加拉太书：第23讲加5:22-26

加拉太书：第23讲加5:22-26
来源：真道分解  讲员：李重恩

我们每一个信主，接受耶稣基督作我们生命之主的人，都有圣灵在我们里头，引导我们的行事为人。圣灵要带领我们去成全神的意思。但是，在另一方面，过去的一些坏习惯和败坏的性情也仍然存在信主的人里面，也就是说肉体的情欲还是会搅扰人，常常找机会来活动。于是，在人里头，就产生了两种势力的对抗，就是圣灵和情欲彼此相争。如果我们不顺从圣灵的话，就会落到情欲的里头。

加5:19-21很清楚的告诉我们，情欲在人的身上有那些具体的表现。5:22-23告诉我们圣灵在人身上管理的结果，以及信徒与肉体和圣灵的关系。5:22-23：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”

一个人若放纵肉体的情欲，就会有淫乱、仇恨、醉酒种种情欲上的表现，但一个人若是顺从圣灵行事，他所表现出来的行为，就完全不一样了。我们注意，使徒保罗在这里用“所结的果子”来描述这些出于圣灵的美德，他特别强调，这些美德乃是一种生命的流露，决不是在外表上模仿出来的一种动作。因为“果子”是由树根所生出来的，有什么树，就结什么样的果子，比方说，苹果树就会结出苹果，绝对不会结出梨子或橘子来。同样地，基督徒有什么样的生命，就自然会有什么样的生活表现，这是一种自然的表现，用不着去“装”，去“模仿”。

主耶稣也曾经说过：“我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。”所以，我们若是常常在耶稣里面，也就是说我们随从圣灵而行，那么，主耶稣也在我们里面，我们的生命就自然会结出果子来。结果子的意思，不是单单指着带领人归向耶稣基督，更是指着信徒在品德上，在行为上，有新生命的表现。信徒所表现的德行，是与信徒所领受的生命相同的，也就是说我们所表现出来的，是与我们所信的主耶稣的美德相同，这就是结果子的凭据了。

仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。是圣灵果子的九种美德，但这九项美德并不等于有９个不同的果子，因为保罗是用单数来描写这个果子的。所以说，这九项美德都包括在这一个果子里面，就好像是一颗宝石的九面，圣灵在信徒生命中工作的结果，就是要让这颗宝石的九面都同时发出光辉来。

使徒保罗一开始就提到“仁爱”，这“仁爱”的原文，就是指神的爱，神的爱和人的爱不同，人的爱，是出于情感，神的爱不单是出于情感，也是出于理智；并不是因为对方的爱然后才去爱，乃是主动地去爱。神对人类的爱正是这样，是没有条件的，譬如说，神使太阳照恶人，也照好人，降雨给义人，也给不义的人。神的爱，是不计算对方善恶的，在这里所说的“仁爱”，就是指神的这种普及的爱。大多数的信徒都是因着别人爱我们，才会去爱别人的。但是，圣灵所结的果子，乃是神的爱，这种爱是纯洁的，是没有条件的，不论人怎样对待我们，就算是侮辱了我们，伤害了我们，我们仍然以爱心去对待他。所以，这样的一种爱，并不是人自己可以产生出来的，而是圣灵在我们里面作工，结出了仁爱的果子，我们就自然地把爱心流露出去。在这些圣灵所结的果子，保罗把仁爱放在第一位，可见仁爱是一切行事的原则。

其次是喜乐。喜乐是每一个信徒在得救的时候，都会尝到的滋味。因为我们在主耶稣里面，可以享受到赦罪的喜乐。这一种的喜乐，和从世上物质的享受中所得来的喜乐，是绝不相同的，它是一种心灵上的满足和释放。这种满足和释放，是圣灵带给我们的。

属灵果子的第三表现是和平，和平在原文的意思，就是“平安”，这种平安，是在我们与神和好之后才有的。当我们与神之间的隔阂除掉之后，我们的良心就可以坦然地向着神，心中便自然有平安的感觉。神不单要我们与祂和好，得到平安，神也要我们与众人和睦，因为我们若与别人不和，我们心灵还是得不到完全的平安。

每一个信主的人，都曾经经历过与神和好的平安，我们要让这种平安充满在我们心中，使我们能够与人和睦相处，并且引领人来归向真神，同样得着真正而恒久的平安。

圣灵果子的第四种表现是忍耐。忍耐，就是有一种很大的宽容，能够容忍别人。圣灵在信徒身上的其中一种工作，就是使我们能够忍受环境上各种不公平的遭遇。我们的主耶稣，也曾经“因为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难。”十字架是最痛苦的对待，但主耶稣因为看见前面的荣耀和喜乐，就忍受了十字架的苦难。所以，我们也应当着重我们所盼望的荣耀，使我们为基督的缘故，能够忍耐这个世界的患难。信徒的忍耐，可以分为对人和对事两方面。对人的忍耐，是当别人惹动自己的怒气时，仍然不动怒；而对事的忍耐，是指在困难的环境里，仍然不气馁，不放弃，一直带着坚强的意志向前进。

我们再来看恩慈。恩慈是神待人的法则之一。圣经里面常常说到，神是有恩典，有怜悯，并有丰盛的慈爱。救恩乃是神的恩慈和怜悯的彰显，神为了拯救我们这些罪人，赐下祂的爱子耶稣，为我们的罪钉死在十字架上，叫我们不至灭亡，反得永生，神既然是以恩慈来待我们，我们也应当以恩慈相待。

信徒对人要有恩慈，不可过于苛刻和严厉。我们要常常想到自己是一个蒙恩的人，我们若不是接受了神的恩慈和拯救，恐怕我们早就丧命沉沦了，所以我们要以恩慈待人。

第六是良善。良善是指我们的存心。主耶稣曾对门徒说：你们要驯良像鸽子。这“驯良像鸽子”就是善良的意思，也就是说，我们的内心没有丝毫的诡诈和阴险。在这个末后的世代里，人们的心里常常是存着险恶，要损人利己，基督徒应该在这方面显出与世人的分别，以善意待人。

接着下来是信实，信实的原文，也就是信心这一个字。在多2:10里，这个字也翻译成“忠诚”，就是指信徒在人际相处上的诚实、可靠。我们的神是一位信实的神，我们既是神的儿女，也当是一个信实可靠的人。魔鬼是说谎之人的父，所以在魔鬼手下的人也都喜欢说谎，彼此不以信实相待，以致这个世界充满了虚谎的事。看看我们的社会，人与人之间通常是互相的猜忌防范，彼此不敢信任。但基督徒若是以信实待人，那么，必定能够给人一种可靠的安全感，得到别人的信任。

圣灵果子的第八个面貌是温柔。温柔是我们主耶稣的性情，主耶稣说：我心里柔和谦卑。温柔的人不会想着与别人争竞，也不会和别人争斗。一个温柔的人，心中也就常常享受到安息。温柔的人，也比较能够体恤别人的软弱，他不轻易严厉的去责备别人，也不容易伤害别人。因此，温柔的人也常常带给别人安息，主耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”。

圣灵果子的最后一种表现是节制。节制是含有自制的意思，不论是那一种欲望，自己都能够控制得住。信徒不但对罪恶要有节制的能力，不可让自己陷于罪中，同时也不可以在一般的行事为人上没有节制，任凭自己的喜好去行。信仰中的节制，乃是要照着圣灵的引导去管理自己。

使徒保罗讲完了有关情欲的表现和圣灵的果子后，接着下去，他继续解释信徒对肉体和圣灵的关系。加5:24-26清楚的告诉我们说，凡是属于基督耶稣的人，是已经与肉体断绝了关系的，因为耶稣已经将我们的肉体和肉体的邪情私欲，同钉在十字架了。我们对肉体，并没有任何的义务要去听从它，满足它，我们并没有欠肉体的债，所以不需要被它所控制。

我们凡是属于耶稣基督的人，不论自己是刚强的，是软弱的，耶稣都已经在十字架上为我们成就了救恩。这救恩，不只是为我们赎了罪，也为我们胜过了肉体和情欲的种种牵引。基督在十字架上的得胜，不只是胜过了死的权势，使我们脱离永死；也为我们胜过了罪的权势，使我们脱离罪恶的捆绑。

那么，我们现在要怎样去支取耶稣基督已经成功的事实，把祂的得胜转化成为我们个人的经历呢？就是要借着信心，我们相信这个事实，承认这个事实，并按照这个事实来生活。使徒保罗在罗6:11说：“这样，你们向罪也当看自己是死的。”也就是说，我们对肉体的态度乃是：“看自己是死的”，既然死了，就毫无反应，不再听从肉体的指示。

使徒除了说明信徒与肉体的关系以外，还从积极方面来讨论信徒与圣灵的关系。5:25：“我们若靠着圣灵得永生。就当靠圣灵行事”。基督徒既然不再属于肉体，又是圣灵所重生的；这样，我们就应当靠着圣灵来行事了。那我们要怎么样的“靠圣灵行事”呢？基督徒需是主动的顺从圣灵的旨意，决心倚靠圣灵。要这样做的话，我们基督徒在日常生活中，必须常常留心圣灵的感动，既不消灭圣灵的感动，也不叫圣灵担忧。

靠着圣灵行事的生活表现，就是“不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。”“贪图虚名“就是以虚浮、没有意义的事物来夸耀，如果信徒是贪图虚名的话，就会导致双重的结果：一方面是“彼此惹气”，另一方面是“互相嫉妒”，这两种后果都会破坏信徒间彼此和睦相处的原则，把信徒陷于肉体的情欲当中。保罗在这里嘱咐信徒，我们都是属于耶稣基督的人，我们不再凭着肉体来行事，而是靠着圣灵行事，而靠着圣灵行事的结果就是爱！信徒之间应该以爱来彼此服事，如果放纵肉体情欲的话，就会产生纷争，嫉恨，因而失去了教会的见证。弟兄姊妹，让我们彼此勉励，靠着神的恩典和保守，结出圣灵的果子，远离肉体情欲的败坏！