利未记讲章（37）续讲述遵行诫命者的福祉，以及违背诫命者的刑罚条例（利26:7-46） -《穿越圣经》

利未记讲章（37）续讲述遵行诫命者的福祉，以及违背诫命者的刑罚条例（利26:7-46） -《穿越圣经》

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听众朋友，你好。欢迎收听《穿越圣经》这个节目。很高兴我们又在空中见面。《穿越圣经》这个节目希望帮助每位听众能更加明白神的话语，成为遵行并传扬神话语的人。

上一次节目，我们研读与分享了利未记25:13-26:6的内容，让我们先来重温一下。

利未记25:13-55继续讲述安息年、禧年、以及赎回产业、赎回弟兄的相关条例。以色列百姓将来会占领迦南地，但是按照神的计划，只有神自己才是绝对的主人，地永远属于神。神要他的子民避免贪心和爱慕物质。神希望选民清楚地明白，他们在地上只是客旅，是寄居的，所管理的只是神的产业。人只有用这样的态度来看待自己的财物，才会心甘乐意以所拥有的去帮助别人。如果你把自己当做物主，就很难做到这一点。所以，今天我们应该把自己当作照管财物的经理人，而不是当作物主。因为，我们所拥有的一切都是神创造的，是神所赐予的。

神说忽略穷人乃是犯罪。神不允许百姓中有永远的贫穷。经济基础稳固的家庭要援助穷人，解决穷人的食宿。对于帮助贫穷人，我们往往没有伸出援手，这未必是缺乏同情心，而是由于困难太大，使人觉得个人力量有限，杯水车薪，不知从何处着手、该如何做起。神并不是要你独自一人去消除贫穷，在你协助别人的时候，神也不会要你忽略自己的家庭。不过，神实在要你在看到别人有困难、需要帮助的时候，尽自己力所能及的力量去伸出援手。

这段经文强调要帮助贫穷无助的人，尤其是孤儿、寡妇、以及条件较差的人。在以色列的社会中，妇女没有赚钱谋生的机会，所以孤儿寡妇的处境特别凄凉。在农牧社会，严重残疾者很难找到工作，所以神叫以色列百姓借钱给穷人，不可收取丝毫利息。由于没有政府的援助，个人和家庭对穷人的帮助就显得尤为重要了。

在这段经文中，神为什么许可以色列买卖奴仆呢？按照以色列的律法，对待奴仆跟别的民族是不一样的。以色列人把奴仆当作人对待，有人的尊严，而不是当作牲畜。例如，以色列人的奴仆可以和主人一同过宗教节期，一同欢乐，在安息日不用工作。圣经中并没有认同奴隶制度，只是表明奴隶的存在。神的律法中有许多对待奴仆的条例，都是合情合理的。

利未记26:1-6讲述耶和华警告以色列人不可拜偶像，并提醒选民要谨守安息日的规定，且要敬畏神。紧接着，神向他的子民应许以下的祝福，如降雨，土地肥沃，农产丰富，生活安稳，有平安和安全，但前提条件是选民要遵守神的诫命。

利未记26章的前一部分说到祝福的应许。以色列人若是遵行神的律例，神应许要赐福给他们；他们若想久居应许之地，必须顺服神所显明的旨意。神给选民有自由意志，如果他们顺服，神就赐福给他们。神回应以色列人的顺服，最明显的赐福就是丰沛的甘霖。接下来又是另一种福气，神必保护选民，使他们得以四境平安。

利未记26:7-8记载：“你们要追赶仇敌，他们必倒在你们刀下。你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人；仇敌必倒在你们刀下。”

胜过仇敌也是神的祝福。我们都知道，这个祝福应验了许多次。当以色列人回转归向神的时候，神就兴起撒母耳、大卫、底波拉、基甸、以利亚，因为神信守祂的应许。胜过仇敌也是神祝福的一部分。约书亚记23:10说：“你们一人必追赶千人，因耶和华─你们的神照他所应许的，为你们争战。”

利未记26:9-10记载：“我要眷顾你们，使你们生养众多，也要与你们坚定所立的约。你们要吃陈粮，又因新粮挪开陈粮。”

神对选民的另一个祝福，是使以色列人生养众多。在当今社会，人口暴增似乎并不被看作是一种祝福。但是神应许，人口增长不会使选民粮食短缺，神要加倍地供应，使选民必须不断地要找地方储藏新粮。

利未记26:11记载：“我要在你们中间立我的帐幕；我的心也不厌恶你们。”

别说神不厌恶罪，神当然厌恶罪；而且神绝不会在我们的生命中与罪妥协。在以色列民中间设立会幕，就是显明神的祝福。终有一天，选民对未来最大的盼望会在永恒里实现。启示录21:3说：“我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。”

利未记26:12记载：“我要在你们中间行走；我要作你们的神，你们要作我的子民。”

神应许要与顺服神的百姓相交。约翰一书1:7也这样对我们说：“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”神愿意和我们相交。哥林多后书6:16说：“神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神；他们要作我的子民。”

利未记26:13记载：“我是耶和华─你们的神，曾将你们从埃及地领出来，使你们不作埃及人的奴仆；我也折断你们所负的轭，叫你们挺身而走。’”

神对未来应许的祝福，建立在过去把选民从埃及带出来的历史基础上。神赐下以色列百姓遵守的律法，出埃及事件就是这律法的根据。以色列绝对不能忘记神救赎的这段历史事件。腓立比书1:6记载：“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”今天的信徒，同样也不应该忘记耶稣基督在十架上所成就的救赎。

利未记26:14-15记载：“你们若不听从我，不遵行我的诫命，厌弃我的律例，厌恶我的典章，不遵行我一切的诫命，背弃我的约，”

在这段经文里，神警告选民，凡违背神的一切命令和诫命的，都将招致神严厉的审判。

利未记26:16-17记载：“我待你们就要这样：我必命定惊惶，叫眼目干瘪、精神消耗的痨病热病辖制你们。你们也要白白地撒种，因为仇敌要吃你们所种的。我要向你们变脸，你们就要败在仇敌面前。恨恶你们的，必辖管你们；无人追赶，你们却要逃跑。”

这是第一级的审判：惊惶、痨病、热病、伤心、农作物的欠收。仇敌会对选民杀戮、奴役，使百姓终日惊惶害怕。在以色列人悲惨的历史中，这些场景历历可见。在士师记2-4章，我们看到神的愤怒倾倒在以色列人身上，把他们交在仇敌手中，任凭敌人施虐。先知发出这些预言的目的，是要以色列人意识到自己背弃了神所定的律例典章。耶利米书5:17记载：“他们必吃尽你的庄稼和你的粮食，是你儿女该吃的；必吃尽你的牛羊，吃尽你的葡萄和无花果；又必用刀毁坏你所倚靠的坚固城。”弥迦书6:15记载：“你必撒种，却不得收割；踹橄榄，却不得油抹身；踹葡萄，却不得酒喝。”

利未记26:18-20记载：“你们因这些事若还不听从我，我就要为你们的罪加七倍惩罚你们。我必断绝你们因势力而有的骄傲，又要使覆你们的天如铁，载你们的地如铜。你们要白白地劳力；因为你们的地不出土产，其上的树木也不结果子。”

这是第二级的审判。选民如果继续背逆神，将受到神加倍的惩罚，即完全没有回转余地的审判。选民引以为傲的，都要化为乌有。天上不再降下甘霖，农作物的收成也会越来越少。

利未记26:21-22记载：“你们行事若与我反对，不肯听从我，我就要按你们的罪加七倍降灾与你们。我也要打发野地的走兽到你们中间，抢吃你们的儿女，吞灭你们的牲畜，使你们的人数减少，道路荒凉。”

这是第三级的审判。瘟疫和野兽会减少以色列的人口，这些审判都曾临到他们。士师记提到以色列人的悖逆，以致他们丧失了对大自然的管辖权。

利未记26:23-26记载：“你们因这些事若仍不改正归我，行事与我反对，我就要行事与你们反对，因你们的罪击打你们七次。我又要使刀剑临到你们，报复你们背约的仇；聚集你们在各城内，降瘟疫在你们中间，也必将你们交在仇敌的手中。我要折断你们的杖，就是断绝你们的粮。那时，必有十个女人在一个炉子给你们烤饼，按分量秤给你们；你们要吃，也吃不饱。”

这是第四级的审判。仇敌要彻底摧毁以色列民的防卫，瘟疫会击倒百姓，被掳会是以色列人的结局。先知以西结在以西结书5:12曾警告百姓：三分之一的人会死于瘟疫，三分之一会死于刀剑，剩下的三分之一将四散各地。先知以赛亚、耶利米和以西结都警告百姓将要遭到饥荒，而饥荒也真的临到百姓。启示录6章提到，末日大患难的时候，这些都要再次应验。

利未记26:27-29记载：“你们因这一切的事若不听从我，却行事与我反对，我就要发烈怒，行事与你们反对，又因你们的罪惩罚你们七次。并且你们要吃儿子的肉，也要吃女儿的肉。”

这种情况是很惨的，也许有人不相信，但是历史真的发生了。

利未记26:30-33记载：“我又要毁坏你们的邱坛，砍下你们的日像，把你们的尸首扔在你们偶像的身上；我的心也必厌恶你们。我要使你们的城邑变为荒凉，使你们的众圣所成为荒场；我也不闻你们馨香的香气。我要使地成为荒场，住在其上的仇敌就因此诧异。我要把你们散在列邦中；我也要拔刀追赶你们。你们的地要成为荒场；你们的城邑要变为荒凉。”

这是第五个级的审判，是最严厉的审判，是陷入围城战役的结果。列王纪下6:28-29记载撒马利亚城被围城时，预言应验了。后来耶路撒冷被巴比伦王尼布甲尼撒拿下时，预言再次应验了，正如耶利米哀歌2:20和4:10记载的那样。到了主后七十年，罗马人攻打耶路撒冷时，预言又应验了。正如利未记26:33所描述的，两千多年来迦南地的情况一直维持原状。神是言出必行的。

利未记26:34-35记载：“你们在仇敌之地居住的时候，你们的地荒凉，要享受众安息；正在那时候，地要歇息，享受安息。地多时为荒场，就要多时歇息；地这样歇息，是你们住在其上的安息年所不能得的。”

这是以色列被掳到巴比伦的原因。490年之久，以色列人没有让土地安息。也就是说，以色列人没有守安息年；他们以为可以蒙混过关，但是神说：“够了！如果以色列人不给土地守安息年，神给！”所以神让以色列人离开七十年。看看神算得多么精准！从历代志下36:21，我们看到以色列人被巴比伦人掳去七十年。

利未记26:36-39记载：“至于你们剩下的人，我要使他们在仇敌之地心惊胆怯。叶子被风吹的响声，要追赶他们；他们要逃避，像人逃避刀剑，无人追赶，却要跌倒。无人追赶，他们要彼此撞跌，像在刀剑之前。你们在仇敌面前也必站立不住。你们要在列邦中灭亡；仇敌之地要吞吃你们。你们剩下的人必因自己的罪孽和祖宗的罪孽在仇敌之地消灭。”

这里精准地预言了以色列人被掳以后，他们要四散在列国当中。一波接一波的反犹太浪潮不断地要毁灭他们。

利未记26:40-42记载：“他们要承认自己的罪和他们祖宗的罪，就是干犯我的那罪，并且承认自己行事与我反对，我所以行事与他们反对，把他们带到仇敌之地。那时，他们未受割礼的心若谦卑了，他们也服了罪孽的刑罚，我就要记念我与雅各所立的约，与以撒所立的约，与亚伯拉罕所立的约，并要记念这地。”

以色列人所有的过犯，并没有改变他们拥有应许之地的事实。这个了不起的预言，神说等时候到了，神要成就。神不会完全毁灭以色列人，因为神与亚伯拉罕，以及其他先祖立了约。在出埃及记2:24-25，我们看到以色列人在埃及为奴时，神听到他们的哀嚎，就记念与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，拯救他们出埃及。现在神告诉他们，如果他们遵行神的诫命，就可以留在应许地。不然就得离开这地。但是即使被赶出这地，如果他们悔改归向神，神还是会带领他们回来的。但以理在巴比伦面向耶路撒冷，向神为自己和百姓认罪祷告，神就倾听。神告诉但以理，选民将要返回应许之地。以色列民真的回去了！从罗马书11:1-25和耶利米书31:31-34我们看到，神对以色列的未来心意不会因为过去的审判而废除。

利未记26:43-46记载：“‘他们离开这地，地在荒废无人的时候就要享受安息。并且他们要服罪孽的刑罚；因为他们厌弃了我的典章，心中厌恶了我的律例。虽是这样，他们在仇敌之地，我却不厌弃他们，也不厌恶他们，将他们尽行灭绝，也不背弃我与他们所立的约，因为我是耶和华─他们的神。我却要为他们的缘故记念我与他们先祖所立的约。他们的先祖是我在列邦人眼前、从埃及地领出来的，为要作他们的神。我是耶和华。’这些律例、典章，和法度是耶和华与以色列人在西奈山借着摩西立的。”

神一定会持守与自己百姓所立的约，绝对不会背弃或消灭，因为神是信实的，一定会使此约最终发挥其功效。这让我们联想到，信徒最终的得救就是根据神信实的约，因为神的恩赐和选召是没有后悔的，正如神在这段经文所说的：“不背弃我与他们所立的约。”

利未记26:14-39记载了神对违反诫命者的可怕刑罚与咒诅，但从40节经文，伴随选民悔改的恢复，神应许显明祂真正的意图。虽然以色列百姓因犯罪受到神的咒诅，他们无论何时、何地，以痛悔的心回到神的面前，慈爱怜悯的神，必以迎接浪子的父亲之心迎接选民，把他们抱在自己的怀中。由此可知，神所希望的是饶恕、拯救，而不是审判、刑罚；同时，我们也应当明白，神的惩罚并不是诅咒之杖，乃是督促悔改的慈爱鞭笞。信徒因神的慈爱、恩典，任何情况下都能仰望主，拥有永生的盼望。

神的子民回转归向神主要分为三个阶段：首先，认罪。只有在神的恩典之下，选民才能明白自己犯罪的事实。从新约圣经可知，只有在圣灵的感动下，人才能承认自己的罪。第二，承认罪后，寻求神的帮助和恩典。第三，悔改，从罪中回转到神的面前。诗篇51:17告诉我们，神不轻看忧伤痛悔的心。

听众朋友，今天的节目时间到了，我们先停在这里。下次节目，我们将进入利未记27章的研读与分享，请大家提前预备并熟读经文。如果你对节目中所分享的内容有什么不明白的地方，欢迎你来信询问，我很乐意为你再做说明；若是你生活中有什么难处，也请让我知道，我们可以彼此记念代祷。

我们下次节目再见。愿神赐福与你！

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