启示录：第7讲写给七教会的信（二）（启2:18-3:6）

启示录：第7讲写给七教会的信（二）（启2:18-3:6）
来源：真道分解  讲员：文惠

1. 推雅推喇教会（2:18-29）
推雅推喇在历史上曾经是罗马军用的驻扎城市，这里的地质也含有丰富的矿物质，所以紫色的颜料成为了有名的特产，保罗在腓立比遇到卖紫色布的吕底亚，就是推雅拉喇人。
由于交通发达，各种人士来往方便，所以推雅推喇的手工艺十分发达，各种各样的工会组织也很蓬勃。罗马政府虽然不鼓励这些商会组织，但是认为推雅推喇可以供应罗马人在别迦摩周围驻防军的需要，所以任由它们存在。但是，基督徒却不能有自己的组织，因为商会只敬奉一位神，就是推雅推喇当地的神，也是亚波罗神的代表，商会的宴会设在庙里，被视为宗教节日，肉类都会献给这位神，以后就由参加者分享，而这种节日经常是以荒淫放荡收场。
在写给推雅推喇的信中，有不少用字都是针对这些背景而写的。18:1形容基督的形象是“那眼目如火焰、脚像光明铜的神之子说”。“眼目如火焰”是军事的用语，“光明的铜”是推雅推喇出产的一种流行的合金，这种金属与亚波罗神有关，而推雅推喇也有铜业的商会组织。
2:19是其长处，共有五样好的表现，分别是行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，他们后来的好行为比先前的更多。但是，推雅推喇容让尼哥拉党的领袖教导信徒，比别迦摩更加变质（2:20）。
2:20所提的“耶洗别”自然令人想起亚哈的王后，她把偶像崇拜带进以色列民中，威胁真正信仰的延续，她在以色列中可以说是臭名远播，所以到了新约时代，应该没有人会为自己的女儿取名耶洗别。启示录提到的耶洗别可能只是一种代表，是指引人进入歧途的妇人，就是鼓吹人们行淫和拜偶像，这种超越道德界线的态度，是当时典型的自由主义的思想。
面对这种情况，基督首先给耶洗别悔改的机会，但是她顽梗地不愿意悔改，所以耶洗别和随她而行的都必受刑罚（2:22-23）。第一个惩罚是“叫她病卧在床”，患病经常被形容是神对人犯罪的责罚；第二个惩罚是叫跟随她的人遭遇大患难；第三个惩罚是杀死他们的党类。
2:25告诉信徒“总要持守”；然后2:26-27说，得胜者是“遵守我命令到底的”。这样的人要承受基督所赐的权柄，制伏列国；又和基督一样胜过抗拒祂的民族。这引用了诗2:8-9。
诗2篇一向被称为弥赛亚的诗篇，讲到基督作弥赛亚，要作神的儿子，并且有权柄统治列国，用祂的王权粉碎一切抵挡祂的势力。对于推雅推喇来说，用权柄制服列国是很难做到的，因为推雅推喇位于平原，是一个不容易防守的城市，何况制服列国呢？所以这完全是出自神的恩典和权柄。
2:28指出，在末日的时候，凡是对主忠心的人不单要与基督分享祂作弥赛亚的王权，基督更把晨星赐给他。“晨星”可能是指金星，因为罗马人相信金星是胜利与神权的象征，罗马军人建筑神殿来尊崇金星，而该撒的军队更以金星作为记号，印在他们的军旗上，表示得到胜利。如果按照这样的解释，这个应许便加强了之前的宣告：就是得胜者必得到双重的保证，可以分享基督的胜利和权柄。

2. 撒狄教会（3:1-6）
撒狄是古代吕底亚王国的首都。在主前700年，她的财富达到顶峰，这城后来因被波斯征服而末落，但得到提庇留的帮助，经过一场地震以后，于主后16年得以重建起来。撒狄教会的历史仿佛是这城市的翻版：教会曾一度因属灵的成就而闻名，但现今却没有生气。
撒狄的地理环境很特别，城的一半位于高达1500呎的悬崖下面，另一半则在悬崖上面，如果遇到敌人攻击，居民则逃避到悬崖上面的卫城以保安全，所以“征服撒狄的卫城”是一句希腊的格言，相当于“不可能”的意思。也是由于撒狄的居民自以为安全，所以没有派人在守望台站岗，连敌人已经攻入城门还是慒然不知。
这个卫城曾经不少于5 次受到征服，都是因为没有人站岗。教会也是这样缺乏儆醒，情况堪虞。撒狄也是羊毛制品的中心，自称为染毛业的首府（参3:4-5）。
撒狄是一无是处的教会，行为在神面前没有一样完全，她在表面上是好的，但是里面却是死的，没有属灵生命的记号。在七个教会中，撒狄教会可以说是处境最好的教会，没有其他教会面对的压力、试探或者逼迫，但是他们却完全没有属灵生命。
撒狄教会至少需要推雅推喇教会所具备的品格，就是：爱心、信心、勤劳、忍耐。基督指出，撒狄教会要警醒，坚图那剩下将要衰微的，这和撒狄卫城的情况是一样的，他们必须在属灵上时刻站岗、守望，才可以得到坚固。
3:4提到基督来的时候如果贼一样，这用来撒狄教会的形容上更加有意思，因为撒狄自以为安全，不知道有敌人攻击；同时，基督什么时候再来，人也不知道，故此要加倍地儆醒，忠心持守所领受的道。
撒狄教会中有一小群人是不与世俗为友，仍然持守主道的，这些得胜的人将得到三重的奖赏，第一重是穿白衣与主同行。“白衣”是胜利或者纯洁的代表，也象征属灵生命的洁净，在旧约里，祭司进到神的面前执行职务时，要身穿白衣；主耶稣登山变相时，祂的衣服“洁白像光”，在启19章，更加记载新妇穿着白衣，所以“身穿白衣”代表了得到神的悦纳，得到神所赐的荣耀。第二重奖赏是“决不从生命册上涂抹他的名”，凡是生命册上有名字的人，都是得救的人；被涂抹了名字的人，则是不得救的人。第三重奖赏是“我还要在我父和他的众天使面前，承认他的名”，主对得胜者的承认，反映了太10:32的说法：”我在我天上的父面前，也必认他。”