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被忽略的责任

2018年06月29日 编辑:本站

春节的长夜里,你的心情如何呢?

寒假让孩子们稍有喘息的机会,如果之前的考试成绩不错,假期里的压力就更小一些。还记得放假之前丫丫考试的情形,第二天考试,晚上她就祷告说:主啊,求你使我的数学和语文都考出好成绩,英语我没有把握,也求你保守我能考好。”  生活中我还能听到这样的祷告:“一定要有人喜欢我哦!”   “希望以后会很幸福很幸福。”   “真心的祈求……让他回心转意,回到我的身边和我结婚!” “希望我的网店有人气,生意好。   亲爱的朋友,上面所聊到的这些祷告,是否也与你每一天的祷告相似?它们有一个共同点,就是期待结果,却没有提到达到结果该负的责任。

是的,祷告不是达到成功、满足欲望的捷径,它是我们支取负责任所需要之力量的方法。 有人祈求幸福的家庭,但是一个家庭是否能幸福背后也牵涉各种因素:家人之间的沟通、如何接纳家人的错误、如何付出自己的代价等,我们是否为这些祷告呢?有人祈求要得到更好的工作、更高的薪水,但是这些梦想的实现在乎于我们的努力、品格和表现,我们是否曾经为着这些来祷告?有人祈求自己能够有一个和谐的工作环境和良好的人际关系,但这是否能达到在乎于我们能不能接纳与我们意见不同,或做事和生活习惯方法与我们不同的人,更在乎于我们有多少忍耐和饶恕,我们是否为这些事项祷告呢?说白了,人总是期待不劳而获,逃避自己在某些事情当付的责任和代价,而祷告就成了我们满足这些幻想可支取的超自然资源。然而,这并不是祷告的本意。

所罗门的祷告蒙悦纳因为他的祈求与一般人的许愿有所不同,他不是祈求他所期待的结果,而是祈求达到某个结果的方法。若按照上述例子的形式,所罗门应当求神赐下一个公平、公义的国家,但是他知道这些结果不会冒冒然地发生,更不会一夜之间看见一百八十度的转变,而是必须透过一国之君公正地治理国家。

祷告的真正含义不在于改变环境,而是改变祷告的人。  在堕落的人性中,再神圣的工作也可以变得很邪恶,再邪恶的心态也可以粉饰得很神圣。鲁益师在《飞鸿22帖》一书中,以自我反省的语气写道:“我的确发现,我们为人代求的祷告,比为自己祷告似乎要来得‘顺畅’。如果这证明我们是为爱他人而被造的,那就真好。但我发现,在我里面,有两个没有那么好的原因,使我为别人代求很顺畅。第一,我发现我常常为人代祷的时候,其实我应该为他做事、帮忙他的时候;为一个讨厌鬼祷告,比去探访他要容易得多。第二点与第一点类似。如果说我为你祷告,求神帮助你胜过困扰你的罪和试探,那一切的差事就是要神和你去打拼了。但如果我是为了困扰自己的试探和罪祷告,那我就有事要做了。”

事实上,祷告既然是一个属灵操练,它多数情况下并不会发生“神迹性”的结果。神在创造时为人间和自然定下规律,那些规律都是好的,我们不要以为神很喜欢破坏它们,他绝不会随便改变它们,更何况这些律都是对人有益的。世界上有许多成功人士,还有很多人才华洋溢、知识渊博,很多人看见他们的成就,就埋怨上天不公平,但是他们却没计算这些人背后所付出的努力。天才发明家爱迪生说过:“天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。”他在发明灯泡时经历过无数次的失败,但他却说:“我没有失败,我只是发现了一万个行不通的方法而已。”所以,不要逃避该负的责任,也不要只祈求结果,应当祈求完成结果的力量和智慧,这个过程是不能少的。

回味一下所罗门的祷告,其中的一些特点明显,可用一句话来总括:所罗门的祷告是为了自己能完成一件关乎众人最的大利益、最深的需要的事情来祷告。今天的社会,那件事会是什么事?此外,这些个特点岂不可以从我们救主耶稣在世的日子中清楚看见吗?他一生都在为众人的幸福而努力,他为了人内在最深的需要而努力,他为了这一切能实现而付上了极大的代价!今天你我也要活出这种生命样式来。

今晚上你临睡前的祷告,是怎样的呢,知道了祷告的真义,以后你的祷告又会如何呢?

本集歌曲:责任—陈升、单纯的信托—SIGMA音乐、祷告—赞美之泉、我以祷告来到你跟前—我心旋律、雅比斯的祷告—有情天音乐

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