歌罗西书：第5讲代祷、感恩与信仰（西1:9-14）

歌罗西书：第5讲代祷、感恩与信仰（西1:9-14）
来源：真道分解  讲员：周广亮

 

1. 双重的祷告与感恩（西1:9）：这封信的开头有双重的感恩和祷告，西1:3-8是感恩祷告：西1:9-14又是祷告和感恩。两段的用词也重复，如“感谢父”（西1:3、12）；“我们……听见”（西1:4、9）；“结果子增长”（西1:6、10）；“自从听见”（西1:6、9）；“常常为你们祷告”、“不住的祷告祈求”（西1:3、9）；“真知道神恩惠的日子”、“满心知道神的旨意……渐渐的多知道神”（西1:6、9-10）等。
1.1. 保罗“不住祷告”：当然不是毫无间断地祷告，而是恒常地、有规律地祷告。古代犹太人和基督徒有一日三次祷告的习惯（徒3:1，10:3、30；诗55:17）。
1.2. “愿你们”：不是为自己祷告。他是代祷，这祷告的内容正是我们所有基督徒要学习的。注意，重要的和次要的需要，这里所提的一定是最重要和与整个教会的信仰息息相关。
1.3. 满心知道“神的旨意”（西1:1、9，4:12），本书出现三次，保罗书信共约20次。按内容可分为三种：
1.3.1. “神的旨意”与救恩历史有关：祂的旨意是借着基督耶稣的死成就救赎（加1:4；弗1:11）。
1.3.2. “神的旨意”指适用于所有信徒的、一般性的，不必寻求，只要遵行的。如马其顿教会照神旨意把自己奉献给主，然后归附保罗和同工（林后8:5）；信徒要明白神的旨意（弗5:17）；要从心理遵行神的旨意（弗6:6）；神的旨意是要信徒圣洁、远避淫行（帖前4:3）；要常常喜乐、不住祷告、凡事谢恩（帖前5:16-18）。
1.3.3. 关乎个别信徒、特殊的“神的旨意”：如保罗到访罗马的时候（罗1:10，15:32）；神的旨意是藉心意更新的变化来辨别、察验的（罗12:2）。在本书，明白神的旨意就应当有下文描述的生命品质（西1:10-14），因此这是指神对信徒生命的旨意，也就是上面第二个分类，也不排除第一个意思。西4:12“神的一切旨意”应该包括这里第二类、第三类的旨意。

2. 代祷的最终目的（西1:10-12）：就是认识神旨意的结果——信仰和生命对得起主，并令祂喜悦。这生命有四个特征。冯荫坤教授 指出西2:7讲基督徒生活，也提到四个特征，生根、建造、信心坚固、感谢的心增长：
2.1. 在一切善事上结果子（西1:10）：保罗立志讨主喜悦（林后5:9）；信徒要察验主所喜悦的旨意（罗12:2；弗5:10）；在生活上讨主喜悦，并更加勉励（帖前4:1）。善事和善工是保罗所关心的（提前5:10；提后2:21；多1:16；提后3:17：多3:1）。如何讨神喜悦，在西2:6-7和3:1-4:1有清楚指引。
2.2. 对神的认识渐渐加多（西1:10）
2.3. 能凡事欢欢喜喜的忍耐宽容（西1:11）：多知道神就能“力上加力”，或译“依照他荣耀的大能得着一切能力”（新译本，西1:11），就能忍耐宽容。圣灵所结的果子有“忍耐”（加5:22），与本节的“宽容”是同一个字（冯，162页）。“欢欢喜喜”也译为“喜乐”（新译本），因此喜乐和忍耐都是圣灵的果子！
2.4. 对神的基业、救恩和天国身分感恩（西1:12-14）：注意，他救我们脱离黑暗的权势（西1:13）。“权势”一词保罗使用了27次，有四个意思：
2.4.1. 抉择上的自由：权利（林前9:5）
2.4.2. 权柄（林前11:10）
2.4.3. 获得权力者，掌权的（西1:16，2:10、15）
2.4.4. 掌权者行驶权力的范畴（弗2:2）。在本节此字应是第四种意思：“王国”（新普及本），神救我们脱离了黑暗的领域。这是无比的救恩！

 

注：冯荫坤《歌罗西书、腓利门书注释（卷上）》，香港：明道社，2013年，184页，和该页注脚2。另参Douglas J. Moo, The Letters to the Colossians and to Philemon, 美国密西根州大急流市（Grand Rapids）William B. Eerdmans出版社。108页，Logos Bible Software.