主啊感谢你现在我也可以拥有从神而来的义这义是加给一切相信耶稣基督的人 圣经日日行4月29日：独一无二的耶稣

圣经日日行：4月29日：独一无二的耶稣
来源：Alpha International

我参与“启发课程”这项事工已经二十多年了。在这二十年间，我发现西方文化发生了一个显著改变 —— 这就是人们对待耶稣的态度，这在年轻人中尤为明显。很多人自称相信神，甚至对圣灵也很敞开，但他们对耶稣却充满敌意。耶稣成了他们的绊脚石。他们常说，“对于耶稣的这部分，我不大相信。”

就像兰尼埃罗.卡坦拉买撒Raniero Cantalamessa神父说的，“今日的争战仍是围绕着耶稣展开的。”

耶稣是全人类的救主吗？与一世纪时一样，现代人依然为这个问题争论。人们喜欢将耶稣看作“宗教领袖之一”。你若宣称耶稣是独一无二的神，便会立刻招来反对。在今天的经文中，我们看到几个伟人，比如摩西、约书亚、以利亚以及施洗约翰，但他们无人能像耶稣。耶稣是独一无二的神。他是全人类的救主。

没人像耶稣

诗篇53:1-6

拿破仑曾说，“我了解人性，但我要告诉你们，耶稣基督不是普通人。你根本不能拿耶稣和世上任何一个人相提并论。”

大卫说，“没有一个人行善”（1节）。当神俯身观看世人时，他说，“并没有行善的，连一个也没有！”（3节）

大卫盼望一位救主，“但愿以色列的救恩从锡安而出”（6节第一段）。显然，大卫的期待在耶稣身上实现了。耶稣全然良善，无人能及。使徒保罗论证世人都需要救主，他引用了这段经文。（罗马书3:10-12）。

保罗纵观世人 —— 无论犹太人，还是外邦人；无论道德高尚的，还是道德败坏的 —— 没有一个人可以被称为良善、公义。保罗总结道，“因此凡有血气的，没有一个…… 能在神面前称义”（3:20）。

福音的奇妙之处就在于，我们这些乏善可陈的罪人竟可以通过耶稣那完全的义而被称为义 ：“就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”（22节）

主啊，感谢你，现在我也可以拥有从神而来的义，这义是加给一切相信耶稣基督的人。

独一无二

约翰福音1:1-28

记者安东尼.博吉斯Anthony Burgess 这样写道：“先不论别的，至少耶稣这个人与众不同。如果上帝像耶稣一样，那这个上帝值得相信。”

从头至尾，《约翰福音》着力回答一个问题：“耶稣是谁？”约翰的答案是，神与耶稣一模一样，耶稣值得信赖。耶稣独一无二。他是“唯一将神显明出来的”（18节）。《约翰福音》的目的就是要帮助读者与耶稣建立关系，从而体验到与神相交。

耶稣是谁？你是耶稣的朋友吗？

1.独一无二的“道”

《约翰福音》以一段对耶稣的精彩描述开篇，它将耶稣称为“道”。对我们来说，“道”这个概念有些陌生，但约翰同时代的读者却深知“道”的意义。犹太人看重“神的道”，因为他们明白神用话语创造世界（创世记1章），并且熟知众先知对“神的道”的解释（例如，以赛亚书40:6-8，及耶利米书23:29）。

而对希腊读者来说，“道”意味着寻求生命的意义。哲学家经常用“道”表示宇宙中那些尚未被人知晓的奥秘、意义和目的。

这两类读者都会对《约翰福音》的开篇产生巨大共鸣。约翰实际上在说，“我将揭示一个你们一直以来都在寻找的奥秘。”

约翰笔下的“道”就是耶稣：“道成了肉身，住在我们中间”（14节）。 耶稣不光在起初与神同在：这道就是神（1节）。无论昨日、今日、明日，耶稣就是神。

2.独一无二的创造者

“万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”（3节）

整个宇宙都因耶稣而成：“因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。”（歌罗西书1:16）

3.独一无二的光

“生命在他里头。这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。”（约翰福音1:4-5）

光明代表了良善和真理；而黑暗代表了邪恶和错谬。光明和黑暗虽然对立，但并不对等。一根小小的蜡烛就能照亮整间屋子；它的亮度不会因黑暗受损。光明比黑暗强大得多；黑暗不能胜过光。

4.独一无二的改造者

“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”（12-13节）

信靠耶稣可以带给人最大、最不可思议的改变。你若接待耶稣，神就会接待你，让你成为神的家人。

5.独一无二的启示

“从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。”（18节）

最终，旧约中的一切都指向神借着耶稣带给人类的终极启示。“从他丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的”（16-17）。这就是为什么说只有通过耶稣才能理解旧约的原因。

约翰将耶稣和施洗约翰作了对比，意在突出施洗约翰“不是”。约翰不是“那光”（8节）；不是“永恒者”（15节）；他不是基督（20节）；不是以利亚（21节）；也不是那先知（21节）。

当耶稣提到施洗约翰时，他这样说，“凡妇人所生的，没有一个大过约翰的”（马太福音11:11），但施洗约翰却如此评论耶稣，“这就是那在我以后来的，我就是给他解鞋带也不配。”（约翰福音1:27）。施洗约翰的使命，同时也是我们每个基督徒的使命，就是让人的目光从我们身上移开，定睛在耶稣身上，因耶稣才是神的道、万物的创造者、世上的光、生命改造者以及神的终极启示。

耶稣，我要敬拜你。因为你是独一无二的神的道。今天，我祈求你，让我更加认识你，并且让我更加明白成为神儿女的意义。

耶稣，唯一的拯救

约书亚记15:1~16:10

在从埃及逃出来的以色列人中唯有约书亚和迦勒进入了应许之地，因为他们是全心全意跟从、顺服神的。（约书亚的名字是“耶和华 拯救”或“神是拯救”的意思。约书亚是耶稣的希伯来语发音。）约书亚预表了耶稣。约书亚和迦勒虽然出类拔萃，但他们不像耶稣，他们不是独一无二的。

基列亚巴是犹大的一块地，约书亚把它分给了迦勒（15:13），但迦勒还需要夺取那地（14节）。同样，救恩 —— 神众多祝福中最重要的一个 —— 虽是神白白送给我们的礼物，但我们依然要通过信心来接受它。“恩典和真理都是由耶稣基督来”（约翰福音1:17）。

自始至终，神都通过圣经向你发问：你要如何回应？神希望你能“寻求”他（诗篇53:2），“求告”他（4节）。你应该紧紧抓住神赐给你的礼物，相信耶稣。你若这样行，神就给你权柄作他的儿女。（约翰福音1:12）。

耶稣是独一无二的救主。世上再没有什么能比用信心抓住耶稣的救恩，并且成为他的朋友更好的事了。

主啊，今天我要寻求你。感谢你已经通过耶稣基督显明了自己 —— 你充充满满有恩典，有真理。请帮助我过满有恩典和真理的生活。在我所行的一切事，所说的一切话上，我都呼求你的帮助 —— 请让恩典和真理充满我。

佩泊的补充

约书亚记 15:16-17

“迦勒说，‘谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。’迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒给他为妻。”

这可不应该成为婚配的标准，但人们可能会为了更奇怪的理由而结婚。在力奇和希拉（Nicky & Sila Lee) 的著作婚姻书中，有一章叫做“你准备好了吗？”这章内容非常实用。但他们好像没有列出这一条： “你有没有攻下基列西弗城？”

今日金句：

从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。 律法本是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。（约翰福音1：16-17）