利未记讲章导读：利未记讲章是圣经中最重要的书卷之一、作者是摩西、内容和大纲 -《穿越圣经》

利未记讲章导读：利未记讲章是圣经中最重要的书卷之一、作者是摩西、内容和大纲 -《穿越圣经》

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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们查考与分享了马可福音15:42-16:20，让我们先来重温一下这部分的内容。

马可福音15:42-47讲述主耶稣的安葬。犹太人的安息日由星期五日落开始到星期六日落结束，耶稣刚好在星期五日落前几个小时断气。根据犹太律法，人们在安息日不可从事体力劳动或走远路，也不可让死尸留在空旷地方过夜，所以约瑟就在安息日开始前埋葬耶稣的遗体。若耶稣在安息日死去，约瑟不能在当日安葬耶稣，罗马人便会搬走耶稣的遗体。这样，没有犹太人能确定耶稣的死，反对的人也定会质疑耶稣的复活。彼拉多诧异耶稣这么快就死去，所以叫一个士兵再查清楚。

有些人否认耶稣的复活，歪曲事实，说耶稣并没有真正死去。然而，百夫长、彼拉多、亚利马太人约瑟、犹太宗教领袖，以及在现场亲眼目睹耶稣下葬的妇女们，都能够证实耶稣是真的死去。耶稣的的确确是死在十字架上了。约瑟在门徒们四散而逃、弃耶稣于不顾的情况下，以耶稣追随者的身分，向彼拉多求取耶稣的遗体，并安放在约瑟为自己准备的新坟墓里。这个墓穴大概是在山间以人手凿成，人可以走进去。犹太宗教领袖们也看见安葬耶稣的地方，派人守住墓穴，又在石头上加封条，以防有人偷走耶稣的遗体后，说耶稣从死里复活。

马可福音16:1-20讲述耶稣的复活和升天。安息日过后，几位妇女预备了香膏。第二天一早，她们去到坟墓，打算膏耶稣的身体。这些妇女能够做的事情不多，她们不能在公会上替耶稣辩护，也不能向彼拉多上诉；她们不能抵抗群众，也不能制伏罗马守卫。但她们做了力所能及的事情。当门徒四散逃走的时候，这些妇女留在十字架下，跟随耶稣的遗体到墓穴，又为耶稣的遗体预备了香膏。她们把握所有的机会为耶稣做事，神因她们的忠心和努力赐福给她们，让她们最先看到耶稣的复活。

我们作信徒的，也应当充分利用一切有利的条件，把握所有机会，为基督做力所能及的事情。天使向这几位妇女宣告耶稣的复活，并吩咐她们去告诉门徒。耶稣的复活对基督徒很重要，是基督教信仰的核心，原因有以下几点：首先，耶稣按着祂的承诺从死里复活，这样，我们知道耶稣是信实的主，祂的应许永不落空。第二，耶稣是神永恒国度的统治者，祂的复活确保祂是活着的基督，而不只是一个意念、一个希望或者一个梦想，祂是又活又真的神。第三，耶稣复活了，我们将来也会复活。第四，神使耶稣的身体从死里复活的能力也会临到我们，使我们在道德和灵性上已死去的生命又活过来，继续更新、成长。第五，耶稣的复活是教会向世人见证的内容，我们不只教导一位良善老师的生平，更宣告耶稣复活的事实。复活后的耶稣向门徒显现，吩咐他们往普天下去，将福音传给万民听。随后耶稣被接升天，坐在神的右边。

到这里，我们完成了马可福音所有章节的领略与纵览。结束了这一站新约圣经马可福音的游览历程后，我这个圣经导游将会继续带领大家，随着我们这辆圣经巴士，开启下一站旧约圣经“利未记”的研读历程，希望整个圣经的游览旅程会让你更加期待，并带给你更大的惊喜，也让各位更有得着。

现在，我们先对利未记作一个简单的导读。

有神学家曾经说过：“利未记是圣经中最重要的一卷书。”也有资深的传道人认为，利未记是圣经中最了不起的一卷书。

圣经起首的五卷书，称为“摩西五经”，利未记是其中的一卷，作者是摩西。整卷利未记中，以色列民一直停留在西奈山，神在那里颁布律法。你还记得出埃及记的结尾吗？出埃及记40章讲述摩西带领以色列人，按着神的吩咐立起会幕，然后神的荣光充满了会幕。利未记接着教导在会幕里面敬拜神的规矩和次序，这是一卷关于敬拜的伟大书卷。利未记是“耶和华呼召”的意思。神已经临到会幕，向人说话，神不再从西奈山向人说话了。神呼召以色列人到会幕朝见祂。神教导他们应该怎样朝见神，怎样在神面前行事为人。教会的意思是“蒙召的一群人”，我们就是蒙召的人。当时神在会幕呼召以色列人亲近祂，今天主耶稣亲自呼召我们，祂在约翰福音10:27说：“我的羊听我的声音”。所以我们可以从利未记中，领受非常精采的信息。

利未记是一卷关于敬拜的书。整卷书都是教导献祭、庆典、礼仪、敬拜仪式、规条、洁净、会议、节日、节期、法则、警告等等规矩。这些外在的规则都含有属灵的真理。保罗在哥林多前书10:11说：“他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。”哥林多前书10:6说：“这些事都是我们的鉴戒”。罗马书15:4说：“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。”彼得告诉我们，旧约是教导我们属灵的真理。彼得前书1:10-12说：“论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察，就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。他们得了启示，知道他们所传讲的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。”希伯来书11:13说：“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。”

利未记用最希奇的方式传达神的旨意，让人联想到基督，这对我们这些现代的人，也有非常奇妙的教导。圣经翻译家丁道尔在他的利未记序言提到：“虽然看不出来献祭和庆典起源的源头，但是当你一旦寻见基督、听到祂的奥秘，这些献祭和庆典，作为比喻或者例子，可以生动地让你认识基督，以及神藏在基督里面的奥秘。”我们今天敬拜神，已经不需要一定的仪式或场地。以色列人遵守许多的规矩和仪式，但是，在约翰福音4:21-24，主耶稣对井边的撒马利亚妇人说：“‘妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。’神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。”利未记这卷书的主旨就是认识耶和华的圣洁。整卷利未记的信息分为两部分。

第一部分，利未记教导人靠着献祭来到神面前。在书中“赎罪”这个字眼出现了45次。“赎罪”是遮盖的意思。牛羊的血并不能真正除去人的罪，动物的血只是把罪遮盖起来，直到基督来的时候才把罪除去。使徒保罗在罗马书3:25说：“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，”“先时所犯的罪”是指人们在信主前所犯的罪。对于那些生活在旧约时期、基督到来之前的人来说，他们的罪又如何解决呢？如果神惩罚他们，那岂不是对他们不公平吗？如果神拯救他们，基督的牺牲岂不是没有必要了吗？保罗说，借着十字架上的耶稣，神饶恕了全人类的罪。即使旧约时代的信徒并不知道耶稣的名字或者耶稣的具体生活，他们仍然可以凭着仰望弥赛亚来临的信心得救。你看，神从来没有接受牛羊的血作为罪的赎价，但是神的要求是必需流血。牛羊所流的血只是把罪遮掩起来，旧约子民在等待基督的降临。换句话说，神把人类在旧约犯的罪记在帐上。等基督降临的时候，耶稣一次付清。主耶稣不但付清我们过去的罪愆，现在的、将来的也一次偿清。利未记最重要的经文在17:11，是关于赎罪的：“因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。”如果只靠着献祭、没有流血，人们到神的面前，罪并不得赦免。

第二部分，利未记教导我们，必须成为圣洁，才能与神同行。“圣洁”这个字出现了87次。利未记20:26说：“你们要归我为圣，因为我─耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。”神对祂的百姓生活的各个方面，包括饮食、团体生活、日常生活的细节，都订了严格的律法。对于今天的基督徒，这些律法大多可以运用在属灵的操练上。这就是我认为应该读利未记的原因。我们这些罪人借着基督的宝血，来到神面前。希伯来书9:25-26说：“也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所，如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。”凡被基督宝血赎回的人，如果想要敬拜神，蒙神喜悦，必须过一个圣洁的生活。希伯来书13:20-21说：“但愿赐平安的神，就是那凭永约之血、使群羊的大牧人─我主耶稣从死里复活的神，在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意；又借着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！”

从新约的观点来看，利未记是一卷了不起的书卷，因为它让人联想到耶稣基督。对不追求属灵生命成长的基督徒而言，这是一卷沉闷无比的经卷，你很少听到有人会喜欢查考利未记，但利未记真的是一卷了不起的书。

利未记的材料大部分都非常合乎逻辑性，且安排有序，我们可以按内容主题清晰地列出这卷书的大纲：

1-7章讲述献祭的指示。利未记一开始教导的五种献祭（包括：燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭），就像一个清晰透亮的水晶雕刻，让人联想到了基督的本质属性和祂受死的细节。 8-10章讲述祭司制度的设立。 11-15章讲述洁净的指示。神为祂子民供应的饮食，是清洁，有益健康的，也为我们的心灵供应了属灵的食物。神指示了对产妇的照顾，使我们可以明白神对女性的看法。在这卷敬拜的书卷中，神要我们注意麻风病及其处理的方法。为什么会用这么长的篇幅谈麻风病呢？一些对圣经有深刻理解的人，发现麻风病就像罪，玷污了人对神的关系。麻风病人必须用一种不寻常的祭物，就是两只活鸟来洁净，这两只鸟让我想到了耶稣基督的死和复活。亲爱的听众朋友，如果你我在这个世界里不想被罪污染，我们就得对基督的死和复活有深刻的理解，而且还要把真理应用到我们的生命里，并活出基督徒应有的样式。 16-17章讲述赎罪日的条例。赎罪日的祭典，让人联想到了基督要成为献祭的祭牲。会幕中燔祭坛的重要性，也让人联想到基督十字架最根本的特质。 18-20章讲述圣洁生活的指示。 21-22章讲述祭司的职责及献祭的指示。（从18章开始，到22章，经文强调的是：神教导祂的百姓日常生活的细节，显示神希望属神的人在家中能尊神为大。神愿意参与你的工作、你的家庭、你的生活。所以我们要警醒，不要把神排在我们生活之外。） 23-25章讲述圣历的指示。 26章讲述祝福和诅咒。 27章讲述归圣的估价和赎价。

圣经前三卷书的关系是：在创世记，我们看到人类堕落了；在出埃及记，我们看到人类被救赎了；在利未记，我们看到人类敬拜神。我们可以比较、对照一下出埃及记和利未记。

在出埃及记，神赐下赦免；而在利未记，神要求洁净。 在出埃及记，是神就近人；而在利未记，是人亲近神。 在出埃及记，神拯救以色列民，这让人联想到基督是救主；而在利未记，献祭需要动物的血，这让人联想到基督是献祭的祭牲。 出埃及记凸显人的罪；而利未记凸显人的污秽。 在出埃及记，神从圣山对百姓说话；而在利未记，神从会幕对百姓说话。 在出埃及记，神吸引百姓与神相亲；而在利未记，神保守百姓亲近神。

神在圣经中多次向百姓说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”这也是利未记其中一个主题。利未记教导我们如何避免犯罪，如何圣洁地追求属灵生命的成长。圣经强调，在神的国度里，爱是中心点，但爱的中心却是圣洁。圣经不仅说“神是爱”，也说“神是光”，这表明神的爱是一种圣洁的爱。不圣洁的爱，会成为一头不受约束的怪物，破坏神完美的定律；而没有爱的圣洁却会使迷失的罪人绝望。在神的神性与作为里，爱与圣洁，两者是绝对平衡的。神的圣洁并非只是消极地强调没有污秽，而是积极、有动力的，这是神达成完美的旨意所流露的一种完美性情。

曾经有牧者说：“假设一位大能者，从天上的光明世界降临下来，要诊断教会的属灵疾病；或者有一位圣者在我们中间住上一年半载，我可以肯定，在他的众多报告里，都会列出一项声明，就是：信徒明显患上慢性属灵厌倦症，重视道德的程度极低。”听众朋友，放眼世界，你看到了什么呢？你能明白这位牧者话中的意思吗？今日的教会给人的印象是：大群的会众、装修得富丽堂皇的建筑物、庞大的经费，以及影响政治的能力。信徒不再是因着圣洁的特质而与众不同，他们反而生活在黑暗中。盐似乎失去了咸味，灯隐秘收藏。惟愿借着研读和应用利未记这卷书的属灵原则，让我们越来越活出耶稣基督的样式，对这个世界发挥出盐和光应有的作用。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。从下次节目开始，我们将分章节查考与分享利未记，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！

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