但以理书：第4讲但以理立志不用王之酒膳（但1:8-21）

但以理书：第4讲但以理立志不用王之酒膳（但1:8-21）
来源：真道分解  讲员：李重恩

 

1:8：“立志”直接的翻译是“放在心上”。“玷污”是指成为污秽、不洁净的。但以理认为享用王的膳食和酒会导致自己不洁净，所以他下定决心，不要享用这些饮食。为什么但以理认为这些饮食会导致自己不洁净呢？学者们有两个看法：第一，王的食物一定是先祭过偶像才供人食用的，就连王所喝的酒也会先浇奠一部分在拜偶像的坛上，所以但以理不愿意享用这些饮食，免得和偶像相交和来往。

第二，王的食物含有许多以色列人认为不洁净之物，例如猪肉、马肉，如果但以理享用这些食物，就会干犯摩西的律法。但以理绝对不愿意这样做。所以他向太监长发出了特别的请求。其实，但以理这样请求不仅是为了自己，也是为了他的三个朋友。

神看顾但以理，让他在太监长面前蒙恩。不过，太监长对这件事情还是存有忧虑的。在1:10中，太监长提到，如果但以理和他的朋友们不享用王所赐的饮食，他们一定会变得瘦弱干瘪，面如茶色，无精打彩的。中东的国家和我们国家的传统相似，都是认为多吃好的膳食，尤其是富有脂油的珍馐美味，身体就会肥胖，而肥胖象征强健。所以太监长认为，如果但以理只是吃素菜，一定会因为脂油不足而面黄肌瘦。如果让王看到这种情况，他一定会很不高兴。

既然太监长有忧虑，但以理只有转向官职较低的委办，求他帮忙。1:11-13说：“但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说：“求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，然后看看我们的面貌和用王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人罢！”“素菜”是由种植而得的食物，例如大麦的子粒和豆类。“素菜”象征圣洁，反映出但以理和他的三个朋友下定了决心，要在污秽的环境中，持守圣洁。

结果如何？从1:15-16，我们可以看到，但以理和他的三个朋友比吃王膳的年轻人更健康、更强壮。为什么呢？是因为他们吃素菜、喝白开水吗？这并不是最主要的原因。最主要的原因是他们愿意为了顺从神而付上代价，所以得到了神的恩宠，神大大的赐福给他们。

弟兄姊妹，我们愿意为了顺从神而付上代价吗？好好的想一想！

1:17：“这四个少年人，神在各样文字学问上，赐给他们聪明智识；但以理又明白各样的异象和梦兆。”这里的“聪明知识”包括了巴比伦的学问，以及因为敬畏神而得到的聪明智慧。神是智慧的源头，祂一定会把智慧赐给那些敬畏祂的人的。“明白”这个字在但以理书出现了二十七次，是指解释和分办异象以及梦兆的才能。

“异象”本来是描写一个人魂游象外所见的东西，不是一般人肉眼所能够看到的，这个词后来也包括神的启示。“梦兆”也是神向人显明心意的工具。所以“异象”和“梦兆”的分别不大，都是神启示的渠道。但以理获得神格外的恩典，除了精通巴比伦的学问以外，还可以好像其他的先知一样，透过异象明白神的启示，又有约瑟解梦的能力。

1:18-20中，出现了两个词语：“术士和用法术的”。“术士”是懂得邪术的巫师。“用法术”以前被解作占星家，现在多被视为懂得法术的术士。“术士”和“用法术的”在巴比伦被视为绝顶聪明的人，他们是智者，能够以奇异的法术行普通人认为是不可能的事情；但是他们却比不上但以理，因为但以理拥有来自神的、真正的聪明智慧。

1:21：“到古列王元年，但以理还在。”“古列王元年”是主前539年。但以理从主前605年一直做官到古列王元年。

这一章指出了但以理和他的三个朋友为了保持他们的身分而付出了代价，冒着丧失前途和生命的危险。我们是否也愿意为了信仰和基督徒的身分作出同样的牺牲呢？

为什么但以理和他的三个朋友愿意冒着各种危险忠于神，不让王的食物玷污自己呢？这是因为他们深信所事奉的耶和华是全地的主宰；虽然他们被掳到巴比伦，但是神仍然掌管一切。

神的能力不会局限于耶路撒泠或者犹大全地，祂的能力可以伸展到地球的每一个角落。今天，我们也应该这样相信神，并且靠着神去胜过人生的考验。