独处里，有上帝

长夜的此时，即使你身处家人中，心灵也该是独处的状态。其实我知道，很多朋友即使在白天的时候，也不愿总将自己交付在人群里，人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。反过来说，不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。”能不能正常地与人沟通交往，是判断一个人的灵性和心理健全与否很直观和重要途径之一。把握不住平衡的人，要么人格退缩走向自闭忧郁；要么心智愚弱，如浮萍飘摇，肤浅空虚。

独处，不是害怕与人交往而龟缩起来；不是伊人独舞，不是面 壁，是与上帝同在。之所以将之称作能力，因为实际上这种能力不是自备的，而是来自上帝的恩典。

记得有一位作家，还不是基督徒，他对于独处却有这样的搭车述，他说“独处是灵魂生长的必要空间，在独处时，我们从别人和事务中抽身出来，回到了自己。这时候，我们独自面对自己和上帝，开始了与自己的心灵以及与宇宙中的神秘力量的对话。一切严格意义上的灵魂生活都是在独处时展开的。”

其实，这段话里提到了上帝。因此，真正的独处是与上帝对话，而不是心灵的真空状态。独处是回应上帝通过我们的心发出的邀请。人的内心有一种与生俱来的需求，被关爱和付出爱的需求。这两种需求如果不能被满足，他就一定是病态的。有些人病态到失去生存欲望的地步，要么因为得不到关爱而认为自己毫无价值；要么找不到值得付出爱的对象而对这个世界毫无留恋。

“独处也是一种能力，并非任何人任何时候都可具备的。具备这种能力并不意味着不再感到寂寞，而在于安于寂寞并使之具有生产力。人在寂寞中有三种状态。一是惶惶不安，茫无头绪，百事无心，一心逃出寂寞。二是渐渐习惯于寂寞，安下心来，建立起生活的条理，用读书、写作或别的事务来驱逐寂寞。三是寂寞本身成为一片诗意的土壤，一种创造的契机，诱发出关于存在、生命、自我的深邃思考和体验。”

独处其实是在“充电”，从上帝获得一种能力，生活的动力和生命的活力，就像一种“生产力”。人之所以要逃避寂寞，是因为那种忐忑不安的空虚是一种地狱般的感觉。地狱是什么，在哪里？就是没有上帝的地方。第二种被迫在寂寞中妥协，无奈地与生活和解的人，实际上是“哀大莫过于心死”，暂时以读书写作或别的事务驱逐寂寞空虚。第三种寂寞是上帝的恩典，提供给人来认识祂，投靠祂，仰望祂的机会，只有在孤独中面对自我的时候，我们才可能思考生存意义，体认自身灵魂的饥渴，从而转向造物主，找到不竭的泉源，真正脱离孤独寂寞的空虚，获得只有上帝才能满足，不再饥渴的永恒的满足。
是的，和别人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己独自面对苍茫的群山和大海之时，才会真正感受到与大自然的沟通。”

大自然是上帝创造的一本浩大的，将我们置身其中的“圣经”。人们常在与自然沟通时得到许多人生的启示或感悟。但仅仅与自然沟通还不够，因为它只是造物主的脚印或者外袍，而不是祂自己。

其实，“从心理学的观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合。所谓整合，就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。唯有经过这一整合的过程，外来的印象才能被自我所消化，自我也才能成为一个既独立又生长着的系统。所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。” 科学怎么能解释或解决复杂的人的问题？人的内心世界怎么可能是一个自给自足的封闭系统？如果它自足，就不需要与人交往。有交流的渴望，有情感的需要就证明它不自足。否则，自足、与世隔绝如何彰显爱？爱是流淌在人与人之间的情感。 “怎么判断一个人究竟有没有他的‘自我’呢？有一个可靠的检验方法，就是看他能不能独处。当你自己一个人呆着时，你是感到百无聊赖，难以忍受呢，还是感到一种宁静、充实和满足？”

每个人都有自我，上帝在造人的时候就赋予人灵魂和独特的人格，赐给每个人一个“我”。

“对于独处的爱好与一个人的性格完全无关，爱好独处的人同样可能是一个性格活泼、喜欢朋友的人，只是无论他怎么乐于与别人交往，独处始终是他生活中的必需。在他看来，一种缺乏交往的生活当然是一种缺陷，一种缺乏独处的生活则简直是一种灾难了。”有时我在想，世人常说的那句“孤独的人是可耻的”该是有道理的，因为它显明了我们的罪。不能独处的人也是可耻的，显明了我们已经被上帝赶逐，失去了乐园。朋友，‘与神相交’乃地上一切福祉之总结，如同在天上一样。这是神的应许，常出现在圣经中，也要完全成为我们的经验：‘我必与你同在’、‘我必不撇下你也不丢弃你’。于是我们可以说：父常与我同在。”

本集歌曲：耶和华靠近伤心的人—赞美之泉、你知道—天韵诗班、对话—天韵诗班、与你同行—赞美之泉、诗篇23篇—我心旋律