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歌罗西书:第4讲福音传播的效能(西1:3-8)

2022年05月27日 编辑:本站

歌罗西书:第4讲福音传播的效能(西1:3-8)
来源:真道分解  讲员:周广亮

1. 福音藉以巴弗传到歌罗西
1.1. 福音永远是藉“人”传播,方法重要,但无“人”做后盾时,一切方法皆属徒然(罗10:14-15)。
1.1.1. 与保罗一同作仆人(西1:7)、基督耶稣的仆人(西4:12)
1.1.2. 基督忠心的执事(西1:7):推基古也有这两点的介绍(西4:7),可见这是好同工的基本共同点。
1.1.3. 他为教会信徒多多劳苦(西4:13)
1.1.4. 为信仰缘故与保罗同坐监(门23节):多人都为主坐过牢,提摩太亦然(来13:23)。
1.2. 教会历史中被逼迫的“约翰”
1.2.1. 约翰‧屈梭多模(347-407):被称为金口和最伟大的传道人。他在讲道中,谴责富贵人士的奢侈腐化生活和滥用权力行为,甚至矛头指向皇家,最后导致被罢免君士坦丁堡主教一职,流放到罗马帝国边远之地,死于营养不良和太阳暴晒!
1.2.2. 约翰‧威克里夫(1330-1384):十四世纪牛津大学的学者,坚信人人都应以自己的母语来读圣经。因他忠于圣经讲解真理,罗马天主教和他牛津大学同事迫使他离开大学,他便自己翻译圣经叫人到农村宣读。他去世(1384年)十多年后,1401年罗马天主教通过法令,宣称凡是传讲威克里夫观点的就是犯罪,一律处以死刑!而且,死后31年,天主教将他定为异端、开除教籍。1428年,罗马天主教命人从坟墓中将他的遗骸挖出焚烧,然后将骨灰撒到河流中,却没想到一百年后,马丁路德继续坚持他的观点,高举圣经权威,发出了宗教改革的光芒!
1.2.3. 约翰‧胡斯(1369-1415),布拉格大学的校长,也因圣经真理而被下到监牢,最终以火刑烧死!这位捷克英雄在1999年,得到平反。罗马天主教为了五百年前杀害胡斯而正式道歉!(Richard W. Cornish,《简明教会历史》,118页)
1.2.4. 约翰‧班扬(本仁约翰,1628-1688),为了坚持信仰的纯正入狱三个月,但拒绝妥协而延长至十一年!

2. 福音的称谓和传播力
2.1. 福音真理的道(西1:5):“福音真理的宣讲”(思高),也就是“福音”。提后2:15:“你当竭力在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。”
2.2. 福音(西1:6):两次提到“福音”
2.2.1. 福音(好消息)的背景,传达战胜喜讯的人。神的福音(罗1:1;帖前2:2);耶稣基督的福音(可1:1);神恩惠的福音(徒20:24);平安的福音(弗6:15);叫你们得救的福音(弗1:13);基督荣耀的福音(林后4:4)等。
2.2.2. 福音的基本内容:首先是耶稣的一生,“神的儿子,耶稣基督福音的起头”(可1:1)。摘要部分可参考林前15:3-4。
2.2.3. 恩惠的日子(西1:6下):与“恩惠的福音”意思相同(徒20:24)。

3. 传播力:福音与传播是分不开的,好消息而不传开是不合理也不可能的!
3.1. 福音传到歌罗西也传到普天下(罗马帝国主要的城市),例如全亚西亚得听福音(徒19:10):“这样有两年之久,叫一切住在亚西亚的,无论是犹太人,是希利尼人,都听见主的道。”(参罗15:23)。
3.2. 结果增长(西1:6):这是生命成长的动力。
3.3. 福音的传与听结合:除了在西1:3-8有三次“听见”,也有三次“传”或“告诉”。另外西1:23也说:“只要你们在所信的道上恒心,根基稳固,坚定不移,不至被引动失去(原文作离开)福音的盼望。这福音就是你们所听过的,也是传与普天下万人听的(原文作凡受造的),我保罗也作了这福音的执事。”

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