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马太福音:第13讲神迹(三)(太9:18-38)

2022年05月27日 编辑:本站

马太福音:第13讲神迹(三)(太9:18-38)
来源:真道分解  讲员:叶明道

 

1. 睚鲁女儿复活及医治血妇人的神迹(9:18-26)
管会堂的人负责行政工作:看守会堂、监督敬拜、办理周日的学校、安排安息日讲员等等,是一个有地位的敬虔犹太人。
一个这么有地位的人主动来见耶稣,是因为他相信耶稣有医治的能力。路加福音第八章,记载睚鲁来见耶稣的时候,他的女儿还没有死,只是快要死了!无论如何,主耶稣听完睚鲁的话后,便立刻跟着他去。怎料在途中却发生了一件意外,耽误了他们的行程,那件意外就是有一个患血漏的妇人,摸了主耶稣的衣裳繸子,使她患了十二年的血漏病得到医治。
主耶稣正赶着去救人,祂其实可以当作什么事情也没有发生,可是祂停下脚步,处理了那个妇人的情况。马太只是简略地记载过程,但是路加福音第八章却详细地交待事情的来龙去脉。(路8:40-56)。
按照摩西的律例,这个患血漏病的女人是不洁净的,在患病的十二年来,她不能与人接触,不能过正常的生活。
当她听到主耶稣在城里的时候,她知道自己有机会得到医治了,但是她因着自己的不洁净而不敢正面求耶稣医治,只能够杂在众人中间,找机会从后面来摸耶稣的衣裳繸子,因为她相信:“我只摸他的衣裳,就必痊愈。
患了十二年血漏的妇人得到医治,主要的原因并不是她摸了主耶稣的衣裳繸子,而是因为她对主充满了信心,她相信主耶稣有能力医治她。这份信心得到主耶稣的称赞,(太9:22)当这位有能力的医生在中途停留了一段时间后,睚鲁的女儿已经死了!
但是主耶稣有能力使死人复活,祂在别人的一片嗤笑声中,使这个十二岁的女儿复活,把活生生的一个闺女交在睚鲁的手中。人死了竟然能够复活,这是何等奇妙的事情!于是这风声传遍了那地方,也就是传遍了迦百农。

2. 医治两个瞎子的神迹(9:27-31)
主耶稣离开睚鲁的家,继续往前走的时候,有两个瞎子跟着他,求主耶稣医治他们,(太9:27-31)这两个瞎子称呼耶稣:“大卫的子孙”这是当时的犹太人对那将要来的弥赛亚的称呼,这两个瞎子虽然看不见东西,但是他们心灵的眼睛是明亮的,知道所遇见的这位是弥赛亚,是大卫的子孙,有医治的能力,所以他们跟在主耶稣后面,喊叫说:“大卫的子孙,可怜我们吧!”
不过,主耶稣没有立刻答应两个瞎子的请求,而是让他们继续跟着自己,直到进了房子。主耶稣这样做是要看看两个瞎子的信心是否足够。
“瞎子就来到他跟前”这句话显示这两个瞎子的坚持不懈,他们知道耶稣可以医治自己,于是不让任何东西阻碍他们找耶稣,一直跟着耶稣。这就是真信心!
主耶稣和瞎子的对话很有意思,记载在太9:28-30,这两个瞎子是因为什么原因得到医治呢?是因为他们的信心!相信主耶稣能够使他们重见光明,所以主耶稣是照着两个瞎子的信,成全了他们的愿望。
这两个瞎子重见光明之后,主耶稣切切地嘱咐他们,不可以把这件事传扬出去,因为祂不想别人认为祂是为了行神迹而行神迹!主耶稣的医治是出于神对人的怜悯,而不是为了自己的荣耀。

3. 赶出哑巴鬼的神迹(9:32-34)
这是和医治瞎子的神迹在同一个场合发生的。法利赛人控告耶稣靠着鬼王赶鬼,这种讲法根本是不能成立的!那么法利赛人为什么要毁谤耶稣呢?综合而言有四个原因:
3.1. 认为耶稣漠视了他们的宗教权威;
3.2. 觉得主耶稣削弱了他们对群众的控制力;
3.3. 主耶稣的言论和所行的神迹挑战了他们的信念;
3.4. 原因是主耶稣揭露了他们缺乏真诚的动机,他们的行为大部分都是假冒为善的。

4. 庄稼多工人少(9:35-38)
马太在9:35总结了主耶稣初期传道的工作,主耶稣每到一个地方,首先是进入犹太会堂教训人,宣讲天国的福音,然后才是医治各样的病症,这是主耶稣为我们设立的榜样。
主耶稣走遍了加利利拥挤不堪的大小村庄,祂看见许多的人,困苦流离,如同羊没有牧人一般。主耶稣形容这些人“如同羊没有牧人一般”,这是很贴切的形容。羊群被赶出羊圈之后,如果没有牧人,它们不会聚成一群的,而是在山中各走各的路,结果在山中失散了,那种情况就像结34:5-6所形容的一样,这就是主耶稣所看见的众人,每个人偏行己路,追求自己的享乐和生活方式,没有把神放在心里。但是主耶稣来到世上,就是作我们的牧者,带领我们回到安全的羊圈里面。
主耶稣然后又用田地里的庄稼来形容这些人。在主耶稣的心中,眼前的这些人都是成熟的庄稼,许多人已经预备好把生命交托给基督,只要有工人来收割,把天国的福音告诉他们,那么他们就能够到得救恩了,问题是“要收的庄稼多,做工的人少。”
这也是我们现在的情况,如果要数一数还有多少人没有听过福音,仍然在困苦流离当中,实在数不清,但是愿意委身事奉的又有多少人呢?庄稼多,工人少,所以主耶稣吩咐我们去作福音的工人。

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