启示录：第14讲七号（二）（启8:2-11:19）

启示录：第14讲七号（二）（启8:2-11:19）
来源：真道分解  讲员：文惠

第二个插段（10:1-11:14）：小书卷和忠心见证人

1. 小书卷（10:1-11）
10:1形容拿着小书卷的是“一位大力的天使”，这位天使“披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱”，多位学者均认为，这些是神在百姓出埃及时所显现的形象，表示祂对百姓的光照、引导和保护等等。
天使拿着展开的小书卷，右脚踏海，左脚踏地，代表了他的伟大，10:3指出，天使大声呼喊完后，有七雷发声。有人认为，雷声是神的声音，代表了神的说话。当约翰正要把七雷的说话写出来时，却被天上来的声音阻止了，10:6天使宣誓说：“不再有时日了”，和合本圣经在这句话之后有一个括号，里面说，“或作‘不再耽延了’”。在6:10，祭坛底下圣徒的灵魂向主说：“你不审判住在地上的人要到几时呢？”现在神借着天使回答说：“不再延迟了”，表示神的时候到了，要给祂忠心的仆人伸冤了。
10:7指出当第七位天使吹响号角的时候，神的奥秘得以成全，神为人类所定的计划，已经向先知显明，如今是成就的时候了。这奥秘不是神秘的启示，而是神向这不信的世界所隐藏不露的计划，是关乎救恩方面的（参11:15-19）。按照这方面来看，在神的末世计划中，小书卷是特别关乎最终时刻的。
根据10:4的记载，从天上有声音吩咐约翰，不可以将七雷的说话写出来；到了10:8，天上的那个声音则吩咐约翰把天使手中展开的小书卷取过来吃掉（参结3:3）。吃完了书卷，天使再次向约翰宣告，要他向全世界所有的人再说预言，因为接着要说的预言是关乎所有人的。从这个角度来看，约翰与以西结先知不同的是，约翰的预言是和整个世界有关系的，而不是单单指着以色列说预言。

2. 两个忠心见证人（11:1-14）
此段有浓厚的旧约背景，也是一段复杂的经文。若按照字面来解释，根本上是解不通的。
这部分的经文主要分为两段，11:1-2主要是记载约翰量度圣殿和祭坛；11:3-13则是两个见证人的工作、受死和复活。
2.1. 约翰量度圣殿和祭坛（11:1-2）
耶路撒冷的圣殿区内，除了圣所和至圣所之外，还分为以色列院和外邦人院，所有的外邦人都不可以超跨外邦人院。启示录这里所指的“圣殿”不能够按照字面来解释，因为圣殿已经在主后70年被毁了，启示录是在圣殿被毁之后才写成的，故这是象征性的用法。
所谓圣殿，其实是指殿中最核心的部分，即至圣所和圣所，而不是指整个圣殿的范围。在启示录里，圣殿象征着教会；“殿中礼拜的人”是指属神的人，这样一来，整个意思就明确了，凡是被量度的，都能够得到从神而来的保护；至于不被量度的“殿外的院子”，则是不属神的人，神准许他们践踏圣城四十二个月。
“四十二个月”在启示录多次用不同方式表达出来，如“一千二百六十天”；“一年两年半年”等等，即是三年半。
2.2. 两个见证人的工作、受死和复活（11:3-13）
两个见证人是象征性的用法，代表末世教会的见证。11:3-6描写了见证人的权威，他们穿着毛衣传道一千二百六十天，在11:4，约翰借用撒迦利亚先知的话来形容两个见证人（参亚4:2-3、11-14）。在撒迦利亚书里面，金灯台是见证神的，而在启示录中，金灯台则代表了教会。有学者认为，两个金灯台很可能是指士每拿教会和非拉铁非教会，因为这两间教会是没有过失的，忠心地跟随主。“两棵橄榄树”乃是代表大祭司约书亚和所罗巴伯，在启示录里面也象征教会，表示教会就像约书亚和所罗巴伯一样，都是祭司的国度。
11:5提到有火从两个见证人口中出来，烧灭仇敌，这是先知以利亚的见证（王下1:9-16）。
11:6提到两个见证人拥有的三种权柄，第一种权柄是“叫天闭塞不下雨”，这是以利亚所行的神迹（王上17-18章）。第二种权柄是“叫水变为血”，这是指着摩西带领以色列民出埃及时所行的灾难而说的。第三种权柄是“用各样的灾难击打全地”。按照这样来看，两个见证人必须有摩西和以利亚的心志，弥赛亚便有这两种心志，而教会是弥赛亚耶稣基督在地上的见证人，故这是指着教会必须有以利亚和摩西的心志和能力。
11:8说，两个见证人的尸首“倒在大城里街上，这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。”在其他地方，大城一定是指着罗马而说的，但是在启11:18，大城是指耶路撒冷，但是为什么被称为所多玛和埃及呢？这是为了突出耶路撒冷是被羞辱的城市，是受逼迫的地方。
启11:9形容有各国各族的人前来观看两个见证人的尸首三天半，同时又不许尸首放在坟墓里。人死后不得埋葬是最大的羞辱，由此可以看出世人的刚硬以及嫉恨教会的心。而三天半也是主耶稣在坟墓里的准确时间，不过按照犹太人计算时间的方法，则只是三天。
“三天半”这个词在11:11再次出现，结37章记载，当神使生气进入枯干的骨头的时候，枯骨就得了生命活过来，不过以西结书讲的是神在以色列民族身上要施行的作为，启示录却是讲神向教会要施行的恩典，指出重新得到生命的人在众人面前驾着云上了天。这个情形和使徒行传第一章记载，主耶稣在众人面前升天的情形。两个见证人升到天上，享受的是真正的得胜，所以有学者认为这代表着教会的被提。
当两个见证人升天之后，地大震动，11:12说：“城倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人，其余的都恐惧，归荣耀给天上的神。”这是启示录唯一一次提到不信者悔改，将荣耀归给神。
专题：“三年半”的意义
有关三年半的解释，我们需要明白但9:25-27有关七十个七的内容。
在但以理书中，头七个七是第一部分，接着的六十二个七是第二部分，但9:25-27表示，这是“从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候”，这里加起来一共是六十九个七，在这个阶段，“受膏者必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。”当回顾教会历史的时候，就知道罗马皇帝安提亚古四世曾经在主前168年污秽圣殿，到了主后七十年，圣殿更遭受到毁坏，情况正如但以理书9:25-27所描写的一样。
到了最后的一个七，神与许多人定盟约，一七之半的时候，祭祝与供献都要停止，这是指着敌基督在殿中自称是神而说的，所有的这些事情，都是毁坏可憎的事情，但以理书告诉我们，到了最后的阶段，会有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。
“三年半”在但以理书里面是整数，是指着敌对神的势力逼害神的子民的时期，但是在这个时期里面，神的子民仍然是有盼望的，因为神是掌管一切的主。