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈了，只因你不信，你必哑巴，不能说话，直到这事成就的日子。我想在他无法发声的日子里，他也不能作祭司了吧。舌头说错话，其实是最省劲的，不要急于说话可以避免说错话，于是人先要学会听话，才会讲话吧。没有人一天不说话，也没有人一天不会说错一句话。慎言不是不言，但要“说造就人的好话，叫听见的人得益处，总要说感谢的话，叫神得荣耀。其实，说什么样的话，是直接反映内心的，所以说对的话，先要对付自己的内心。

本集歌曲：话好说—天韵诗班、生命的话语—赞美之泉、我的口涌出美词—我心旋律、这世代—赞美之泉、我需要有你在我生命中—有情天音乐