路得记读经札记：第八讲 成就神救赎旨意的启示（四11－22）

路得记读经札记：第八讲 成就神救赎旨意的启示（四11－22）

今天我们要结束路得记了。我们越看到末了的时候，越感到喜乐，因为神把我们带到这样的一个光景 里，看路得记不再是看一个故事，而是再看神的启示。这个是太宝贵了！我们看到波阿斯在众人的面 前承诺他要把路得接过来。他不像那一个比较更亲近的人，那人觉得他要跟上神的律法，但是他却不 甘心叫自己的产业有一点损失。说得严重一点，他不甘心为了弟兄在神的面前留下一个记念。波阿斯 不跟他一样，当然，那一个人所想到的一切，都会发生在波阿斯身上，但他看重神的心意过于自己所 有。

在下文就会很清楚看见，按着实际来说，俄备得是波阿斯的儿子，但看看圣经是怎样记载呢？是 「拿俄米得了孩子」。当然这个不是只说一点表面上感情的话，我们应该看见这是圣灵认可的话。那换 一句话来说，俄备得出生的一代，他应该是拿俄米的孙子，现在却成了儿子那一代。现在我不是交通 到他这一方面，我只是引到这个事实来。让我们看见那一个人的感觉，如果我讨了路得回来，我就有 了损失。我们感谢神，波阿斯不是这样，他看见神的话是这样的定规，他就毫无保留地跟上去，他是 一个在神面前绝对拣选神的人，他也实在是在神面前显明一个非常宝贵的顺服的实意。现在这个事情 定规下来了。

见证里的祝福

今天晚上我们就从十一节开始，第四章的十一节，波阿斯作这样定规了以 后，在这里你就留意，「在城门坐着的众民和长老都说」，说什么呢？我们先留意他们说什么。「我们作 见证，愿耶和华使进你家这女子，像建立以色列家的拉结，利亚一样。」十二节，「愿耶和华从这少年 女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。」弟兄姐妹们留意，当时在城门的众民， 包括作见证的长老们在内，说出了这样的话。这样，我们分开上下来看。上一半我们觉得没有什么过 不去的问题，但是下半我仍然觉得这里面有点讲究了。

但是我们首先要问的，就是这些弟兄们怎么会 说出这些话？如果我们肯定了圣经是圣灵所默示的，我们就有把握说，这些话是圣灵在那里带领众人 说出来的，因为虽然是许多人在那里，但是他们都说出同一个心意。十个长老在那里，还有其他的人， 这么许多的人，他们说出一个共同的心思，而这个共同的心思从圣灵的启示上面来说，是圣灵所认可 的。因此，我们就在这段话里面要留意了，我们先来看。首先我们注意到一件事可以看作是弟兄们的 祝福。波阿斯有了这样的一个定规，弟兄们里面都「阿门」，不只是在那里说「阿门」，同时也在那里 有祝福。

身体的印证

弟兄姐妹们，这是很重要的。在神儿女们中间，好多时候我们不太注意这一点， 我们常常觉得我的事是我个人的事，当然这个是毫无疑问，我的事当然是我个人的事，但是我们不能 忽略一个事实，从属灵上来说，我们是在一个身体里。既然是在一个身体里，我只不过是这个身体里 的一个组成的单位。用人的话来讲，这只不过是人体上的一个细胞，这个细胞当然它可以独立生活。 但是不能忽略这个细胞和其他的细胞有连接，彼此有影响，不然的话，就不叫作在一个身体里。

现在 我们看波阿斯这一件事，我们可以看这是他个人的事，当我们看到末了的时候，你就没有办法说这一 件事只是个人的事。你显然看见，他这一件事跟神在以色列中的管理，带领和定规，都有非常密切的 关系。如果我们领会到这一件事情，我们就不能忽略弟兄们的祝福。若弟兄们能「阿门」是好事，若 弟兄们不但是「阿们」，并且有祝福，那是更好的事。弟兄姐妹们，因此我们不能不留意到这一样，虽 然当时他们还没有身体那一个亮光，但是在圣灵的管理下，他们很自然的流出这一个身体的事实

真正带出神旨意的祝福

我想，弟兄姐妹们，你可以说这是他们的习惯，没有什么特别的，换上任何一个人， 他们都是这样做的。尽管我们可以这样看，但是你没有办法忽略了他们所说的话语的源头。因为他们 在那里所祝福的话，对我们来说，如果我们是站在人的观念上面，我们觉得他们所祝福的话，没有一 件是可羡慕的。我们最近在读创世记，你看得见的，究竟这些事在人眼中看来是好事？还是不那么好 的事？你看雅各娶了拉结和利亚，是雅各的祝福还是雅各的烦恼？烦恼到透了。弟兄姐妹们留意，雅 各结婚了以后，利亚一下子给他生了四个孩子，拉结就没有，为了这事情就有好多烦恼了。

弟兄姐妹 们有没有留意，利亚所生的四个儿子，他们的名字是什么意思？头三个儿子，都是在那发泄她的怨气。 你不要说那个意义很属灵，表明是很属灵的，但是骨子里面却是一肚子的怨气，现在觉得有机会发作 了。你看看流便，、西缅、利未，从意义上面来说都是好的，「神记念我」，「神记念我的苦情」，「我的 丈夫一定会更体恤我」，你看看他们几个人的名字都是这样，都是在那里发表她里面的怨气。你看孩子 们慢慢长大起来，看到这个喊流便，看到这个喊西缅，又喊利未，不管你喊那一个人，她的怨气都在 那里表达出来。弟兄姐妹们回去细细地想想，这段话我在这里不多说了。你知道生了犹大，利亚在神 面前稍微摸到一点真正的属灵的光，所以才不再发表她的怨气，而说「我敬拜神」，我敬拜神，从自己 的身上回到神那里去了。我不详细说雅各家里的事，我这样轻轻一提，弟兄姐妹们，留意到雅各在家 里是很苦恼的。

发表了神接纳外邦人的心意

现在他们在那里的祝福，却是说「愿耶和华使进你家的这 女子，像建立以色列家的拉结，利亚二人一样。」留意这里把拉结摆到前面去了，利亚摆到后面去了， 虽然我们说圣经不是那么重视名字的排列，但究竟这是不寻常的事，这也说出在雅各家里一般的光景。 弟兄姐妹们留意他们的祝福，就是说出她们这两个人建立了以色列家，怎么样建立了以色列家呢？怎 么样的情形？究竟是怎么样，这里也不说，只是说她们两个人建立了以色列家。我们很难体会这个话 的，你说以色列的十二个支派就从她们身上出来了，但事实上又不是，还有她们两个人的使女，她们 一共四人才养出十二个儿子。如果从字面上去看这句话，好像叫我们感觉有点为难，她们怎么去建立 以色列家呢？

但是感谢神！我们慢慢多体会一点，就体会到一件事，这里不是说到她们跟以色列家那 直接建立的内容，而是说出她们的身份。她们的身份是什么呢？路得是外邦人，这个我们知道。但是 我们很少想到利亚和拉结她们的身份也是外邦人。她们从巴但亚兰来到迦南，她们这样来到迦南，就 叫以色列家给建立起来了。我们感谢神！这里面说出了一件事，他们明明指着路得是外邦女子，现在 波阿斯把她娶过来，她进到了他的家。我们仰望神，让她像利亚和拉结一样叫你的家得建立。我们感 谢神！头一件事是众人在这里接纳这一个外邦身份的路得，不但是波阿斯一个人接纳她，现在是众人 都在接纳她。

弟兄姐妹们，千万不要以为这件事是简单的，如果你回到犹太人的那个社会环境里，你 把自己置身在他们当中，你就很清楚地了解，怎能可以接纳一个外邦的人，尤其是一个外邦的女子， 这个是不可以的。我们老早就提过了，摩押这个民族在神面前是受咒诅的民族，怎么可以接受这样的 一个民族出来的人？但是我们感谢主！在这里，圣灵藉众弟兄印证了一件事情，路得是可以接纳的， 外邦人是可以接纳的。其实在神的心意里边，神从来都接纳外邦人，但是因着神工作的阶段，在律法 的底下，外邦人跟以色列就有了一个心思上的界线。这个心思上的界线好像给人觉得神不接纳外邦人。

但事实上，神在实际的作工的过程中，不住地给我们看见，祂是接纳外邦人的，不过因着工作的阶段 的关系，神没有集体的悦纳外邦人，但是愿意寻找神的外邦人，神是没有拒绝过一个的。弟兄姐妹们 你看见外邦人可以守逾越节的那条例，你就知道了。然后你看到他们进迦南的时候那个犹大的首领的 儿子，就是这里提到的波阿斯的父亲，他也娶了喇合。所以我们看到神在实际的执行上，祂是显明所 有寻求神的人，祂都悦纳，没有一个被神所拒绝的。当然在那个时候，神没有集体地去接受外邦人， 但是寻求神的外邦人，神没有拒绝任何的一个。读经读到以赛亚书的时候，你就更清楚地看到，神的 话明确地说到祂要悦纳外邦人。因此在这里提到「愿这个女子像拉结和利亚进到以色列家，又建立以 色列家」，这个意义在那里就显明了。

没有资格的成了有资格的

然后又说，「愿耶和华从这少年女子赐 你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一样。」在这一段话里面我们有理由接受这一个事实。 我们不知道波阿斯在路得以前有没有结婚，也许有，也许没有，但是我们肯定波阿斯的年纪比路得大 很多，并且就算他娶了妻子，他妻子死掉，或者他没有娶妻子，不管他是怎么样，他是没有后裔。所 以在众人的祝福里就提到后裔的事，「愿耶和华从这少年女子赐你后裔。」这个是小事，大事是在下文， 「像他玛从犹大所生法勒斯的家一样。」弟兄姐妹都晓得，他玛氏与犹大当中的那一段历史。从人看来 这种事情有什么好呢？提别样的事情都比提这个好，怎么可以提这样的一件事呢？

弟兄姐妹请注意， 在这里提到这一件事，不是单单说到当时的那件历史，的确犹大如果没从他玛那里得到孩子，犹大就 没有后裔，因为他三个儿子有两个都给神击打死掉了，最小的儿子犹大又怕他也死掉，怎么办呢？事 情是这样发生出来的。虽然按着人来看，这事情实在不太美，但我们不能不注意，这个事情的发生， 仍然是根据路得记里面所突出的那律法的条例，也就是申命记二十五章上面所说的那件事情，哥哥娶 了妻子没有孩子就死掉了，弟弟要接上去为他哥哥留名。这件事情我们一再说过了，在犹大与他玛氏 当中，他们是没有直接碰到这个条例，但是却是这个条例的原则。所以在这里提到像他玛氏从犹大生 法勒斯一样，弟兄姐妹们，这是什么意思？

如果我们从外面来看，外面实在觉得很困扰，但从外面回 到律法的原则上去注意时，我们就看到一件事，他们提到这一件事的时候，显然他指出一个事实来， 一个原来没有承受应许资格的人，成了一个可以承受的人。我们实在感谢神！因为他对任何愿意按着 神的心意来拣选的人，神不但没有拒绝，并且神要向他显明格外的赐福。好了，我们不再多花时间在 长老们的祝福里了，但我却是要让弟兄姐妹们看到在他们的祝愿里隐隐约约，其实也不算是隐隐约约 了，很明确地在那里显明神所悦纳的人的资格。这个资格是路得原来没有的，但是感谢神！现在她有 了。她凭什么有的？一件事情，她拣选神。因着她拣选神，神就越过她原来的身份而给了她资格。这 不就是我们原来称为外邦人的人，如今在神面蒙恩的那个故事的原则么！

在神面前回转是恢复到荣耀 丰富的路

好，我们往下看，波阿斯娶了路得了，神也让他得了一个儿子。现在我们留意了，妇人们对 拿俄米又说了一些话。我们留意了，她们说「耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下妳，使妳无至 近的亲属。」又说，「愿这孩子在以色列中得名声」，「你有这儿妇比有七个儿子还好。」然后邻居的妇人 又说，十七节，「拿俄米得孩子了！」弟兄姐妹们，现在我们转到拿俄米的身上来看一些事，我们说路 得记的转机发生在拿俄米的身上，在拿俄米的一生里面，我们很清楚地看见，从丰富进入贫乏，然后 因着悔改回转，她从贫乏回到更大的丰富里。这是我们在拿俄米的身上看见的。

我们要从拿俄米的身 上看的是什么呢？在神的儿女们中间常常有这样的一个错觉，你不追求的时候，你不会觉得有什么？ 但当你追求的时候，你好像发觉神在我身上剥夺得太利害了。在别人的眼中看来又得了一个不准确的 印象，我们还是不追求的好。不追求主，我还能平平安安地过我的日子；现在追求主，结果神就在我 身上要求这个，要求那个，我就从有变成了没有。尤其是一些年长的弟兄姐妹们的带领，说，「我们真 的是要在神的面前，给神带到一个地步成为一无所有」。这话没有错，因为说到我们成为一无所有，乃 是说到我们完全得着主，所有我们曾经拥有过的，我们都觉得没有什么意思。这也是保罗所说到的，「为 祂我已经丢弃了万事，看作粪土。」一切原来我所拥有的，现在对我都没有意义和价值了。这些话都对， 但是在经历过的人来说，他没有可能不经过一定的挣扎。而看在第三者的眼中，他们就更觉得追求主 是很可怕的。

弟兄姐妹们，事实不是这样。拿俄米的结局就正好给我们看到那个光景，拿俄米的前半 生我们不说了，因为这是神的管教。我们从她悔改回转到了伯利恒的那个时候开始，你看到她的生活 实在是没有什么保证，从人的眼中看来，她还要凭着路得出去拾麦穗来过生活，很清贫的。在人的眼 中看来，真的是什么都没有，她回到迦南，恐怕只有一个屋子，其他什么都没有了。她们就是这样地 走过的，永久是这样下去吗？我们也看到她回到迦南以后，她的心向着神是那样的准确。你说她们悔 改了，又向着神那么准确了，她们还是在很大的物质的缺欠里，她们的确是经过这样的一段日子，但 是这个日子并不长久，我们慢慢就看到发生变化了。我们曾经提过，从一伊法大麦到六簸箕大麦，到 成了主妇。当然成了主妇是路得的经历，但是路得的经历是带着拿俄米的。

弟兄姐妹们，你就看到一 件事，一个真正寻求神的人，神允许她经过一段挣扎的日子，也许在心思上有挣扎，也许在实际生活 上也有挣扎，但是她坚持拣选神。我们看到那个结果是神没有忘记拣选祂的人，神一步一步地领她进 到丰富里面，这是拿俄米的经历。我们这样看，完全是站在人这一方面来看，但是路得记的结束，不 只是给我们看见拣选神的人有一个荣耀的丰富的结局，因为在人眼中看来，看来看去都是在属地的环 境内容来留意的。

感谢神！你就是要留意属地的内容，神也没有忘记那拣选祂的人。我们看到的，拣 选神的人有一件事情比在人眼前所得的结局更重要更高的，那就是在神面前的那一部份。

回转到成全神计划的关键里

虽然按着人来看，「拿俄米得孩子了，这儿妇比七个儿子还好。」但是问题不停在这里， 我们留意到，当邻舍的妇人说「拿俄米得孩子了」，这个话就引出底下的一段话来，「就给孩子起名俄 备得」，俄备得的意思就是「敬拜」的意思，但是问题也不在这里，从这个名字就看到拿俄米心里真的 是回复到作拿俄米。弟兄姐妹们知道拿俄米的意思就是甜，那么去了摩押以后就变了苦了，现在回到 应许地的时候又恢复到甜了，甜到一个地步，她不再计算自己了，她只有计算我怎么向着神了。所以 得了这个孩子，对自己说应该是很宝贝了，但是她心里面有个意思，我自己得满足还是其次，神要得 着敬拜才是大事，所以这个孩子就叫俄备得。

让神的旨意在人间有了出路
但是问题仍然没有停在这里， 停在这里只是拿俄米的一点学习，或者是她的一个心愿，或者是她的经历上的成长，还没有显明神在 这一件事情里管理的目的。所以在这里就轻轻地提了一下「俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。」这 个话一出来，我们就看到一件很不简单的事。因为当俄备得生下来的时候，距离大卫的出现还有好多 的日子，当然路得记是以后圣灵的启示记录下来的。是有了大卫以后的事情记录下来的，但是弟兄姐 妹们，虽然是以后把这件事记录下来，但我们看到俄备得生下来的时候，圣灵是这样地作记录，就给 我们看到一件很大的事情。什么事情呢？乃是神的旨意在人的中间有出路了。

弟兄姐妹们记得，士师 记就是以色列中没有王。以色列应当是神在他们当中作王，但是在士师记里，以色列没有王。路得记 是在士师记当中的一段历史，当在路得的日子里，圣灵的记录就把大卫引出来，大卫就是王。虽然那 个时候距离大卫还有三、四百年，但是在历史的记录里已经指出神作工的路了，我们实在感谢神！我 们看到这样的一件事，我们就留意到了，拿俄米她的拣选神，表面上看来是好多的挣扎，经历了好多 的孤苦凄凉，但是感谢神，祂没有忘记，也没有忽略那些甘心拣选祂的人。祂按着祂的时间一步一步 把她领到神的丰富里，不是领到人的丰富里，是领到神的丰富里，这个就是大事。

但是引起我们要注 意的，还是从十八节以后再提一遍，短短的一个家谱。这一个家谱就好像响应上文「叫这个少年女子 在你家，就像他玛从犹大生法勒斯的家一样。」他玛是神让一个原来没有资格的人去得着承受应许的资 格，那么对路得来说呢！神同样地让一个没有资格的人成为一个成就神旨意的人。因此我们先来注意 和总结一下路得的经历，然后看一看这一个短短的家谱给我们有什么启示。

准确的第一步就给带进神的计划里

我们曾经提过在路得的经历里，她是从外邦地来到神的应许地，她首先是到了伯利恒，是一 个城。然后从城出来到了田间，然后从田间就到了禾场，然后再从禾场到了屋子里，说准确一点就是 到了一个家。我们看到路得的经历是这样的一步一步地过来，我们从这个经历去留意的话，最困难的 是那一步呢？最困难的是头一步，就是要来到伯利恒城的这一步。离开她原来老家，离开她原来所有 的社会关系，离开她所拥有的一切，来到一个陌生的地方，来到一个一无所有的地方。要走上这一步， 的确是很艰难的。

感谢神！，走过了头一步，我们就看见以后一步一步都是有神恩典的扶持来走上去。 我们很显然可以这样说，她进了城以后就一次一次的在恩典的吸引里进到了家。一进到家里的时候， 在身份上来说，她是波阿斯家里的主妇了，波阿斯所有的一切就成了她所有的一切了。但这些都是在 众人的方面来看，我们所要注意的，乃是她这一个拣选在神的旨意里产生一个什么结果。简单地来说， 那就带出大卫了，那就是把一个合神心意的王带进来了。

弟兄姐妹们记得，以色列人当中没有王，现 在神借着路得带进了一个合神心意的王，而这一个王在当时来说，乃是显明神的权柄，在预表上来说 明神的儿子将来要建立国度。弟兄姐妹们，你们看到这短短的家谱后来就整个搬到主的家谱里去，看 到马太福音第一章里主的家谱，就有这一段的记载在里面。因此我们就看到那个严肃的地方，一个在 神的面前准确的拣选，让神得着作工的机会来成全祂的旨意。因此，我们就得出了好几个体会。

给神得到作工的路

头一方面我们留意，人对神的拣选，乃是神计划得以成就的大关键。弟兄姐妹们都知道 的，神作工有祂的法则，神作工的法则有好多点，其中有一点我们是常常挂在嘴里，但我们确实不真 正知道那个法则的重要。是那一个法则呢？我们常常说「在地上捆绑的，在天上就捆绑；在地上释放 的，在天上就释放。」我们不说那个意思了，因为我们有机会已经提过好多次了，我们只是在那个原则 点一点。就是说当神要在地上作工的时候，神要得着人与祂配合。我们也常说，如果人不与神配合， 神就在那里等。如果神没有等到祂所要能与祂配合的人，祂就不作。虽然神很迫切地要作，但没有让 神在这一方面得着满足，祂就不作，一直等到有人与神配合了，神就伸手接过来。所以我们说，人对 神的那个拣选，乃是神的计划的成功的大关键。

我们也曾经提过，神所以这样的约束祂自己，乃是因 着祂的信实，因为神在造人的时候，把管理地的权柄交了给人，人虽然失败了，但神却没有因着人的 失败而不守祂自己的信实。所以你看到神在地上作工的时候，一直寻找与祂心意相同的人。除非真的 是完全没有条件，没有可能有合神心意的人出来，神才稍微伸一伸手出来干预一下。在整本的圣经里 面，我们看到神伸手出来干预的时候并不太多。以利的日子，约柜被掠是一件事，以后犹大的被掳也 是一件事，除了这些比较明显的事以外，你很少看见神伸手出来干预地上的事情。你看见神是要作工， 但是神要找到与祂配合的人，神才作；神找到有与祂表同情的人，祂才作，不然的话，祂就等。

如果 我们留意这一点，我们就看到路得拣选神这一件事，所带出来的属灵的影响是何等的大！不管路得的 出身是怎么样，她的背景是怎么样，她顺服在神的旨意里，她就成了神作工的出口。从另一方面来说， 她就给神有作工的机会。我们感谢赞美我们的主，神得着顺服祂的人，神的工作就有了出口，在昏暗 的士师记里就好像见到光。虽然士师记经过了路得的这一段时间还没有停止，最低限度已经给人从历 史上面看见了，在黑暗的日子里，神仍然是人的指望。但什么时候这个指望能显出在人的当中呢？那 就必须先让神得着顺从神的人。我们感谢主！

建立国度的缩影

最近在圣布诺这边的主日的信息是集中 在顺服的功课上，弟兄姐妹们，我们不能不指出，顺服就带出一个结果，那个结果就是拣选神。所以 拣选神乃是人顺服神的结果，人拣选神的时候，就引进一个事实，拣选神的人就进入神的计划，同时 也成就神的计划。弟兄姐妹们，这个是十字架的道路，这个是我们的主在地上建立国度所走的路。从 路得记里我们已经看见那个国度建立的过程，或者说得更清楚一点，路得所走的那个路程也是我们的 主所走的路程的缩影。我们感谢赞美我们的主！

我们再从另一方面来看路得记，弟兄姐妹们你注意到， 因为从十八节开始把家谱很简单的提出来了，这个家谱是响应上文所说的，一个是法勒斯，一个就是 大卫。现在就从法勒斯到大卫来把这个家谱记载一下，里面的人有些我们是熟悉的，法勒斯我们比较 熟悉的，希斯仑我们就生疏一点，但还是有点印象。希斯仑生兰，这个兰我们就不大知道他是谁了， 兰又生了亚米拿达，这个我们也不大知道他的事了，不过只是知道他的儿子拿顺是出埃及的时候犹大 支派的首领。然后拿顺的儿子撒门我们也不大知道，虽然他是波阿斯的父亲，但是在整个路得记中都 没有提到他。波阿斯我们知道，俄备得我们也知道，耶西和大卫我们更知道。

但不管我们对这个家谱 的人物是熟悉或者不熟悉，我们看到路得记把这个家谱带了出来，有一个明确的光在这里给我们看到。 我们知道士师记落到那种黑暗的光景，那是属灵战争的结果。神要在迦南地建立以色列，以色列有一 个责任，就是毫无保留地遵行神的律法，他们遵行神的律法，神就按着应许来显明神对他们的建立。 但是撒但知道不能允许以色列坐大，从古到今都有这个因素在这里，所以撒但也会在那里暗暗地作工， 一直引诱以色列人不遵行神的话，引诱以色列人不看重神的话，所以就跑出士师记来了。我们看士师 记的时候，你会看到背后是属灵争战的历史，也看到士师记是神子民下去，上来，又下去，再上来， 这就是属灵争战的经历！

在创世以前所预备的救赎

感谢主！我们看路得记的时候，我们看到在那么隐 秘又那么激烈的属灵的争战里，神总是比撒但走快一步。弟兄姐妹们留意，路得进到迦南地的时候， 从远处来看，神已经看到大卫了。但士师记的历史还要延长两三百年的黑暗，虽然延长了这样黑暗的 日子，但在神的观察里，神已看见大卫了。在没有王的日子里，神已经看见祂所要的王。弟兄姐妹们， 你看到这是很重要的一件事。我们留意到这件事，那么对我们这些跟随主的人来说，也是一个很大的 安慰。因为摆在我们前头有很多的事情，我们是没有办法去知道的，也没有条件去领会的。但是我们 的主告诉我们「不要为明天忧虑」，那就是说不要背重担来跟随主，你跟随主的时候，你会很轻省的。 那为什么呢？凭什么呢？感谢主！路得记给了我们答案，因为在整个属灵的争战里，神总是比撒但先 走一步。我们感谢神！我们不知道我们的愚昧，但是神知道我们会有更深的堕落，所以祂就预备了更 大的拯救。从路得记来看，在以色列人黑暗的日子，神就预备了大卫。从整个以色列历史来看，他们 越过越陷到那个罪和死的陷阱里，神就预备来救赎。我们感谢主！看见神救赎这一件事，我们要问， 从什么地方看到救赎的起头呢？我们一再地提到这件事，从伊甸园的堕落，我们就看到了这个救赎的 起头了。如果我们回到彼得前书一章去看的话，就看见创世以前，神已经在那里预备基督的救赎。这 是何等的大事，我们要敬拜我们的主！

成就神救赎旨意的路

神允许我们经历一些黑暗，但是神在允许 我们经历黑暗的同时，祂就为我们预备更大的拯救。感谢赞美我们的主！我们实在没有什么话好说。 路得记不是单单给我们知道大卫出生的历史，大卫的来历，或者是路得个人的经历。当然这些是我们 可以从字面上都知道，感谢神！神把路得记放在士师记的历史当中，或者说神把路得记放在士师记的 后边，明明是让我们留意到这一件事，不管我们的愚昧到了一个怎么样的光景，神暗暗的预备更深的 拯救是已经在那里进行。所以什么时候我们的心一转回归向神，神拯救的作为就马上显明。

感谢我们 的主！在路得记里，给我们看见跟随主的人，他们是非常有把握的能行完神的旨意。问题不是在神那 一边，问题是在人的跟随神的心志。我们感谢神！在神的拯救里，神已经解决了我们的地位，我们如 今所需要的，乃是我们这个地位所要有的实际，也能在我们的身上显明。怎么可以让这个实际显明呢？ 从心思上面来说，我们求主帮助我们做一个顺服的人。从实际上来说，求主让我们做一个跟随主有实 际行动的人。我们是这样走在主的面前，其他的事情是主自己负责把它作成。

我们感谢神！我们就这 样把路得记看过，我们盼望我们每个人，有机会再读路得记的时候，主把我们带到更明亮的光里去， 这次我们就这样结束路得记。── 王国显《黑暗中的转机──路得记读经札记》