以西结书：第45讲荣耀中的事奉（结44章）

以西结书：第45讲荣耀中的事奉（结44章）
来源：真道分解  讲员：张得仁

 

前言：上帝的荣耀归回圣殿，这对上帝的子民和事奉祂的祭司有什么意义呢？就是上帝再一次的借着先知的口提醒祭司们（事奉神的人）该如何事奉祂。

1. 关门大吉（1-3节）
1.1. 让神成为神──这是神进入圣殿的门，人不可僭越。关门代表神不会再离开圣殿（10:19，11:23）。关门代表人不再将拜偶像──当太阳从东边升起的时候，这扇门会挡住它，阻止圣殿内的百姓去拜太阳（8:16）。
1.2. 出20:3：“除了我以外，你不可有别的神。”──确立神的权威和地位“除了我以外”──希伯来文直译："在我面前"（婚姻关系的场景，5节也暗示这样的解释）“你不可有别的神” ──确立了造物者与受造物的分别。了解造物者与受造物的分别才能理解伦理标准的权威性。第一条诫命挑战着基督徒要认真看待与神的关系──神的话不是建议性的，面对神的话基督徒只有"顺服"一条路。第二诫（敬拜的方式）──出20:4-6：“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华──你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”──第二诫补充第一诫。“不可为自己雕刻偶像”不仅包括异教的神像也包含对耶和华神以任何形象来代表，因为—神未以任何形象来代表自己（申4:15-16）；人手所造的不是神（申4:28；王下19:18；诗115:4；赛44:10-17；耶10:3-5；徒19:26；启9:20）“跪拜”是外表的动作；“事奉”是内心真正的意义。
1.3. 第四世纪耶柔米，俄利根认为“关门”是指童女怀孕。

2. 荣耀中的事奉提示（4-27节）
2.1. 第5节：放在心上、用眼看、用耳听。
2.2. 随时的分别为圣：9、23节要将圣地、俗地分别。第7、9节：人的分别为圣。第7-8节：“你们……将身心未受割礼的外邦人，领进我的圣地，玷污了我的殿……你们也没有看守我的圣物，却派别人在圣地替你们看守我所吩咐你们的。”对神没有真实的爱，事奉变成了很苦的重担，只是勉强应付，敷衍了事。最后，连因循形式也不胜其烦，就雇用别人来代替他们作应作的事奉工作。不过，他们因急于脱身，不惜降格以求，不问资格，不管品质，什么人都可以应差。结果引进了许多外邦人，来圣殿看守圣物。这不仅是历史的故事，岂不也是今天教会的情形吗？“义和不义的不能相交，也无法同负主的轭”（林后6:14）。必须有重生的新造，除去罪恶和污秽，才可以谈团契和事奉。
2.3. 第17-20节：穿细麻衣的事奉：祭司进入内院事奉的时候必须穿细麻衣，细麻衣是代表有见证的榜样（启19:8），所以祭司要时时留意自己的行为。

3. 第25节：不可挨近死尸的事奉﹕按照律法的规定死尸是污秽的（利21:10-11，22:4），这死尸不洁的规定有它的意义──上帝借着这个规定提醒祭司要远离罪，或是和罪有关系的事，连挨近都不可以，免得自己入了迷惑。
3.1. “外邦人”指的应该类似于今日的异端者。
3.2. 第15节：“祭司撒督和他的后代”让我们思想忠心到底的事奉。林前11:19在你们中间不免有分门结党（异端就是来自于这个字）的事，好叫那些有经验的人显明出来。经过试验的──从教会的乱象中可看出真正属神的人。“疾风知静草、版荡识忠诚、路遥知马力、患难见真情、日久见人心”经过猛烈大风的吹袭，才知道坚韧的草挺立不倒。

4. 事奉的报答是神自己（28-31节）
4.1. 事奉上帝的祭司看起来没有世上的产业，但是上帝说：“我是他们的产业。”
4.2. 上帝把以色列人一切献的祭物都赐给祭司，又把初熟的供物归给祭司。所以事实上祭司所得的都是最好的，事奉神的人是真正有福的一群。
4.3. 保罗──能事奉其实就是一种报答──林前9:15保罗的赏赐是“不收工价而能做主工！”──批判现在教会的义工心态？