接纳，包容与幸福

亲爱的朋友你有发现一个关键的事情吗，那就是，人际关系最大的障碍莫过于不能彼此接纳。当然这个阻碍在平常的日子里有许多不同的名称，也常以不同的形态出现。比如说猜疑、嫉妒、批评、蔑视、分岐、孤立、偏激、岐视、恐吓、毒恨，这不同的名称下的情绪好像一道光谱，从多层面延伸出去，影响所及，包括个人、种族、不同的地区，国家。 有一次聚会结束后，一位姊妹问我怎样向她的舅父传福音。她说了很久，总论就是她根本没有办法向他解释福音的内容。我问她："你喜欢你的舅父吗？"她的答复令我非常惊讶。"我恨他。""为什么呢？""他对我妈妈很不好。"亲爱的朋友，听到这里，你是不是也联想到自己传福音时某些相似的地方呢？

有一位男士把他对妻子的观感向我吐露出来。"我不能忍受她那种贪慕虚荣的性格。什么都想要，还要最最好的。她是个永远不会知足的女人。还有个真实的故事说，一位母亲抱怨她那十一岁的女儿太好动。她吼女儿说："难道你不可以安静一刻钟？简直像座火山，真拿你没办法。"有一天，她看见女儿安静的坐在一旁看书，便问她："你不舒服吗？" 年岁越长，会越觉得人际关系是一条双程路。我们喜欢那些喜欢我们的人，接近那些乐意与我们接近的人。当然这种倾向不一定对，但却是人性真实的一面。是的，要交友，必须先为友。要得人喜欢，必须先喜欢人。但要喜欢别人之前，必须先喜欢自己。要与人和睦共处，先要学习与己相处。你若能和气对己说话，也必能和气对人说话。你若能坦荡荡的对己，也必能坦荡荡的对人。 假如我们说到这里为止，那么我们所说的与一般心理学家的言论没有什么分别。我们不过是人文主义者――把神从我们的思想领域中删除了。做为基督徒，你我已认定人是无法自救。人里面根本缺乏自觉坦荡荡的条件，所以也谈不上对人坦荡荡。我们里面也缺乏与己无争的能力，所以也谈不上与别人和睦共处。我们只能与保罗同声叹息道："我所愿意的善我反不作，我所不愿意的恶我倒去作"

亲爱的朋友，人群中彼此接纳，你做得好吗？ 人虽然知道善，却不能行出来。这无疑是一条死路绝径。有知善的本领，却没有行善的能力。而对这两样他都很清楚。这就是人的痛苦。可是这条绝路可以化成一个通往目的地的隧道。基督已为世上每一个人开了一条绝处逢生的路，只要我们肯踏上。 基督为每个人所预备的福气不只叫我们在来生与神和好，也叫我们今生与神和好。并且我们与神和好的关系要成为我们与人和好的基础。是的，你如何看人决定你如何待人；　你如何看自己决定你如何待己。 你我都追求幸福，希望自己过得幸福。然而，最幸福的生命并不是致力追求“成功”的生命，那只会分裂我们的人性；一味地追求“成就”的社会，只会加深人与人之间的疏离感。我们需要寻求的不是成就，而是身体、理智、灵魂的整全。这份整全里，一定包括了彼此对彼此缺乏的接纳和包容。

说到幸福，人要获得幸福，需要在独处和与他者建立关系之间做到平衡。这个他者有时候是“它”，有时候是“他”，但这两者都不够，因为获得真正幸福的关键是要和上帝建立起关系。但事实上，我们都被各样的事物迷惑。幸福依赖于在一种创意的独处和友谊的付出与得着之间达到平衡。富有创意的人无法单单从自己的成就中找到完全的幸福。如果我们童年时的孤独没有透过人际关系得到医治，就会继续失衡，太过内向。无论我们多聪明、多成功，如果不能与周围的人产生真正的联系与友谊，最后仍然会有失落感，导致不快乐、不幸福。这也正是圣经《传道书》作者的主题思想吧。这卷书写成的年代，差不多与论到幸福的希腊哲学家同一个时代。写这书的所罗门观察了人类活动的整个范围，包括创新、经营、爱情和虔诚的感受。最后下结论说，最重要的就是我们与上帝的关系。并再次补充说：“我知道上帝一切所做的，都必永存。”是的亲爱的朋友，人的愚昧，常常使自己被各种人事物迷惑，甚至去拜他/它们，而不知应当敬拜那位真正的造物主。

接纳，包容，幸福，是这个长夜的主题。有主的生命在内心的基督徒早已明白一点，最幸福的生命不是追求“成功”的生命。感是生命中的统合要素，只有在情感生活中，人格的合一性才能得到实现。不过，信仰又将我们往前带了一步，因为信仰为人开发出“我与上帝”的独特关系，这当然超乎人类的认知及经验，也改变了友谊的性质。友谊既是生命里活生生的经验，也是信仰中不可或缺的部分。最幸福的生命并不是致力追求“成功”的生命，那只会分裂我们的人性；一味地追求“成就”的社会，只会加深人与人之间的疏离感。我们需要寻求的不是成就，而是身体、理智、灵魂的整全。

本集歌曲：眼光—天韵诗班、在我里面没有良善—李祺 、幸福—盛晓玫、四律绕舌—李祺、回家—赞美之泉